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有时候脑子感觉昏昏懵懵不清楚，这是什么情况？	脑子昏昏懵懵那是个鬼，一定可以透过赶鬼干掉牠。今天你还可以感觉脑袋昏昏懵懵不清楚，说明你脑袋还行，透过赶鬼应该可以赶走的。怎么赶呢？比如你在读一个东西，发现脑子昏昏懵懵，这时候就需要祷告赶鬼。我带你祷告的时候，你尽量打字告诉我。你读什么东西会懵，你就读它，然后跟着我祷告，接着再读，那个懵的感觉就会减弱，慢慢就没有了。
是不是末日人被提了以后，然后耶稣管理地上一千年，撒旦再被放出来，神再一次透过被魔鬼拣选宝贝，是这个意思吗？	是这个意思。是让魔鬼拣选垃圾，我们的神拣选宝贝。今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。
雅各讲但是蛇，便雅悯是狼，这是祝福？	为什么就非得往这看呢？是狼不好，那叫做贪婪。便雅悯支派到了迦南地以后，整个的支派差一点被全部灭掉。便雅悯像狼，但像一条蛇，那可不是个祝福。雅各下面有十二支派，他对每一个儿子的性格都清清楚楚。不是生在哪一个支派就是这个命，而是说像这样的人就会有这个命。包括后来约瑟的后代，以法连和玛拿西也没走约瑟的这条路。《圣经》讲的不是约瑟这个支派，是讲像约瑟、西缅、流便、但、便雅悯这样的人。如果你是什么样的人，你就有什么样的命。雅各的意思是写给后来的人，让你们知道你应该要做什么样的人。《圣经》里面对便雅悯和但的记载不多，记他们干啥？如果你对他们有兴趣，你可以从希伯来文的文献里面去研究一下他们。他们就那样，什么人什么命。研究这个干啥？如果你有时间，好好研究约瑟，效法耶稣基督、使徒保罗和约瑟。我曾经讲过，搞错的人，错法千千万，搞对的就一两样。我就发现有些人喜欢研究谁搞错了，怎么错的，错在哪儿？就像那些抓异端的人，可厉害了！这个异端，那个异端，成异端专家了。但研究来研究去，到底什么是正端却不知道了，最后自己成了异端。咱们别管人家怎么整错的，就研究怎么样是对的。把事整对才重要！错的千千万，对的只有一样。1+1只要不等于2，都是错的，不就完了吗？我们把事整对是很不容易的，整错了是很容易的。这个世界就这样，这个不对，那个不对，什么是对的却不知道，跟没研究一样。
《圣经》里说，君王从犹大出，但约瑟得了长子名分？	犹大得着长子名分，约瑟得着的是超越长子的名分。那有没有超越约瑟的？有。
肉体的情欲属于邪灵吗？如何对付肉体的情欲？	大家别甩锅。你的肉体和邪灵的工作几乎就是一个硬币的两面。一个属肉体的人，一定招鬼；一个招鬼的人，一定是个属肉体的人。先是你做了一个属肉体的人，后面就把鬼招来了。鬼招来了以后，这个肉体就更加地膨胀，问题更加的严重，问题就更多。所以肉体和情欲别管是不是邪灵，首先它肯定是邪灵的工作，也肯定有你一份。如何对付肉体的情欲？是靠着圣灵治死肉体的情欲，是靠着圣灵的能力对付。好好读读《罗马书》就知道了。
为什么利未后来还得着成为专门服侍神的支派？	你问得非常好。你以为摩西像谁？摩西比较像约瑟。摩西虽然属于利未支派，但是摩西是一个像约瑟的人。《圣经》不是照着你属于哪个支派，而是照着你骨子里像谁决定的。所以我鼓励你骨子里要像耶稣。后来新约《圣经》中的使徒保罗在使徒当中排不上分，但是他却成了一个超越使徒的使徒。他有点像约瑟。也就是说这个人，如果骨子里像约瑟，你会超越亚伯拉罕、以撒、雅各。虽然根基是亚伯拉罕，但是你可以超越。
请问该怎样靠着圣灵治死肉体？是当肉体的情欲袭来后祷告吗？	袭来后就晚了。《圣经》里头有这么一个逻辑，顺着肉体就是死，顺着圣灵才是生命平安。我对人怎么就顺从肉体这事研究很深。人怎么就顺从肉体了呢？因为先顺着肉体。那能不能不顺着肉体呢？是能的。怎么就能不顺着肉体呢？首先脑子里装的是神的话，然后是相信神的话。神的话分两类，一类是谨守遵行，一类是不谨守遵行。谨守遵行是祝福，不谨守遵行就是咒诅。如果你已经受过咒诅了，你就知道咒诅有多厉害。所以《圣经》讲，敬畏耶和华才是智慧的开端。人里面缺少敬畏的心，就是很多问题的根。我再重复一遍，里面没有敬畏的心，就是所有问题的根。根本就是不信神和神的话，顺着自己的意思走。人很喜欢顺着自己的意思走。我要夸耀一下我自己，我不太喜欢顺着我自己的意思走。虽然我很讨厌一些人，但是，我服侍的时候是照着神的意思服侍。因为我自己的意思没什么用。有些人老顺着自己的意思走，要改过来老难了，因为不知道顺从自己的意思会是收败坏。等你收败坏的时候怎么办？没有敬畏，不知道害怕，那就是根。谁也不怕。天不怕，地不怕，也不怕你爸妈，就怕自己肉体的情欲得不着满足，那不毁了吗？所以，对付肉体首先是一颗敬畏的心，然后一定要在悟性上认识神的话。人认识到是咒诅就知道不要去碰。就像人不能碰高压线，一碰就成灰一样。我们常常喜欢去干很多事，缺少敬畏。想不顺着肉体的情欲，但胜不过去。害怕、担忧、难受时，没有敬畏，就麻烦了。有了敬畏，神就会成为你的力量。 > 以色列的磐石，就是雅各的大能者，你父亲的神必帮助你。（《创世记》49：24）人为什么会顺从自己的情欲呢？原因很简单，就是自私。自私是个很可恶的东西。我非常讨厌自私的人。我在服侍的时候，不顺从我自己的意思，我还是要祝福你。肉体的情欲袭来后，祷告没有用。
好！我所在的公司常常开会，除了白天开会外，几乎是天天晚上7：30开业务督导会。我也是努力工作，想成为公司的祝福，但是无法改变现状。我最近越来越想申请提前退休了。	早点退了呗，咱也不靠这个吃饭。退了以后，拿着退休金再找一个其他的返聘工作。
波提非拉是耶和华的祭司吗？约瑟娶的是个敬拜别神的外邦女子吗？	埃及没有耶和华的祭司，埃及都是拜当地偶像的。而且这些祭司都是官方的祭司，从法老那里拿薪水的，挺厉害。约瑟做了埃及的宰相，祭司跟法老的关系不错，法老就把祭司的女儿嫁给了约瑟。至于异教的祭司敬畏不敬畏神，这可不一定。有很多拜偶像的人，里面比咱们基督徒敬畏多了。不像基督徒，基督徒浑的多。我们关心这些事情干啥？你脑袋不好使，才整天关心这些不该关心的事。该关心的事不关心，不该关心的去关心，那麻烦就很大了。如果你要研究这个问题，就到埃及历史里去慢慢找。我就想把大家拉回来，能抓重点，抓住神要告诉我们什么，抓住神的心意，按照神的心意走。人不想关心神所关心的，就想关心你自己想关心的。这是问题的根本。我讲的冒犯你了没有？如果冒犯了，你应该被冒犯一下，然后改一改你里面的毛病。今天的答疑解惑咱们就到这儿。愿神祝福大家！
什么叫做永生？	你如果问我看过永生没有？我没看过。永生就是永远活着。人是有灵的人，人的灵到了魔鬼那里就叫做永死。人的灵到了神那里，跟神非常和谐合一的关系叫做永生。人的生命是从神而来的，所以人的生命跟神连接叫做永生，跟鬼连接就是永死。你问我见过永生吗？其实我见过，因为我今天就活在永生当中，就是永生的一部分。永生长啥样？就是有耶稣的样子，有神的形像。华人命定神学解读救恩跟传统的神学体系是完全不一样的。华人命定神学把救恩定义为活出神荣耀的形像。神为什么要救我们呢？就是为了要恢复我们被造的时候身上就有的神荣耀的形像。不是恢复成鬼的样子或者恢复成世上一般人的样子。一般人的样子基本上也是个鬼样。
有段时间我有信心，有段时间信心不够，反反复复这是这么回事？	这个问题简单，其实你的信心是个假的。因为你的信心不是信靠神，你信心的目标不是永恒里面的荣耀，所以一会儿有，一会儿没有。我们如果真的有信心，信的是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟所相信的那个。如果有人要害你，你觉得完了，然后不信了；如果有人对你好，信心又起来了。这叫啥信心啊？约瑟的信心是“你们的意思是要害我，但神的意思是好的”。
某某人被警察抓走了，心里边难过，我该怎么祷告？	不知道他是犯罪还是没犯罪，咱不知道，就不能瞎说。但是信心不是祷告，是神必定看顾我们。即使他是个奴隶被卖到埃及，如果他是约瑟也会啥事没有，神必定看顾你们。如果他不是约瑟，神没办法看顾。
雅各给以法莲长子的祝福体现在哪里？为什么进到迦南地玛拿西的地业要比以法莲还昌大呢？	原来你是这样认为的。一个人以为地大了就是昌大那就麻烦了。俄罗斯的西伯利亚地老大了，可是那不能叫昌大，只能叫很大。弟兄姐妹千万不要把这些东西都连在一起，这不是我讲的。我讲的是在受苦的地方昌盛，不是说以法莲这个人，而是说“以法莲”这个名起得挺好。在“受苦的地方昌盛”和“神使你忘记了痛苦”，那是不同的属灵层次。别管那块地大还是地小。我就觉得我们里面装的东西有点怪，你的逻辑体系还不是一个属灵的逻辑体系。记住，“在受苦的地方昌盛”比“神使我在受苦的地方忘记了一切痛苦”属灵层次更高，祝福更多。不要以为你叫“以法莲”就是以法莲，你叫“玛拿西”就是玛拿西。不是，而是指着属灵的层次说的。以法莲支派还出过一些以色列的王，最后都行耶和华眼中看为恶的事，没啥用，都是垃圾，最后都被一起扫进了历史的垃圾堆。
