text
stringlengths 34
697k
| language
stringclasses 20
values | source
stringclasses 2
values |
|---|---|---|
Accessibility tools
Service tools
Language selector
Left navigation
Additional tools
IP/03/1314
Brussel, 30 September 2003
De landbouwhervorming wordt voortgezet: de Commissie stelt een duurzaam model voor de sector hop in Europa voor
De Europese Commissie heeft vandaag haar voorstellen voor een ingrijpende hervorming van de gemeenschappelijke marktordening (GMO) voor hop gepresenteerd. De voorgestelde hervorming is in overeenstemming met de hervorming van het Gemeenschappelijk Landbouwbeleid (GLB) waartoe de Raad in juni 2003 heeft besloten. Voor hop stelt de Commissie voor de huidige subsidies voor de productie volledig of althans voor een belangrijk deel te ontkoppelen en over te hevelen naar de bedrijfstoeslag, het centrale element van het nieuwe hervormde GLB. Volgens het voorstel zouden de lidstaten dus voor een volledige of een gedeeltelijke ontkoppeling kunnen kiezen. In het laatste geval zou maximaal 25% van de productiesteun gekoppeld worden gehouden om rekening te houden met bepaalde productieomstandigheden of specifieke regionale kenmerken. Aan deze betaling zal, net als aan alle andere rechtstreekse betalingen, de voorwaarde worden verbonden dat aan bepaalde milieu- en voedselveiligheidsnormen wordt voldaan ("randvoorwaarden"). De Commissie is van plan om de regelgevingsvoorstellen voor de sector hop vóór het einde van het jaar in te dienen.
"Wij willen een eenvoudig en flexibel systeem dat de productie van hop in de EU marktgericht en duurzaam zal maken.", aldus Franz Fischler, de Commissaris voor landbouw, plattelandsontwikkeling en visserij.
Het hervormingsvoorstel voor hop van de Commissie is gebaseerd op het evaluatieverslag over de sector dat op verzoek van de Raad vóór 31 december 2003 moest worden uitgebracht. Uit de betrokken analyse blijkt duidelijk dat het toekomstige systeem moet voldoen aan drie cruciale eisen: het moet de productie levensvatbaar houden, zorgen voor economische omstandigheden die gunstig zijn voor de productie, en aansluiting bij de ontwikkelingen op de markt mogelijk maken. Wat de eerste eis betreft, zullen de belangrijkste elementen van de bestaande GMO voor hop, namelijk de regeling voor productcertificering en de centrale rol van de producentengroeperingen, verder worden toegepast omdat zij zeer efficiënt zijn gebleken. Integratie van de productiesteun voor hop in de bedrijfstoeslagregeling zal de beste manier zijn om aan de tweede en de derde eis te voldoen.
Voor de telers is dit een eenvoudig, flexibel en duurzaam systeem dat ook hun huidige inkomsten stabiel zal houden door een efficiëntere, rechtstreekse overdracht van steun die overeenkomt met de huidige steun. Bovendien biedt het systeem de telers alternatieven in geval van een korte of structurele crisis op de markt. Zij zullen namelijk de productie van hop tijdelijk of voorgoed kunnen stopzetten en de betrokken grond voor andere vormen van productie kunnen gebruiken.
Om de telers ertoe aan te zetten zich te organiseren zouden de lidstaten kunnen besluiten om de gekoppelde steun volledig of voor een deel afhankelijk te stellen van het lidmaatschap van een producentengroepering.
Het verslag van de Commissie over de ontwikkeling van de hopsector is beschikbaar op het volgende internetadres:
Achtergrond
Hoe functioneert de gemeenschappelijke marktordening (GMO) voor hop?
De gemeenschappelijke marktordening voor hop is ingesteld in 1971 en laatstelijk hervormd in 1997. De belangrijkste elementen van de basisverordening zijn regels voor de afzet van hop die voorzien in een certificeringsprocedure en in het sluiten van termijncontracten, regels voor de erkenning en bevordering van productengroeperingen en regels voor de handel met derde landen.
Aan de producenten van in de Gemeenschap geteelde hop wordt steun toegekend. De producentengroeperingen kunnen beslissen of zij de steun volledig of slechts gedeeltelijk aan hun leden uitbetalen in verhouding tot het door hen beteelde areaal: tot 20% van de steun mag namelijk worden gebruikt voor overschakeling op andere hoprassen of voor andere maatregelen van gemeenschappelijk belang.
Er zijn tijdelijke bijzondere maatregelen genomen op grond waarvan steun kan worden verleend voor het tijdelijk uit productie nemen of het definitief rooien van hoppercelen.
De begrotingsuitgaven voor hop zijn stabiel. Voor de oogsten 2000, 2001 en 2002 bedroegen zij