人要先有永生的概念才能看透人的生死吗？还是反过来？或者，两者是相辅相成的关系？	如果人活着不知道是虚空的虚空，就不需要寻求神，而是去寻求世上的东西，就会活成世人的样子。所以，把人活着这事看透，知道人活着是虚空这件事一定是在先。亚伯拉罕就是这样。其实亚伯拉罕在世上很有钱的，当时也是一个首屈一指的富户，但是他觉得活着没意思。如果一个人觉得活着挺有意思，那就好好地去活着吧。人一旦看活着是虚空的虚空，就会去追求、寻求。有的人寻求寻求，最后就出家当和尚了；有的人寻求寻求，就认识了《圣经》里那位永恒的神了；有的人寻求寻求，就到山上炼丹去了。干啥的都有。人看透了以后，就走了不同的寻求的路。有的人看了这大千世界，就做了像尼采、叔本华等这些大哲学家。有的人觉得活着是虚空，就写了一本书叫《老人与海》，还得了诺贝尔文学奖。人看透了以后寻求到啥，就是他的造化。我们把人生的事看透就要寻求永生。凡寻求永生和永恒里不能朽坏之福的人，神就以永生报应他们。（参《罗马书》2:7）。有的人寻求到了这个，有的人寻求到了那个，至于咱们，就开始认识了这位神，祂就叫做永生的神。然后就开始以神的话为根基，建立起了一套人活着的方式。就会在这永生的路上往前不断奔跑，就会不断地经历神。经历神是常态。如果人没把活着这事看作虚空，完全走不下去。今天早晨有个人打电话给我，要求我不要把他踢出教会。他是个商人，不是个祭司。商人是赚钱的，那就好好地去赚钱，在我们这里赖着干啥呢？我也不知道。他很混乱，因为啥也没看透，就来扯淡来了。我表面上不踢，但是我心里头已经把他踢了。放在一边晾着呗。我也不想管，就这么地，爱死死，爱活活。你的追求和我的追求不是同一个。根不对！我觉得世上的这些事追求来了最后是个虚空，他认为那多好、多实在啊。如果今天的答疑解惑能够给大家带来一点新的看见，我就特别感谢神！下个礼拜周三我们查《使徒行传》，周五查《撒母耳记下》。弟兄姐妹们加油，继续在这条雅各和约瑟的信心的路上向前奔跑！愿神祝福大家！
好像听着彼得一无是处，难道《圣经》写错了吗？	我没读懂这句话的意思。《圣经》的意思就是要许多人跌倒，许多人兴起。挖个坑，让你掉坑里，本来也是神的意思。别以为他写错了，是写对了，写的东西多了。我问你，在《列王纪》里头写了一大堆以色列王不行耶和华眼中看为正的事儿，却专行耶和华眼中看为恶的事儿，这是写错了？你觉得报喜不报忧好啊？我就觉得咱们这些人的脑袋，好像真的要调整啊！人家把这事儿写出来啥问题也没有，实话实说有问题吗？他就这样写，有问题吗？没啥问题！非得给人歌功颂德，那也给犹大歌功颂德一番，把犹大写成这样写错了吗？没写错！弟兄姐妹要好好想想，《圣经》里写了一堆讨神喜悦的人，也写了一堆讨神愤怒的人，那你要照着谁的方式走？大家琢磨一下。
很多教会不效法耶稣，是不是不愿意付代价？	这事不单单事不愿意付代价，里面的原因很深的。那些把耶稣钉十字架的人，他们以为在服侍神，你觉得厉害吧。为什么呢？因为他们觉得效法耶稣是不对的，他们觉得效法耶稣那是异端，他们觉得他们干的那是天经地义的，觉得他们干的是标准，就算他们把耶稣给钉十字架了，还是标准。我常常说这是什么脑子？这个世代好像一直在愚弄人，历世历代都好像是在愚弄人，但是《圣经》白纸黑字写的明明白白，你愿意效法谁就效法谁。所以我上来就说这是《路加福音》的延续，就是许多人跌倒，许多人兴起。如果你跌倒，那是活该；你若兴起，就感谢神！咱们大家要知道很多教会不效法耶稣，他真的需要回去读读小学，连课文都读不懂，为啥？因为有自己一套，自己那套不好使。干完了以后就这样，干错了也就这样。所以为什么我很感慨，我很想祝福一些人，我看见他们建的教会建成那个样子，闹心啊！他们自己也闹心，他们跟我分享完了以后，我就跟他讲，我说咱们华人命定神学这样、那样，人家就给我来了一句，那不可能，没有这样的人。其实咱们当中的弟兄姐妹挺厉害呀！每个礼拜就读神的话，听神的话，然后做笔记。每个礼拜都用好多时间学神的话，你自从来到华人命定神学是不是很忙啊？华人命定神学是不是让你活的很充实啊？真的很充实，但是也真的认识神了。你把刷抖音的时间用来刷神的话不是挺好吗？所以效法耶稣！照着神的话去做，认识神！
我觉得彼得能够倒钉十字架，也很刚强，最起码他不怕死，愿意为主死。	有很多抢银行的、罪犯的也都死了，也很勇敢？也很刚强？那是为主死吗？那是为自己死。有些事还真的要琢磨琢磨，把个哥林多教会搞得乱七八糟，让保罗再受生产之苦，在加拉太那里装假，他要是愿意为主死，用得着在那里装假吗？其实，他不是愿意为主死，是人家把他抓住了，然后在那把他钉十字架，他是没得选。其实很多人都不是为主受苦，是为了他自己的咒诅受苦。只有为主活才能为主死，为自己活怎么可能为主死呢？在加拉太装假，在哥林多捣乱。这都是彼得干的事，你觉得他是为谁死？前不久有一个牧师被抓了，在他被抓之后，他的一个同学和我一起吃饭，他同学问我：你知道这个牧师为什么被抓了吗？我说：我不知道。然后他同学告诉我说：他得罪神了。我问他怎么还得罪神了呢？他说：这个牧师在教会里头挂了一个很大的横幅，在横幅上写着禁止方言祷告，后来就真的被抓了。为啥？一查，这一查账上还真的不太对劲啊。你说你这胆还真够肥的啊，敢和神对着干，神还不往死里整你啊！神能够让人死，也能够让人活，大家可千万别搞错了啊！
圣灵和耶稣是什么关系？是耶稣一出生就有圣灵充满，还是后来经过学习神的话，出来传道时才被圣灵充满？	世上的人都是从男人和女人生的，但耶稣不是从男人生的，是从圣灵感孕生的，耶稣生下来祂身上就有神的灵。后来祂出来服侍的时候，在约旦河受洗，圣灵就好像鸽子一样降在祂的身上，圣灵充满耶稣是没有限量的，耶稣就诚然担当了我们的咒诅，背负了我们的忧患，祂就是以马内利。
我老公总是玩游戏，怎么教导他不要玩游戏了？	你不用教导他，因为你也教导不了，你就嫁鸡随鸡嫁狗随狗，别老想着教别人。有人就曾经问我：老师，我控制不住玩游戏。我说：控制不住好哇。老师，我真的可以这么玩游戏吗？我说：可以啊！往死了玩。如果你愿意教导他的话，你就告诉他：你快离灾祸不远了。过几天，还真有一场灾祸。你看我不是告诉你了吗？不能再这么干了。可能还有那么点果效。其实，管这玩意干啥？别管。
抽烟的习惯怎么戒都戒不掉，需要怎么突破？	没有戒烟的经验。但我可以给你一个建议，一个人有了命定以后，他就有了一个他为什么活着的动力。然后这人就有了开始为神而活，为神而死的这么一个心志。一旦有了这样的心志，抽烟不是个多大的问题，在神的大能之下，在命定之中，都是芝麻绿豆的东西，所以很多事咱从根上做。其实很多人谈不上爱神，咱就说人吧：一个女孩对一个男孩说，你把烟戒了。他就真的戒了，因为爱那个女孩的心成了他的力量。如果我们大家有爱神的心，很多问题都迎刃而解。今天的答疑就到这，愿神祝福大家。
好，扫罗被神击杀是因为对神不忠心吗？也是为了自己的利益违背了神吗？	其实扫罗对神是不忠心的。但是这个不忠心的扫罗，他做了以色列的王，大卫又做了他的下属。我问你，大卫需要对扫罗忠心吗？他需要不需要？对有些人来讲，不需要！对有些人来讲，需要！现在大卫为我们做了一个典范，就是对他自己的上司，对自己的王，对自己的领导，他做了一个忠心的典范。为什么？原因很简单，不是因为你的领导配得你尊荣，你就尊荣；不是你的领导配得你忠心，你才忠心。看到没有，难就难在这里。你的领导不太配得你忠心，甚至你的老公不太配得你忠心。如果你老公你不配得你的忠心，你就到外面淫乱，那就麻烦了。今天咱们弟兄姐妹开始逐渐地调整，忠心是一种品格。你说这个吕布有没有缘由去杀这个董卓呢？有这个缘由！要是按着吕布的想法都是很合理的，他就去把董卓给杀了大家要逐渐了解大卫是怎么干的，大卫是怎么想的。你要慢慢学呀，我还没学到家呢，那你就差得更远了。一定要塑造自己里面那种忠心的品格，横下一条心别做这种不忠心的事儿，不忠心的事儿是一个不忠心的习惯，有了不忠心的习惯就成了一个不忠心的人。咱们今天开始逐渐了解扫罗被神击杀是不忠心的，他的核心利益是他的王位，他要把王位保护好，他能保护好吗？保护不好啊！保护不好啊！让人非常地感慨！
约拿单也是敬畏神的人，他也和扫罗一块儿被杀了，老师请讲一下约拿单这个人。	约拿单是扫罗的儿子，是一个很棒的人，是一个很棒的下属，他和扫罗一起去打仗，他也知道在战场上会被杀。扫罗打败了，为什么约拿单与扫罗一同被杀了呢？大家可能会困惑，约拿单这么好的人，这么爱大卫，难道神不因为大卫的缘故纪念约拿单吗？你得知道你在扫罗的下面，你就会与扫罗有差不多的命运。如果你在一个企业里做工，而这个企业打了败仗倒闭了，你得与它一起承受这个后果。其实神对生生死死的看法和我们对生生世世的看法差别是很大的，我们别把这些事给搞混了。其实他老爸就是想把王位传给约拿单，但是为什么被杀了呢？如果约拿单还活着，扫罗的手下会怎么着？扫罗的手下会把约拿单供起来做王，整个事情就会变得更加的混乱。我想，这事都是我们自己瞎说，但是在永恒里神给约拿单的安排还是最好的，这事咱管不了，但是咱能管一件事，就是我们要不要学大卫做一个忠心的人？
大卫忠心扫罗，可是他还是从扫罗面前逃开了。	你不逃，难道想等死吗？千万别像那些人说的什么刀枪不入，说什么我能抓子弹。你抓一个试试，那东西不叫忠心那叫愚蠢。扫罗要杀他，他逃走了，这很正常。你如果认为这叫不忠心，那就坏了，那你应该起名叫“田横”，我想这不是一个聪明的做法，何必要让扫罗试探神，何必要使扫罗流你的血，然后使他的罪上加罪呢？脑袋可千万别愚蠢。
“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”这句话怎么理解？	是这俩人的关系太好了，约拿单爱大卫，已经超越了男女之间两情相爱的阶段。通常我们描述这种友情、爱情，就是这种夫妻的感情。但是大卫与约拿单是完完全全超越了这种两情相悦的感情。他这种爱情是啥呢？有点像使徒保罗和耶稣之间的爱，就是保罗说的他为耶稣的爱而癫狂，就是一个人把情感全都投在这个上面了，而这种情感绝对不是同性恋、异性恋、生死恋那玩意儿。因为约拿单爱大卫，大卫也爱约拿单，两个好兄弟的爱情是建立在对神有同样的认识上。两个人都知道神要做啥，他们寻求的都是神的义，这真是太棒了！我也很希望咱们弟兄姐妹之间也是有这种纯洁的爱，这种爱就是咱们一同寻求神的国和神的义，一同寻求在耶稣里的命定。这种在神的国里的情感，绝对不是男男女女那种油油腻腻的爱，超越了那种爱情。
大卫是王，撒母耳是先知，可以理解他们都是以色列民的牧者吗？	不管撒母耳的职分是先知，还是大卫是王，扫罗是王，神给他们的职分是非常清楚的，就是管理以色列的百姓，把以色列的百姓带到神的面前，让他们更多的认识神。今天，神立我们，不管是什么样的职分，都是管理神的百姓，就是牧养。有人说：老师你可以牧养，我不可以。其实，如果你在耶稣基督里是一个三岁的小孩，就一定要在耶稣基督里成长。如何成长呢？在家里帮着爸爸妈妈做家务，一起成长，这就叫服侍。你可能担当不了什么，但你可以在你的位份上担当一些，那是一点问题也没有的。今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。
我想做一个谨守遵行神话语的基督徒！怎么能知道自己遵行还是没有谨守遵行神的话呢？有的时候理解跟遵行还是有距离的。	这问题好，我告诉你。比如：我给你举个例子，我做了一个小板凳，不是我在纸上画一个小板凳，那玩意不能坐呀？后来我做了一个小板凳，往上一坐就塌了。板凳塌了，我就不做了，反正我做的板凳都塌了。那问题是啥呢？塌了，那我就不会再调整吗？哦！这样没做对。所以我最常教导人的就是，你要知道这么做是错的呀？那对的长啥样？这不就是在研究了吗？当我们开始谨守遵行神的话的时候，不是一下子就做好了，一下做好了就不用研究了。所以谨守遵行一定会有偏差，你以为神不能引导你吗？能！但是你得有那个信心，相信神一定可以引导你，然后去谨守遵行，因为我们的神就是帮助咱们的。怎么知道我们做的对还是不对呢？原因很简单，你做对了就有对的结果，做错了肯定有做错的结果。我问你，如果说是建立了一个教会，没有神的同在，只有癌症同在。我问你，这样建的对吗？最早我建教会的时候，也是一大堆的问题，那是咱没整对啊？但是我不像一些牧师，就认为教会就这样，教会不这样咋样？我却老是在哪里琢磨到底哪里不对，然后在《圣经》里找答案。比如我们写软件，刚写完那都是有很多问题的，但是哪一个问题不是在那仔细整，起五更爬半夜，累得那个样啊！结果终于把原因找到了，就很兴奋，（握起拳头）耶！就是这股劲。最早咱在建教会的时候，我就发现我们当中的会友有很多的问题，租房子跟房东有问题，做工跟老板有问题，祷告也不好使，你说这咋整？后来有人跟我说：刘老师，就你整对了？这话听起来是话里有话呀！我常常觉得自己没整对，所以整对了；那些人呢，常常以为自己整对了，所以没整对。我常常考查这事是这样的吗？教会是这样的吗？人应该这样吗？想知道自己整对没整对，你只需要对照圣经，如果是跟耶稣干的不一样，那肯定是没整对。比如说我们教会一网打上来，把好的挑在器具里，不好的丢掉。那有的人建教会不是这样，他们是一网打上来，把垃圾挑在器具里带回家，就算打上来是一泡屎也带回家，那不臭死了，是不是？建教会，你把垃圾都整来了，你这么建的教会能不受咒诅吗？其实有些东西没整对，人一定是知道的；一个人如果没整对，心里一定是很难受、很辛苦的。
建立智能牧养、智能培训，那还需要牧者牧养吗？	当然需要了，牧者要不断开发新内容。我们训练人也训练机器人，我们要给机器人很多的材料，我们之所以能干这件事，是因为华人命定神学积累了很多年的资料，今天你在华人命定神学的网站上去看资料，你看也看不完的，学也学不完的，所以说内容的开发还是人呐！
我上级很喜欢数落人，我一听心里面就烦，只好闪开，不知道怎么办才好？上级不喜欢听人意见，我的智慧不足，不知怎么应对？	人一听就烦这个东西叫做肉体，体贴肉体的人没有办法被数落，一个人能抗得住数落是一种能力。你要是问我：你抗得住数落吗？我抗数落的能力是一流的，之所以能够成为神所使用的人，那一定是一个能抗得住数落的人，这东西你要抗不住，那是干啥啥不行！其实有的时候这数落还不一定是数落，人家只不过是告诉你干错了。有些时候我的下属的反应大概也跟你这样，他以为我在喷他，其实还真不一定，我只是在造就他，但他觉得我在喷他，因为脑袋不好使嘛。你说这些话，可能你脑袋也不好使，可能你的上司正在纠正你所干的愚蠢的事，但是你听不进去，一听就烦，还是不能把事做好，这就麻烦了，没法成长了呀！人家数落你一番，回去好好琢磨琢磨，再去问老板是不是我这事没干对，您说这事应该怎么干？你老板会说：这事应该这么，这么干。那不就解决问题了吗？你要是与他干仗，那就更糟糕了。所以大家要知道你肯定比不上你的上级，因为你的上级能干到那个位置，他就有比你厉害的地方，就算不是这样，那也是有值得你学习的地方，听明白了吗？你要是在我下面，你肯定说我在数落你，而且我数落你肯定比你老板厉害多了。我给这事起了个名叫对付肉体，因为肉体的天然反应就是败坏人的。慢慢琢磨怎么才能使自己成长，怎么才能使自己得着益处，朝着这个方向走，这就叫做聪明人。好，今天的答疑就到这。
圣灵充满才是开始，那么很多教会没有圣灵充满，那不就是连开始都没有吗？	你讲对了。耶稣说你们啥也别干，单单等候圣灵降在你们身上，然后你们才出去传福音，但是他们连开始都没有，连门都没开。这样说可能会冒犯很多人。为什么这么说呢？因为这是耶稣基督的吩咐，耶稣基督的吩咐很简单，耶稣说你们什么也不要干，就在耶路撒冷等候，只等到圣灵降临在你们身上，你们才得到能力。耶稣说的这事，人有没有照着做呢？没有啊。那这些教会在做啥呢？他们为什么论证了半天耶稣基督是主，然后耶稣基督的话，他不听。我怎么想也没想明白呀，整完了以后把教会搞得乌烟瘴气，还在那争斗。我也不知道怎么说，我看这样的教会就算了吧！我宁可去做管道工，通一通谁家的下水道。我一天整两个下水道，一个两、三百，整俩就四五百。我养活自己不成问题啊，一个月整个一万八千挺好啊。我是个牧师，整那个乌烟瘴气的东西干啥？所以说他们都没开始，我也不知道他们要干啥？他们整的还挺兴奋的，他们的确也是得到众民的喜爱，然后在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭，在一起赞美神。然后吸引来的人越来越多，来的是饭桶也没关系。没有圣灵充满怎么治死肉体的恶习？教会里都是一群狼虫虎豹、牛鬼蛇神啊，玩吧！牧师被会友告上法庭的什么都有，更不用说医病赶鬼了，都没有能力赶什么鬼啊？干的要像耶稣才行啊。
好，传统教会都在吃吃喝喝，他们认为是在联络感情，一有事就要通过聚餐吃一顿来商量。怎么看待这种做法？	这种做法不用我看，你要问耶稣怎么看？耶稣没干过的，他们干一堆，那就干呗。我们看不看都没关系，我们只看自己搞的对还是没搞对。
牧师，跟过耶稣的那么多门徒为啥就没有认识主的呢？当初耶稣呼召他们的时候，也都是撇下一切跟随主的，怎么就没明白呢？	特别好的一个问题。彼得在面对耶稣的时候，耶稣说：你叫彼得，我要我的把教会建造在磐石上，阴间的权势不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。结果彼得转过身来就跟耶稣说：主啊！你不能去受死埋葬，也不能第三天从死里复活。耶稣转过身来，对他说：撒但，退我后面去吧！说的什么意思呢？是不是撒但住在彼得里面呢？其实说得就是他体贴人的意思，不体贴神的意思。耶稣的那些门徒都是撇下一切跟随主的，怎么就没有明白的呢？他们虽然跟着耶稣，但人的意思还是在他们里面占了一个上风。耶稣说圣灵要降在你们身上，你们就必得着能力，然后为主耶稣做见证。做什么见证呢？第一、作医病赶鬼的见证，从神那里得着能力。第二、作治死肉体邪情私欲的见证，就是我们里面的逻辑体系要彻底地改变。当时他们怎么就撇下一切跟随主的呢？他们还以为是跟着陈胜吴广打天下呢！还以为跟着耶稣打天下恢复以色列国，然后等耶稣做了以色列的皇帝，他还能在皇帝面前混个一官半职的。那些跟着洪秀全、跟着刘邦打天下也是这么想的，跟着刘备三分天下的也是这么想的，是真是撇下，也真是很厉害。所以他们在耶稣复活升天的时候，就问耶稣说：主啊！复兴以色列国是这个时候吗？你看，耶稣都从死里复活了，他们还在想人那点屁事呢！为啥？是因为他们被人活着这点事，占据了整个人呐！大家一定要知道人与生俱来的或是天然的看法，没一样是有用的。所有的东西都要经过学习，要了解神怎么说，然后才知道什么是有用的。
怎么对付像彼得一样的装假？脚踏实地去做事呢？	一个人对自己所做的事，必须精通，如果业务不精通，你就会玩假的。如果你对你所干的活是非常清楚，能讲得明明白白，你用得着作假吗？如果你要建立教会，你一定要对建立教会的东西很清楚；如果你做一个会计，你一定要对会计很清楚；如果你做一个律师，你一定要对律师的业务很清楚。如果你不清楚怎么办？你就会忽悠，玩假的。为啥呢？因为爱面子。彼得戴着一个大使徒的帽子，却还没弄清楚就瞎干。干完了以后，人家说你没干对，彼得就说：我们亲爱的弟兄保罗，他所写的书信，有一些难懂的，如果你们强解就自取沉沦、自取灭亡。他在讲啥呢？原来是因为保罗的书信里头说：彼得玩假，彼得爱面子。所以彼得给自己整了一大堆遮羞布，说：你们不能强解，人总是有软弱的。我看哪，他还不如说他当时脑子混乱了，后来又悔改了。
我有一个姊妹，一给谁祷告就能看见异象，有的时候还挺准，说是神和她说的，圣灵充满了，这是怎么回事呢？	这灵界的东西还真说不准是谁给她看的，算命先生也挺准的啊。不需要圣灵充满，邪灵充满也够厉害的。所以说不管看见什么异象，别追求这个东西。如果你要追求的话，就追求不断地在肉体上对付自己的邪情私欲。
好！布永康非洲布道和彼得布道有什么区别？	挺难的这个问题，你给我挖了一个坑。我今天告诉大家，没有牧养的好比啥呢？以没有牧养的心态去建立耶稣基督的教会，就好比是一个嫖客，只谈恋爱不结婚，和耍流氓没什么两样。那我是不是在说布永康呢？不是！但是他有没有牧养呢？没有！那你让我怎么说？其实我们得知道神的心意到底是什么？神的心意是建立神荣耀的教会。建立了一个布道团，那是个什么玩意，到今天我也不理解。布永康和彼得干的那玩意我也不太理解，但是你问我了解不了解耶稣基督的心意，那我绝对了解。耶稣基督的心意就是建造耶稣基督的身体，建造祂荣耀的教会，人被神的灵充满，让神的灵得着满足。你问我卜永康他们干的是不是神让他们干的？不知道。人有这样那样的干法，但要让我干，我一定要干到神的心意里去。至于那些是不是神的心意，我真的觉着不是。
为什么彼得跟耶稣在一起，却如此的体贴肉体，看不透神的心意呢？是因为他们一开始跟随耶稣动机和心态就不对吗？	这个彼得跟耶稣在一起，并不代表他对付肉体对付的那么透彻。一个属肉体的人，里面天然的东西不能讨神的喜悦。也就是说你开始选择了跟随耶稣，但是和你能不能一生一世跟随耶稣、效法耶稣那可是两回事。哪怕是海誓山盟跟随耶稣，也没有用，还是脚踏实地地对付肉体吧。人里面有一套自己天生的认知，那个东西就是人的逻辑体系。人的逻辑体系在人的里面扮演了一个重要的角色，就是撒但在人身上运作，所以魔鬼常常欺骗人。不是用刀逼着你去杀人，是用一个谎言就把你干掉。所以，我们不能活在谎言里面。那些把耶稣钉十字架的人，他们还以为是侍奉神。
昨天孩子幼儿园举办六一儿童节，毕业典礼，孩子演出，演出服都是统一购买，上面有龙的图案。昨天活动结束，我就把孩子带有神图案的上衣，直接扔到垃圾桶里了。今天晚上老师又通知明天穿去，请问老师我是不是太宗教了？	不宗教。你就告诉老师衣服坏了，这东西不演也罢。
我以前的教会教导是：先向主耶稣认罪悔改，把罪倒空，求主宝血涂抹，然后求圣灵充满。倒空多少充满多少，因为他们强调的一直是不认罪悔改，圣灵没法充满，所以一生是走在一直追求圣灵充满的路上。老师，这里面哪个地方是有误区？	这里面缺少的是悟性上满心认识神。光圣灵充满解决啥问题？解决了圣灵充满，却不能解决悟性的问题。人要在悟性上满心认识神，人要寻求，神才能带领。人不去读神的话，然后就靠圣灵充满，邪灵忽悠你也够你受的。
圣灵充满就得着能力，这个能力是治死肉体恶行的能力吗？	那当然。圣灵的工作就是圣灵与肉体的邪情私欲相争，如果你读《罗马书》，《加拉太书》，你就知道圣灵的工作就是治死肉体的邪情私欲。在这个过程当中，圣灵会不会给你能力，信的人必有神迹奇事随着，但是也不能取代你治死肉体的恶行。
圣灵充满得着能力，为主作见证，但传统教会没有圣灵充满，也有一些见证，这怎么回事？是因为信心吗？	我要反问你，庙里还有见证呢？庙里的见证比传统教会的见证还多。灵界是真实的，不要以为那个东西不合乎《圣经》，就不能够产生一些见证，不是这样的，肯定还会有一些。那些见证是迷惑人的。所以人就觉着很困惑：这教会没有圣灵充满，怎么也有见证？有困惑那就对了，魔鬼的目的就是让人困惑。
总觉着爱神不够，如何更好地更加专心地爱神？	《圣经》说：爱神就谨守遵行祂的命令。怎么去遵行祂的命令？那你就先去读《圣经》，读了就去落实，这就叫做专心爱神。
圣灵充满跟追求圣灵有什么区别？	一个人一定要去追求圣灵，追求圣灵就是追求圣灵充满，所以圣灵充满和追求圣灵充满是一回事。今天我们答疑就到这，弟兄姐妹再见，愿神祝福大家。
怎么才能持守对神的忠心？	千万别把对神的忠心这句话变成一句口号，如果你不明白神的心意，你忠心啥？那我怎么才能知道神的心意？其实也不难。这不是带你读圣经了吗？你看大卫怎么做，你就怎么做；耶稣怎么做，你就怎么做。你看耶稣祷告的时候，祂说：神啊！如果可以的话，就把这苦杯挪去。但是不要照着我的意思行，乃是照着你的意思行。愿你的心意得到满足！你愿意的话就是我死在十字架上也在所不惜。虽然这条路不好走，虽然这样的事儿我不是很喜欢，但是我想你的心意得着满足。所以若想对神有忠心，你就要对神有认识。我要告诉大家，人把生意看的比神重，你不可能做忠心的人；人把钱看的比神重，你不可能做忠心的人；人把自己的工作看的比神重，你不可能做忠心的人；人把自己的家庭看的比神重，你不可能做忠心的人。如果你把这些看的都那么重，你不可能做耶稣基督的门徒。听明白了吗？也就是说我们把神放在我们生命的首位，这不是一句空话，这是一个实实在在的话。
是不是自己还不是牧者就不可以为别人祷告？不可以去服事信神的人？	我告诉你一个很重要的东西，就是人常常在当前的这个位份上，都做不到不忠心。比如：这小孩三岁了，妈妈给他五毛钱去打瓶酱油，他不去。叫他把自己的玩具收起来，不收拾。那你要干啥？我要开发软件，听起来就像个笑话。所以我们能不能做自己能做的事？能做的你就做好。然后你就会成长，成长了你就会做更多、做更多你就更成长、更成长就做更多。所以有时候我就发现人好高骛远，人能做的多不多？多！你不懂得怎么服侍，你在网站上听了一篇道，这篇道挺好的，你就可以发那个链接给他，这是不是服侍？是服侍！后来你成长了，就不用发那个链接了，你直接给他讲一篇，因为你已经很熟了。我们对这个服侍的观念，有些时候有点偏差。我们以为带人祷告，叫做服侍。服侍最重要的东西是啥？服侍最重要的是让人能够学习神的话，能够会学习，还能够学习他自己东西。我们有很多东西可以做，人一辈子最重要的是学习能力。我常常说自己值得夸耀的事，是把一个十八、九岁的孩子给教好了。他说二加三等于八，你说愁死人了吧？我给教好了，我把他的困惑解决了。你以为把二加三等于八解决到二加三等于五这么容易啊？不容易！我也不是一下子就整明白的，我是下了老多功夫才把他给整会的。所以有的时候我就说这个孩子学习不好，肯定和老师有关系。但这个孩子学习很好，肯定和老师没多大关系，大家明白了吗？这个孩子六岁的时候二加三还等于五呢！上完了十来年的学，二加三就等于八了，这都教蒙了，为啥呢？因为那些老师是为了他们自己的业绩，哪想得起来管孩子啊，愣是把他们推到学习障碍里去了，就不算他的业绩了。
为什么这个时候只有犹大人来拥护大卫为王，其余的以色列人明知道大卫被神膏为王，仍然拥护扫罗的儿子为王？	因为这世上聪明的人少。你以为我在干啥呢？我就是在干把人变聪明这事。有的人就老问我说：老师，你是不是屌丝逆袭啊？我想了想，幸亏我不是屌丝逆袭，屌丝逆袭完了干啥啊？我是一个使屌丝逆袭的人。不要以为明白人多，今天我明明地告诉大家，华人命定神学体系是这个世代最合乎圣经的，可能是我现在知道的有限，但到目前为止这是我知道最合乎圣经的。有多少人以为这是个宝贝呢？很少啊，我所见到的牧师，直到今天没有一个人，把华人命定神学当着宝贝的。见了我面就推销他的产品，希望我从我这得到点金银财宝，这个世代不就这样吗？所以大家要做一个明白人呐！
以色列以前没有王，后来才有了扫罗王、大卫王，是不是在神眼里有王没王并不重要？	很多时候我常听的一句话，就是制度问题、体制问题。其实不是什么体质问题、制度问题，至于他是个王的制度，还是一个祭司的制度都不重要。神所要的是这上面的老大是不是合神心意的人。治理一个国家、治理以色列神的百姓，这个王只是一个头衔而已，有王没王确实没那么重要。至于那个体制是王的体质还是祭司的体制都一样，事实也证明了一件事，就是领导扮演了一个很重要的角色。我说的是以色列，大家千万别整点别的，什么中国了、美国了，还说我给你洗脑了。很多人被一些东西愚昧了，变成愚昧无知的人。
我有一个疑问，人工智能机器人越来越类似人了，如果学习了属灵的知识，而且不会属肉体，会取代神对属灵人的慈爱吗？	机器人都是跟人学的，我不教它，它自己能发明华人命定神学吗？你教它什么就是什么，一开始学小学、初中，然后再学到高中，知识一点一点多起来，仅此而且。它只不过是学会了人干的。这东西只不过是不消耗我的体力，还可以随时随地照着我的意思回答你的问题，但你要是瞎问它也忽悠你，这都是跟我学的。它跟明白人说明白话，跟糊涂人讲糊涂话。你可以试试看问一个很混的问题，看它怎么回答，这回答问题有点像我啊。曾经有一个人工智能的专家，他说：刘老师，我研究这个GPT的学习方法跟你的学习很像，如果我把我的学习方法教给大家，大家就厉害了。
好，约押杀了很多人也是合乎神心意的人吗？如果出现战争，作为军人如果杀了人是否也不是合乎神心意的人了？	我们在探讨啥？如果你要探讨战争，有一本书叫做《争战与和平》。战争这东西不在我们研究之内，我们今天研究的这个题目就是做合神心意的王、做合神心意的祭司、做合神心意的百姓，如果说到大卫，他也杀了很多亚玛力人。如果有人说：“哎呀，你杀了亚玛力人了”，你说这怎么像扫罗呢？如果说，杀撒玛利亚人合神的心意，你觉得怎么样？
有些人没有办法爱，怎么办？	没有办法爱，咱就不爱。人家不想被你牧养，你干啥？人家让你牧养，你就好好牧养。前一段时间，有一个牧者跟我探讨了一个问题，有一个人来聚会，有时候来有时候不来。他就问我怎么管？我就说：你得告诉他，你要把时间分别为圣。他说：对呀，我就是这么说的。我说：那也得看情况，如果他根本对属灵的东西没有兴趣，那咱们就换一句话说，就跟GPT忽悠人似的，你想来就来，不想来就不来。还有一些牧者就来跟我说：那个人对刘老师讲的东西有些认同，有些东西不认同。我说我教你怎么回答他。就说：老师讲那玩意我们不认同的多了。他说：能这么说吗？我说：你就这么说。这么一说可有意思了，他就开始跟你讲更多了，然后你就顺着杆跟他说。你若开不了口，不知道怎么说，你就是还不够灵活，还是很僵化。所以从现在开始，大家要见什么人说什么话，人家不是被你牧养的，你就别说牧养的话，人家是被你牧养的，你就说牧养的话。你管自己家的孩子，你不能管隔壁老王家的孩子，那样人家不找你算账？管好自己的孩子，别人的孩子那不是你该管的事，这样的道理明白吗？人家没把你当牧者，你就别把自己当牧者，如果人家刚好跟你聊一下，咱就跟人家瞎说一通，刘老师讲的东西我们不认同的多了，那咋认同。他说：是啊！什么叫撇下弟兄、姐妹、父母、房屋，净瞎说，有几个能撇下的？你说：是啊，那谁能撇下，顺着杆就往下聊，聊着聊着就说，姐妹不好意思，我得上厕所，一会再聊，啪一挂，不就完事了吗？有办法爱你就好好爱，不是你牧养的你爱啥？我就觉着很有意思，有一些弟兄姐妹虽然有服侍的那份心，但是对不信主的称呼姐妹，还说：我可以服侍你吗？你随时都可以找我。这叫做犯贱，把耶稣基督的福音整的极其的廉价。
然后奖赏后代有忠心的人？	有忠心的人，怎么才能够厚待他。比如说：他学习不行，学习方法不对教他改。教他一次两次三次不改，吼他一顿。又教他四次五次六次还没改，再吼他一顿，这叫厚待。如何不厚待那些没有忠心的人呢？哎呀，你这学习方法比我的好啊，“厚”就是要造就他，不厚待那就忽悠他们。有忠心的人，像那些基列雅比人有忠心。如果突然间大卫开了一个国企，很需要一个董事长，就说在基列雅比人中找一个，薪水高一点，厚待了吧。如果这地方的人都是尖嘴猴腮，你说你能让他做国企的老总吗？不能用。有好的岗位找有忠心的人。因为你不在那个岗位上，你不知道有忠心的人多难找。
大卫凡事求问神，神都回答他，是不是如果我们合神心意，我们求问神，神也会和我们说话，神和人说话有哪些方式？大卫求问耶和华，神会以什么形式回答呢？	这事挺有意思，这是个好问题。为什么这是个好问题呢？因为我们人求问神，多半都听不到神的声音。可是《圣经》里头说，撒母耳、大卫求问神，神都回应，这事就麻烦了。我怎么求为什么都没有回应呢？原因很简单，因为大卫求的是神的心意。有一些人说你为我的生意祷告。祷告啥？就是人不求神的国和神的义。神以什么样的方式回答大卫呢？用听得见的声音，用神的意念回答他。神用什么样的方式都不拘一格。今天大家逐渐地寻求神的国和神的义，你一定可以听见神给你的启示。有很多教会教人听神声音，我也不知道他听到啥了？至于我们就是寻求神的国和神义。今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。
咒诅是写给信耶稣的人，那为啥不信的人也有咒诅？活的好像也很艰辛，好多人以前没有信耶稣，因为一些疾病各种事情才来信耶稣。	世上的人都是活在咒诅当中。但《申命记》是单单写给那些信主的人。为什么单单写给这些信主的人呢？因为这些信主的人曾经活在世人当中，他们受了咒诅，所以来寻求神，神就把他们从咒诅当中释放出来，这是极大的恩典。如果世上的人不认识神，他们的咒诅就没有那么深。但是基督徒是很特别的人群，他们活在咒诅当中，他们还在埃及地的时候，神拯救了他们。本来应该开始信靠神的话，但还是继续违背神的话。比如：做了一个官员，要学习为人民服务，结果却贪腐。如果一个人没做官，他也没有机会贪腐。虽然活的比较平淡，没那么富有，也没有那么大的权力，人也没必要把他抓起来判刑了。本来神预定你身居天下万民之上，好成为地上万民的祝福，结果你不听神的话，那神不搞你搞谁呀？所以大家不要以为那些不信主的人也受了诅咒，然后就问为什么非要咒诅基督徒？这事很容易说明白。因为我们以前活在咒诅当中，现在又要回到咒诅里去。你说这不是脑残吗？因为各种疾病来到神面前，为什么还要回到咒诅里去呢？这是什么脑子？猪脑啊！可能猪都比这个人还聪明一点。
很多时候临到的事情是咒诅、是神的考验、还是神的作为分不清楚？怎么去区分？	不用去区分。你还以为自己是行耶和华神的话的典范吗？不是！差老远了。一上来就觉得这事是咒诅很正常，错也错不到哪里去。有的人跟我说：老师，那约伯呢？约伯以前是风闻有你。你以为他做对了？做的很烂，不是一般的烂，千万不要以为约伯搞对了，搞对了就不会这样。所以不用去区分，区分那干啥？所以说人一辈子需要信靠神呐！
咒诅需要长时间发酵，那么脱离咒诅是不是也需要很长时间？	不需要。但有的人只悔不改，你不改就继续活在咒诅当中。我们千万不要以为咒诅需要很长时间发酵，等咒诅长成了之后，基本上你是没有机会了，到那时候你就受着吧！
以前错误的事做多了，现在就会觉得理所当然，那我现在该如何发现这些理所当然的错事呢？	遭罪了就知道了，要是遭罪还没遭够那就继续遭。
家里人受了咒诅，最近被送进监狱，留下了很多事情处理，这也是我受咒诅了吗？	跟你也有关系。人受咒诅是默认的，受咒诅很正常，蒙祝福那是掰过来的。大家千万不要以为受咒诅是一个很奇怪的事，其实不奇怪！活在咒诅当中是一个很正常的现象，所以要悔改。如果你还没有悔改，还是原来的那套逻辑，你肯定活在咒诅当中。所以人要悔改，看看自己是不是这个东西没整对，那个东西没整对；神的话我这个没有听，那个也没有听，没听赶紧听，明白了吗？很多人活在咒诅当中不怕，一说出来反而害怕，这是一个非常奇怪的现象。
我做了一个理财，不过也需要推广，推广也赚钱，这是违背神吗？	好好做推广不违背神。但是你在教会里不好好服侍，专心推广，专心赚钱，那就有点奇怪了。如果你要找一个地方做生意，随便在哪做都行，在庙里做都行。但是千万别在教会里扯犊子，因为教会不是做生意的地方。
咋看哪个是神的意思？	人里面有一个核心利益，你的核心利益到底是啥？人的核心利益如果是钱，那是神的意思吗？那不是神的意思！神的核心利益是啥呢？《圣经》里早就写在那了，大家要逐渐地去了解到底神的意思是啥？如果神的意思是啥都不知道，怎么听神的话，是不是？就别听了，活在咒诅当中多好啊？
人被冤枉了，然后在冤枉中改变了很多，神又为他伸冤了。这个是咒诅吗？	这话问的挺有意思。我告诉你，一个人如果有神同在，像约瑟这样被卖到埃及，你说这是咒诅吗？这不是。真正咒诅和不是咒诅，原因很简单，就是人到底为什么活着。一个人的核心利益如果是神，人要活在咒诅当中还是有点难的，这就是我们说的命定，要为神而活，为神而死，为神在这世上付代价。人为什么会受咒诅？都是自私导致的，我要得着这个得着那个，那怎么可能遵行神的话呢？
知道自己从前没信对，信了没有遵行神的话，落在很多咒诅里，回转过来，是不是很多咒诅需要时间来消除，对吗？比如：财务的亏损需要时间来翻转，对吗？	其实人一定要持守这样一个信心，神是好的神。神不是希望我们活在咒诅当中，但是我们需要悔改。但要把这个悔改、把错误的谎言掰过来还是有点困难的，所以好好开始了解神的话，去谨守遵行，然后开始学习种祝福。祝福也是需要时间的，我刚刚一种，明天就长出来了？豆芽也没有那么快。
短期的慌乱、忙乱这个是咒诅，还是神的计划？	慌乱、忙乱什么时候是祝福，什么时候是神的计划？不是。慌乱啥？人如果把事看的太重那很难的，好不了。人一旦解决了活着是怎么一回事，把生死都看明白了，你都不会慌乱、忙乱。当然人在学习一个新的完全不懂的东西的时候，你要经过一段时间的探索，这很正常。
有个问题想问一下，以前的教会教过我，一个关系亲属图，就是神是第一位，夫妻第二位，孩子第三位，父母第四位，你觉得这样的排序有意义吗？是神的意思吗？我好像在《圣经》里没见过。	我也没见过。我不知道他们整这些东西是从哪儿来的？如果《圣经》上没有就算了吧。
怎样才能让一个不断受咒诅的人苏醒，心里柔软下来，知道自己是在咒诅当中，他还以为自己做的不错吧？	我看这种事就别整了。如果自己觉着自己做的不错，就继续做。今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。
彼得这个样子，耶稣为什么还要拣选他做门徒呢？	这事儿不难理解。你知道以色列人在埃及做奴隶的时候，神为什么还要拣选他们，把他们从埃及领出来呢？神的旨意永远是好的。但是人的选择还是非常重要的，其实神是巴不得我们都能够开始像祂，神也巴不得彼得像祂。但是神没有办法把我们里面的选择掰过来呀，就算是拣选了你，你如果继续走自己的路，神也没有办法帮助你。那为什么还要这么做呢？因为神全是凭着信心往前走。但是人失去了神的恩典，这事在《圣经》里头比比皆是。这个不只是在彼得年间出现这种状况，从创世以来都是这样。亚当夏娃吃了识别善恶树的果，那是神的计划吗？不是神的计划。但是他们吃了，他们吃了就必须死，而且生儿育女，越吃越严重，越吃识别善恶树的果，识别善恶的状况就越糟。到了挪亚的年间，人就彻底的被毁灭了。挪亚的一家也是一样，最后人就一步一步走到败坏里去，直到后来亚伯拉罕为我们开辟了一条信心的道路。所以神拣选了你，也取代不了你的决定，你是否愿意尽心尽性尽力爱主你的神？如果选择了爱神，神在你身上的美好旨意一定会成就。如果你还是选择爱世界，神也不强掰你，因为强扭的瓜不甜啊。神有一个更伟大的计划，就是把宝贝从这些垃圾里头筛出来。你到底要做一个宝贝还是要做一个垃圾？那你自己慢慢照镜子看吧，看看你到底爱神爱到什么程度？
《哥林多前书》第12章7-9节，使徒保罗也说圣灵赐给人信心，赐给人医病的恩赐，这里怎么解释呢？	圣灵赐给人信心是怎么赐的呢？如果圣灵没有赐给你这个信心，你就说我没有信心，那是圣灵责任还是你的责任？我想信心是先从悟性上开始的，在悟性上满心相信神。到了彼得这里说，神所赐的信心叫这人在众人面前全然好了，后来我在实践的过程当中，发现这玩意儿没有可操作性。今天我稍微给大家解释一下。那圣灵赐给人方言祷告是怎么来的？是人要呼天喊地求的，那圣灵赐给我们信心，赐给我们医病的恩赐，这些都是在恩赐的层面。那为什么圣灵赐给人这些东西？是因为要追求服侍神，在追求服侍神的时候，在悟性上你的信心会成长，在悟性上你会逐渐地更多认识神，更多的信靠神，就这么简单。因为圣灵会引导你进入真理，你对这样的事情有悟性上的认识。不是先有了恩赐，才来服侍；是先有了服侍，才有恩赐。你如果仔细读《哥林多前书》12章是在讲恩赐，13章保罗说：我要把更妙的道告诉你们，那就是神的爱！要学习爱神！神为爱祂的人所预备的是超出他所求所想。照着神分给各人信心的大小，这些都是在《罗马书》12章写的，你得仔细琢磨一下。好像造了一个人成为彰显神愤怒的器皿，又造了一个人成为彰显神荣耀的器皿。那这种东西呢，其实在圣经里讲的清清楚楚，但是却没有可操作性。也就是说，我们不知道神造我是一个彰显祂愤怒的器皿，还是彰显祂荣耀的器皿，是不是？如果你知道，那就好了。有的人问我：老师，我是不是那个彰显神愤怒的器皿，我说那就是吧。我的观念就是我们为什么会选择，我们也说不清楚；我们为什么会选择相信，也说不清楚。但是我就是选择相信，你不觉得很有意思吗？那最后怎么就变成，神说分给个人信心的大小，为什么讲这些，讲给谁呢？是讲给这些罗马的这些信徒啊，讲给哥林多的这些人。我问你，保罗的信心是从哪来的，最后其实都是从神来的，是不是啊！那如果这么解释的话，那就麻烦了啊。所以我给大家我的解释啊，就说信心就是人的选择，为什么？因为在使徒保罗年间，他们讲的很多东西都不太有操作性，随机成分非常多，圣灵赐给我这个，那圣灵没赐给我怎么办呢？是不是圣灵每次给我，那就没有了啊？其实不是。那你里面的信心神会不会给放大，神会给放大，会让你的信心变大。但是如果你真的没有选择信心，其他的全完，也就是说是“始于信以致于信”，这个信心是一直在那里成长的啊！
罗马书12章3节说：我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。信心大小是神所分吗？与所赐信心？	你提的问题非常好，我也很想知道这怎么解释，但是我解释来解释去，最后就认为这就是神造人的时候，把你照成那个样子，你就认命吧！但是我不认命啊，我知道我里面的信心一开始是没有的，是很小的，但是我里面仍然选择相信。有的人问我：你是神拣选、是神呼召的吗？那如果是神呼召，你怎么可能是这样的状况呢？我说：就算是神没有呼召我，我仍然选择相信神已经呼召了我。那你问我为什么你会这样选择呢？我也不知道，我就喜欢这样，没有办法解释了。那如果你说：这自打小他怎么就会选择这样呢？我就是要做神所喜悦的人。那你说，是不是神创造世界以前就预定我这样，我也不知道。如果总是靠神预定不预定、拣选没拣选、呼召没呼召，我不知道。前世今生，我有很多东西不知道。其实不重要啊，重要的是我选择尽心尽力尽性爱主我的神，我要选择为我的神而死，这是我的选择。这是不是神给你的，我也不知道，但是我只知道这是我清清楚楚的选择。其实好些的选择从逻辑上分析不合理，一点也分析不出个所以然，最后就是我喜欢。你比如说有些人不喜欢干活，我就喜欢干活，那你上哪说理去？我喜欢干活，不喜欢玩。上大学的时候，他们在那打麻将，摸一个牌又丢进去摸一个牌，什么一饼二饼的，三筒五筒的，啥意思也没有。你说这是咋回事，我也不知道。那个时候我还不知道爱主我的神，但是我觉着活着没意思。如果你今天你觉着活着挺有意思，你就好好活吧，祝你好运。但别甩锅给神，主耶稣早就把这锅甩回给你自己了。使徒保罗所讲的，那是一个预定，那是一个拣选，那是个呼召，那你就认命吧。你要觉着神没给你，那你就认命吧。
好！《使徒行传》 3章21节说：天必留他等到万物复兴的时候，这是什么意思？	我也不知道，我就觉得彼得瞎说啊，什么天必留他，我也不知道他在说啥，就是喜欢瞎说。但也许不是瞎说，是我没读懂。但是你如果问我，我就觉着彼得喜欢东一撇子西一划的瞎说，那他的论题到底是论的啥，我也不知道，论的也不清不楚。
约翰讲悔改的道，彼得讲赦罪的道，保罗讲竭力追求的道，层次一个比一个高。可以这么理解吗？	不能这么理解，其实只有一个道，那就是耶稣基督的道。耶稣基督的道，如果你好好读四福音书的话，你应该明白。千万别整一个保罗的道，彼得的道，保罗和耶稣讲的是一个道啊！为什么是一个，我可以一个一个给你对照。但是彼得讲的却不是主耶稣讲的。当然如果你觉得彼得讲的是耶稣的，你就好好跟着彼得走。
你怎么看《彼得前书》、《彼得后书》？是不是也整错了？	我就我就觉得彼得这个人讲的不成体系，我给大家举个例子，彼得有崇拜天使的嫌疑，因为他说天使比人更有能力。大家不要以为我没好好读，我只是觉着他写的不清不楚。那如果你认为你读的很清楚，你就好好的去落实，我不拦着你，我干嘛要拦着你们呢？但是使徒保罗的书信都带着很明确的目标，就是建立神荣耀的教会。如果说《雅各书》、《彼得前书》、《彼得后书》、《犹大书》也是教我建立神荣耀的教会，那我就好好读。但我读完了我不知道他到底要说啥？我就觉着这是一群脑袋混乱的家伙，他们能写出不混乱的东西吗？他们自己都信的很混乱，怎么能把东西讲明白呢？今天我告诉大家，《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》、《犹大书》他们讲的跟耶稣讲的不一样，你要问我：你是信彼得的，还是信耶稣的，我信耶稣的。如果彼得讲的刚好跟耶稣讲的一样，那也没关系，我还是信耶稣的。如果彼得讲的跟耶稣讲的不一样，那就算了吧。大家对神分赐给个人信心的大小这类的教导，有自己的看见，我尊重你。因为我后来发现那玩意解释完了，就回到创世以前神已经拣选了我们，那东西我不知道怎么办？最后我讲的要有可操作性，那很多东西没有可操作性。我猜保罗要给哥林多人解答一些问题，大概啥人啥命，就那么的吧。罗马人为什么会这样？因为是神造的，大概就这么个意思。你愿意做什么样的人，你今天仍然可以选择，所以相信耶稣永远不会错，我这话没问题吧。你如果仔细读，你一定会读出《彼得前书》、《彼得后书》、《雅各书》、《犹大书》讲的跟耶稣讲的不一样。如果你真的能找到，你就会认同我的说法，他们讲的真的是不一样。
关于周日的讲道提到一句话：咒诅是越咒诅越深，人心就越刚硬，这是为什么？	在我过去服侍的这些年里，发现了一个很有趣的现象，就是咒诅越来越深，人心越来越刚硬，到底是怎么回事呢？其实《圣经》里头也有很清晰的根源，比如说以色列人，他们在《旧约》的历史里头，一开始因为违背了神的话就受了咒诅，鬼在他们身上就给他们更深的谎言，然后他们就更加地执迷不悟，陷入更深的咒诅，更违背神的话，魔鬼的谎言就给他更多，这是问题所在。人的心思意念本身就是一个属灵的东西，今天咱们当中有一些弟兄姐妹也是如此，我也不用点名说是谁，但是我心里明明知道，谁还是活在那种状态里面。就是人总有一种解释，不是这样是那样，我也挺爱神的。你怎么觉着不重要，神怎么认为那才重要。于是那人就越来越刚硬，直到他灭亡，《圣经》是不是这么写的，看到了吗？为什么直到他灭亡？为什么中间不悔改呢？悔改不了，已经被鬼牢牢的卡在那个地方，整个的心思意念一想就想歪，就想到鬼的谎言里头去，怎么弄都能够自圆其说，就活在那种败坏当中。这种事情是相当普遍的现象，这就是我说咒诅越深，人心就越刚硬。你自己慢慢琢磨，可能你服侍多了，你也能总结出来。所以，直到今天，我对那些又长又久的病、又重又大的灾有很深刻的认识，人心刚硬，就照着自己的意思、自己的逻辑去解释，为什么会这样？人就变的刚硬。就拿彼得来说，他还觉得自己做的不错呢？你看生来瘸腿的我都给他整好了，我多厉害，我怎么可能整错呢？五千人跟着我信主了？，这不是很好吗？现在我申初去祷告，生来瘸腿的好了，又有三千人信主，加上五千人，八千人信主吧。那八千人奉献，把田产都卖了，多少钱呢？还觉着自己干的不错呢？我是觉着这事有点蹊跷。有很多人受了咒诅，结果还有很多让他困惑的东西，发生在他周围，其实是魔鬼在导演他的人生。
《圣经》都是神所默示的，那彼得的教训，或者他活出来在《圣经》里的样子，是作为我们的教训吗？可以这样理解吗？	《圣经》里负面的教材、反面的教材多了，不要以为都是正面的。《圣经》里反面教材一堆一堆的，写《使徒行传》的这个路加，也写了《路加福音》，《路加福音》的主题就是许多人跌倒、许多人兴起，跌倒活该。
神没有启示彼得，彼得自己也不知道他没整对，那这个事情该怎么办呢？	你怎么知道神没启示彼得呢？神启示他，他给丢掉了。彼得跟了耶稣基督三年半，耶稣基督讲的话，都告诉他了，他没有放在心上。你不能说神没有告诉他，其实人心刚硬就是这么回事，神告诉他也听不见，因为自以为是的厉害，人自以为是就毁了。所以你不要给彼得开脱，神启示他的最多。后来彼得就算是这个样子，神还是启示他，让他看到异像，传福音给哥尼流。第一个传福音给外邦人的就是这个彼得，神本来想兴起彼得传福音给外邦人，结果他把自己的职分给搞没了。神给启示，但启示也抵不过我们的自以为是。今天咱们当中自以为是的多不多？你做的事总有理由去解释，如果你每一样都有理由去解释，我看你就那样，那就是你的命。可不可以找到神的话，看神的话到底是怎么说的。比如说：我很忙。为什么忙？就是有些事比神的事更重要，人不是没时间，是把时间放在重要的事上。但我不这么干，我要死活紧紧抓住我的神。神没启示我，我还不断地寻求。神启示了，不照着做不就是悲剧吗？好好地去寻求，寻找的必寻见，叩门的必给你开门。如果你不叩门也不寻求，就是启示了你一千遍一万遍都没用，该怎么办？灭亡呗。今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。
大卫不攻打以色列支派，是因为以色列百姓是神的百姓，这样算流人血，为了自己的核心利益；但是攻打其他的地方，扩大以色列的国，这是神的心意，不算流人血对吗？	这个事是这样，其实大卫对待亚玛力人的态度，是照着神给大卫的吩咐，神要灭绝这亚玛力人。因为亚玛力人是神的仇敌，你不能怜悯神的敌人。神说：你去灭掉亚玛力人，像扫罗王犯了一个致命的罪，就是对待神的敌人，他有怜悯的心，这是不好的。我见过很多牧者，对那些不爱神的人充满了怜悯的心，对爱神的人却没有，这是非常奇怪的事。神在冥冥之中制定了一个规范，这个规范就是你要对神的敌人，神要你怎么做就得怎么做，你不能照着人的意思。比如说对付肉体，那我是绝不客气。我不像这些牧者，在对付人肉体的邪情私欲上，常常给人面子。你要到我这儿来，我有时候说的话够狠啊。如果你愿意跟我建立神荣耀教会，咱们一起好好做，不愿意的，愿意滚多远就多远。有的时候还有些牧者来找我说，你看我牧养这个那个，我怎么怎么做。我说：你在做啥？他说：我在牧养啊。我说：他这么多年下来也不爱神，啥也都不用做了。他说：那我总得让他有个了断吧，总得让他做个决定留下来还是不留。我说：嗨！需要吗？不需要。如果你发现我懒得理你的时候，大概就是自己玩去吧。今天咱们弟兄姐妹可得知道，基督徒在这个世上打了一场属灵的仗，这场属灵的仗不但是对付魔鬼，更是对付人的肉体。一个属肉体的人就是与神为敌，一个属肉体的人也不能够合神的心意，也不能够讨神的喜悦，而且还是神的仇敌。所以对付肉体是咱们教会一个核心的牧养概念，牧养其中最重要的概念就是对付肉体。你不能把这些东西混为一谈，这些问题照人的意思有一种解法，照神的意思有另外一种解法。你会发现大卫不攻打以色列支派，为啥？因为那是神给他的国，给他的百姓，要让他用智慧去牧养百姓。但是周围的这些国家神也划好了边界，神就让大卫不断地扩张。你知道他抢来的黄金也是不少啊，那你说合理吗？合不合理咱们不知道，但合不合神的心意咱们肯定知道。
我不太懂对罪的态度是什么意思？生活中应该怎么做？	还不懂啊，你在读啥呢？押尼珥被杀了，这事儿好吗？杀押尼珥的罪归在我和我的国，我有一份，你要不要？你如果要的话，就给你一份。所以对罪的态度是什么意思？就是神所说的这是个罪，那是个罪，听明白了吗？你对这种东西的态度，要拥有神一样的态度。生活中应该怎么做？生活中照着大卫做，他怎么做咱就怎么做吧。别为了自己的利益做伤天害理的事，为了自己的利益不择手段，什么都做，那就麻烦了。
押尼珥被约押杀死，跟他没有顺服伊施波设王的权柄或背叛王有关系吗？	没关系，这有啥关系。约押在伊施波设面前讲的那些话：我岂是犹大的狗头吗？我不是你们的狗崽子，我是在你的下面做元帅，难道因为一个女人，你这么对待我吗？难道我不应该把这国照着神的应许给大卫吗？我照顾的是你的全家，寻求的是人的意思，那现在我应该是寻求神的意思。押尼珥开始醒悟过来。他知道神已经膏大卫做以色列王，而这11个支派在押尼珥的手下，他想难道不应该把这11个支派交给人家大卫吗？他知道大卫是一个很忠心的人，是一个很优秀的王，很合神心意的王。所以押尼珥遇到这样的事儿，心里本来就难受。想一想还是顺服神的旨意吧！顺服神的旨意比顺服人的旨意好，是一件更大的事！有的人说：老师，我离开教会可以吗？可以！不换是最好了。如果换，那原来的那个教会也不是个教会，换就换了吧！人要跟随神，寻求神的旨意，不要照着人的意思去走，这回听明白了吗？提这个问题的人，听起来就有点混乱。
有一点没想明白，押尼珥也流人的血，为什么大卫愿意接受他？是因为这是神的安排吗？	大家要琢磨一下，哪一个来到教会的不是个罪人？是因为你圣洁了才来到教会呢？还是你是个罪人来到教会？我想你还是个罪人，虽然你可能没有真正流过人的血，但是你里面有没有恨过人？恨人就跟杀人一样！新约的要求比旧约高得多。其实大卫这个人厉害就厉害在这，对罪的态度和把对罪的要求，都要求到自己身上而不是要求到别人身上。神没有击杀押尼珥，让他活着，难道你要整死他吗？“押尼珥你杀了这么多人，我要把你杀了”，这毫无意义啊！谈不上道。大卫愿意接受他，对整个以色列国是个恩典，听明白了吗？我们伟大的领袖毛主席干的很像大卫啊！和平解放北京，国民党的将军投降了愿意归顺，那不是很好吗？少死很多人呐！是吧！就是说一个人心里头要宽广、要看重大义、看重大局。
您刚刚提到要抓重点，不要注重小事。路加福音说：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。这两者如何区分？	这个问题问的挺挑战呐！我问你：大事小事，是神的大事还是人的大事？是人的小事还是神的小事？一个人小事上不忠心，大事上就别提了；一毛钱上的事都想贪，那一块钱就不用说了；一块钱都想贪，一万块钱就更不用说了。小事上都不义，大事上也不义，想都不用想了。一个人在小事上忠心，在大一点的事上也忠心，在更大的事上也忠心，就是这个逻辑。我们大家真的是要被训练一个逻辑，这个逻辑就是一个人在小事上不义，大事上想都不用想；小事上忠心，大事上也是一步一步操练起来的，如果一个人在小事上不忠心，那就算了吧！有的人就说：我有钱了我就奉献。我说你现在赚一千块钱，那你能不能奉献一百啊？十一奉献嘛！是不是？那不行，我现在只有一千块钱。那将来你说他有一万块钱会奉献一千吗？一百块钱都舍不得，到一千块钱能舍得，那不是很扯吗？也就是说忠心是从小一步一步走上来的。跟抓重点不抓重点不要扯到一起，听明白了吗？你要是抓重点，你的那些小事也就都做了。一个人只抓小事，大事没抓好，这个人就垮掉了。抓住了最大的重点，然后继续抓第二个层次的重点、第三个层次的重点，抓重点就是这么抓的，这样头脑就不乱了。
押尼珥被杀，是不是也是神的作为？如果约押没有杀押尼珥，押尼珥那样强大，到后来会不会也成为辖制大卫的元帅呢？所以押尼珥被杀，但是不影响以色列的归顺，这样理解有错吗？	这是你的猜测，这不是重点。有的人读《圣经》就喜欢整这些谁也整不清楚的东西。今天我们真的要常常回到重点，就是大卫对罪的态度。咱们研究这个被杀，那个被杀，我看你研究一辈子也没研究出来。我们不管这些事，我们管的是要不要效法大卫。
押尼珥算不算犯淫乱的罪，应该不是小罪吧？	什么叫淫乱的罪？大卫有没有犯淫乱的罪，还认为不是小罪吧，你认为他是个大罪就那么认为吧，我不想研究押尼珥。我们为什么在这些事情上喜欢纠缠呢？大家说一下押尼珥算不算犯淫乱的罪？扫罗死了以后，他老婆就是自由人，愿意嫁给谁就嫁给谁。如果她老公活着，跟人家犯了奸淫，那叫做淫乱的罪。你刚来不久问这种问题，我不怪你，你过去在这些事上纠缠，你大概跟伊施波设的层次差不多。但是我今天鼓励你不要做伊施波设这样的人，要做大卫这样的人。如果你是大卫，后来娶了好几个老婆，没人在乎这事。我在处理很多事情的时候，寻求的是神的旨意，而不是照着人的律法规条办。我给大家举个例子，有一个姐妹做了人家的小三，后来她来到教会，你说我该怎么办？那还真的有牧师告诉她要分开。分什么分？该怎么过就怎么过吧。那有的人会说你破坏人的家庭。我真的不大在乎，我在乎的是你能不能成长，能不能成为一个自食其力的人，现在这个姐妹成一个人才了。我们里面装的鸡毛蒜皮的事太多了，如果你深受小三之害，你可能有自己的观点，我不怪你。但人家来找我，不是要解决小三的问题，是要解决怎么往下走的问题。我猜你们很痛恨小三，你们深受其害，其实人没有必要因为一个婚姻败坏自己吧。我看你里面有很多东西要调整，自己活的那个痛苦，你嫁给他，他就是你的了？其实他愿意怎么样就怎么样，谁让你选择嫁给他，没有必要为这个痛苦，一个人为神而活才是重要的。人都是让人失望的，但是人如果爱神，神绝对是信实的，而我做的工作就是把人引到爱神的兴盛的路上。
怎么理解对罪敏感？	好好读《圣经》，神所痛恨的就不用去做，神所喜悦的一定要好好去做。今天的答疑就到这，愿神祝福大家。
保罗认识神、爱神也经历了一个过程？他原来也不认识耶稣，是后来耶稣向他显现以后才转变了的？	保罗一直以来都愿意为神发热心，应该是从小就有爱神的心，在母腹里头就分别出来，要预备他服侍神的。只不过后来在大马士革遇见了耶稣，眼睛就瞎了，从那时候认识了耶稣，知道耶稣就是弥赛亚，耶稣向他显现以后他才走上了正道。以前爱神虽然爱的不对，但是神仍然能够引导这个人。但如果一个人只知道爱世界、赚钱，我看也遇不到耶稣了，不遇到鬼就不错了。
爱神是不是做什么事之前，先想清楚是否讨神喜悦？做什么都是做给神看。	我觉得这句话说的不错，啥问题也没有，爱神就是甘心乐意为神而做。你们有没有谈过恋爱？如果你遇到一个白马王子，你爱他爱得不得了，你愿意为他做所有一切的事，为了他什么都能放下了。大家有没有发现在热恋当中的人，什么事都能放下，那爱神就是这样爱。什么叫做放不下？什么叫做忙碌？什么叫做没时间？其实就是没有时间给神。
好，爱神要放下哪些？可以举个例子吗？	我刚才讲了亚伯拉罕献以撒，就是把他最宝贵的献给神。你看重什么就把什么献给神。我举一个我自己的例子，我的工作快没了、快失业了。整个企业还搞政治斗争，那个时候工作相当得苦。当时有一个姐妹要跳楼，她很爱世界得了忧郁症，我就中午、晚上服侍她，第二天中午、晚上服侍她，第三天中午、晚上也服侍她，好多工作都放下了。为什么呢？原因很简单。放下吃亏了吗？没吃亏。因着那件事我还真的失去了那份工作，换了另外一份工作，但是我活的挺好。没有那份工作有问题吗？没问题。我问你到现在为止有多少人愿意为爱神的缘故放下自己的事？很少！人就是不太聪明啊！
无数次感动要全心全意爱神，也无数次将自己献上给神，很深地体会老师爱神的心，可是一活出来却像彼得，内心常常很痛苦，在神面前无数次流泪痛哭。老师，想到和做到还差很大，该怎么办？	原因很简单，就是嘴巴上说很容易，心里头感动也很容易，真正到要做的时候，发现不是那么回事，为啥呢？因为牵挂还是有点多的，所以咱们当中的弟兄姐妹还是要琢磨，有的时候嘴巴会说，心里会说没有用！真正在悟性上知道这是最好的选择，那才有用！我们来到这世上，为啥而活？我告诉你，自从我信主开始就拼命地读圣经，到了后来什么东西也不能拦阻我去爱神、服侍神，谁要是拦阻我，我就把谁撇下。能撇下的人那才是动真格的，那些不能撇下的人，还是觉得爱神不太重要！因为里面在悟性上还是有偏差。我知道我这一辈子可得好好爱神，那不爱神，我也不知这日子该怎么过，不爱神会有很多事很多问题。
很多时候内心愿意爱神，但是到做事的时候总要掉链子，要怎样对付呢？	这个容易，内心知道爱神，爱神就要爱到付代价，其实也谈不上付代价，因为都是我们得着，神真的不缺我们这份爱，神是要将他所有的眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里未曾想过的这些好东西倾倒给咱们！到做事的时候总是要掉链子怎么去对付？很简单，就是里面不愿意付代价，总想走捷径，其实哪一件事不付代价都难呐！我可以清楚的告诉大家，直到今天我为大家讲道，每一次都快扒一层皮呀！因为又得有内容又得好听，很辛苦的，但是没关系，每一次都没落下。
我儿子是初一的学生，他每周日跟我一起听道，他说他很想爱神，但不太知道该如何爱神！	我告诉你，人如果爱神就会想更多地去了解祂，去走这条爱神的路；如果你不了解祂，也不想太多地认识祂，一付代价就脚底抹油遛了，那还不是动真格的，动真格就得付代价。所以华人命定神学是付代价的神学。比如说：谈恋爱的两个人，两个人热恋那肯定愿意付代价的，是不是？爱就是这样的。
彼得他们天天在殿里擘饼祷告，神就把得救的人数加给他们，这是怎么回事？	这是得救吗？其实这是路加照着他们的认知写的，因为他们的认知是：得救的关键就是只要人一接受耶稣基督就得救了。其实耶路撒冷教会很多法利赛人混进来，后来耶路撒冷教会的败坏就明显地说明这一段时间他们整的事没整对。
我一直很想看透活着的事却看不透，是因为不爱神吗？	躺在棺材里就看透了，这两腿一蹬，两眼一闭，你不看透也得看透了。所以人要天天治死自己的肉体，什么意思呢？就是作为一个基督徒一定是先死了，再从死里复活，再成为新造的人；不一定真正死了，真正的从死里复活。实际上是肉体要死，灵要活过来，然后人就看透了，所以说属灵的人看透万事。
做一个爱神的人，这是我们的需要，请问老师神是不是也需要我们来爱他呀，因为我们爱神是神所喜悦的。但以前传统教会的牧者曾经教导说神不需要我们的爱，在他什么都有。	神不需要我们的爱，不需要！但是爱神以后怎么着呢？神是巴不得把祂的美好的东西都给我们呐！当然我这种解释是不是准确，也有待商榷。做为一个爱神的人，不是我们吃亏，是我们得着，神巴不得把恩典给我们，所以祂要我们爱神，是不是？我们的神说要爱神，不是我们的神缺少爱。
好，我愿意尽心、尽力、尽意爱神，但是做起来就不是了，我愿意的，我不去做；不愿意，却去做，我在这里面多少年，我经常为这事难受应该怎么办？	那就在一件事上先突破，我告诉你们，人里面是有优先级的，什么事重要，什么事不重要，我们经常是排错的。我们认为重要的事是真的重要吗？我们认为不重要的事是真的不重要吗？我们在悟性上缺少一个东西，就是对事物没有很清晰的认知，理解了吗？就是我们里面对这个事到底认识的是啥？比如说：我可以去做这个事，哎呀！我不做不行啊，不做不行啊，一定要得做啊，其实也做了。我要服侍神呐，服侍神呐！哎呀，可是我还有这个事呀！其实你放下天也没塌下来，只是说我们总以为这个天会塌下来，其实天也没塌嘛！是不是？就是我们里面对神有信心。
以前很爱神，感觉现在热心干涸，变的麻木了，现在很难发自肺腑的去爱，啥都爱不起来，好像失去爱的能力了，对啥都没有太大热心。这种情况怎么处理？	其实以前很爱神也是个假的，不过是个感觉。使徒保罗是在悟性上满心认识神，那我们以前爱神都是头脑一热，突然间来了一种冲动。然后，当那种冲动过去以后，热心又干涸了。每一次都这样，每一次来冲动一把没有用，然后就变的麻木了。因为啥呢？原因很简单，是在悟性上根本就不了解。人在悟性上没有认识神的这种根基的话，很难有一个发自内心肺腑的去爱。当然也许是神造你就造成这样，也许是选择成为这样。大家得知道，我很多的东西都是在悟性上先突破，我是一个很在乎逻辑的，不是那种在情感上很冲动的人，我也不太在乎自己的感觉，我在乎的是自己对这事有很清晰的认识。
为工作上的事烦扰，是不是属于爱世界？	是的。人在工作上烦扰，你烦扰啥？工作上要做事要有一些突破，那个事要搅扰一下，那也很正常。但是人一烦扰那就不太对劲了。所以咱们今天为什么东西闹心，就是把什么东西看到很重。
把自己的时间分别为圣，这是爱神的其中一个表现吗？	当然了。你为神而活，就把你的时间献给神，就是这么回事。如果对神没有时间，那就麻烦了。
我们能否爱神，是神早已拣选了我们，对吗？我们怎么知道是否被神拣选了呢？	那就是信心。你相信那就得着，信是得着就必得着。
爱神就去牧养神的羊，不牧养就是不爱神，这样理解对吗？	在牧养之前，要先寻求，能够长大成人，才能够牧养，但是人连这种长大的心志都没有，就一直停留在只会数两根手指头这个层面。两三岁的时候会数两根手指头，到二十多岁的时候仍然这样，那就麻烦了。但是牧养神的群羊一定是爱神的一个非常具体的表现。那他怎么走着走着就爱神了呢？因为他渴慕。我当时是在当地教会一天一天成长的，讲台上牧师讲的道有的时候也很不上道，但是我照着神的话语听，他讲他的，我看我的《圣经》。他举的圣经是不错的，但他讲的很多东西很偏很离谱，但没关系，我依然成长。
我现在出来上班，哪里都不想去，就想待在家里听道、读经、祷告，这样有问题吗？	这问题挺大的。问题在哪呢？这种情况容易掉到宗教味十足的那种状态里，如果你在家里听道、读经、祷告，这是生活的一部分，你听的这些东西你落实哪一个了，怎么落实，将来怎么牧养，这些问题都变得非常的实在，那怎么办？所以我告诉大家，我们今天要解决的问题还在探索当中，至少今天我可以清楚的说，我们要解决人学习的问题，人能够谋生的问题，人变聪明的问题，人会读神的话，能够读到神的心意里，同时也能够把神的话活出来，像怎么说话，怎么做人，怎么做事，将来你牧养的事，基本上都是做人做事这几样。
保罗怎么看透婚姻的，如何效法保罗？	你读《哥林多前书》第七章，你就知道保罗怎么看透的。因为《圣经》上没有记载，其实我就瞎猜，保罗他肯定谈过恋爱，这么优秀的人，怎么可能没有姐妹去追求呢？肯定有。至于受伤了没有，不知道。肯定服侍过很多家庭，服侍完了，就跟今天的状况差不多，看到的悲剧多，喜剧少。所以保罗看着看着，就发现这个东西是个辖制，后来他就干脆属于单身这一类。很多人还有这种困惑，他单身怎么服侍有家庭的呢？保罗不是服侍了很多有家庭的吗？其实保罗对家庭的观念是非常淡薄的，不像今天教会对家庭看的这么重。保罗说：娶妻的就好像没娶的，嫁人的就好像没嫁的，你听这话，好像不太理解，但就是这话。如何效法？你效法不了，你都结婚了，怎么效法？除非你没结婚，你就好好效法。保罗对人活着这事看的比较清楚。他怎么说呢？结婚了以后，就要在肉身上受很多的苦，人何必呢？当然这是保罗的观点，你说那是不是你的观点，也是我的观点。慢慢琢磨，一言两语也说不清楚。今天的答疑就到这，弟兄姐妹再见。
圣灵充满再加上悟性通透一点，是不是对付肉体果效更好？	圣灵充满不是加上悟性通透一点，应该是悟性通透。因为肉体就是与生俱来的观念，一个属肉体的人，什么也不用做，从娘胎里头出来就是一个“肉蛋蛋”。。第二年长大了就是大一点的肉蛋蛋，十岁就是十岁的肉体、二十岁就是二十岁的肉体，人与生俱来所有的价值观念跟肉体紧密相关。没有人教你对付体贴肉体，你的悟性要通。你体贴肉体会出事的，你体贴肉体就体贴出很多的病来，你不会做自己害自己的事，你应该没那么笨。但事实上人一体贴肉体，就照着肉体的价值观念去走。认识肉体的败坏，一定是从悟性上开始。但是很多人悟性明白，说：老师，我都懂，可是我一做就不行。那就是没有能力，圣灵充满，悟性上又通了，你就有能力了。比如说：圣灵充满了你就会有胆量，但是你悟性不通，圣灵充满过后又回到惧怕里头去了。如果你圣灵充满，悟性上又通了，就可以把惧怕的感觉给干掉。所以对付肉体是需要悟性和能力，能力是从圣灵充满来的。华人命定神学把这些东西解释的挺透啊！为啥呢？我就是这么走过来的，不这么走咋走啊！掰不过来呀！所以对付肉体必须在悟性上认识神的话，记住对付肉体不要取先天的价值体系，与生俱来的东西都是没有用的，后天学习神的话叫做悟性，然后从圣灵得着能力。
问个题外的问题，有一个姐妹问：我们在新约时代，已经受洗，我们之前的罪与咒诅已经与耶稣同钉十字架，即使是祖辈有遗传的咒诅，神也在受洗那一刻赦免、洁净了。为什么在101课程里还提到有祝福和咒诅呢？	她挺厉害啊！她把整个概念整得极其混乱。我问你这些受洗的洁净了？他得的癌症是祝福还是咒诅？我想这是一种混乱。不管是新约还是旧约，不是受洗了就赦免了，然后就完事了，这是他认为完事了。其实没完事，为什么没完事呢？《圣经》里有一个关键的主题，若谨守遵行就蒙祝福，若不谨守遵行就受咒诅。我问你这句话到了新约是不是仍然是个信实的话？你若谨守遵行就必蒙祝福，你若不谨守遵行就必受咒诅，这句话在新约里不成立了吗？成立！人活着是靠神口里的一切话，你受洗了第二天继续照着你自己的意思活，这根本就不是神的话。如果你照着神的意思活，之前的咒诅就不算了，为啥呢？是恩典，神不算我们的咒诅，把我们的咒诅撤去了。但实际上我们仍然活在那个受咒诅的状态里，那个恩典是为了好引导我们悔改。咒诅在人身上，鬼就会合法的住在人身上，人就会有疾病、倒霉。有了这些疾病、倒霉，鬼是赶不出去的，只有耶稣诚然担当了我们的咒诅，鬼就可以被赶出去，你的病就好了。这个是给你的恩典，并不是你做得够好，是因为给你恩典好让你学习重新照着神的话活。这个时候你做了一个选择，又活到那个违背神的话当中，然后会怎么样？病又回来了，神又再次给你恩典，你又继续违背神的话，又活在咒诅当中。结果会越来越难搞，所以神的恩典是引导我们悔改。这个姐妹读《圣经》读得不够啊，脑袋和彼得有得一比，要改啊！你要是读《圣经》读得一知半解就以为自己了不得了，那不坏了吗？什么赦免、洁净了？我在101课程中提到了过祝福和咒诅。有人会说：你怎么还提这个呢？就算不提它也在，用你的肉眼都会看见今天的教会充满了各种活灵活现的咒诅，明白了吗？所以不提更糟。
我是做心理咨询的，在沙盘游戏疗法中，需要购买和使用很多沙具，一般的动植物人物都有，还有耶稣像，佛教的塑像。老师，这些东西可以用吗？是当灭之物吗？	可以用。你是不是想在我这给你点安慰？我想你最好别往家里放，你心里面信心没这么强大就别扯这些事，你要想用，那你就继续用。当然了，既然它是一个沙盘，不是每一样都全部用得完，是不是？可以用一部分，也可以用多一点，用少一点，那就是你自己的选择。
信徒为什么会开始凡物公用呢，是否也是被彼得所影响，不做实事每天只在殿里祷告擘饼？	这个凡物公用是从哪来的？我也不知道！因为这个彼得悟性不通，在悟性上不清楚神，圣灵充满他，然后他说出来的那些话，也说不太清楚。凡物公用不是神的教导，如果是神的教导，那在耶稣年间就那么干了，是不是？耶稣有没有这么干，他不知道吗？知道！那知道为什么还这么干，奇怪吧！我就觉得他们奇怪，摩西没这么干、耶稣没这么干、撒母耳也没这么干。这个彼得呀，突然间脑袋一热，我要干一件前所未有的事。他要干一件超越了耶稣、超越了摩西、超越了撒母耳，从今以后彻底地消灭穷人。这是我们要解决的问题吗？不是！所以说我想，这是一个很伟大的创新，但是以失败告终。我真的很感慨，这是从哪学来的？人要敬畏神呐！人要读经典呐！你要把神的话读明白，至少这事在《圣经》里没有，神没这么干过，明白了吗？《申命记》28章讲祝福和咒诅：都是你身所生的、牲畜所下的、你手所做的，那你的仓房就是我的仓房，我的银行账户也是你的账户，咱们我们大家几万人就全用一个银行，多伟大呀！伟大吗？有人光往外拿钱，不往里放钱，这都是愚蠢呐？为什么？因为懒人都是属肉体的人多呀！今天这个事是出于无知，出于很善良的心态，动机是好的，但现实是很残酷的，后来这个彼得对做使徒的兴趣都给干没了。

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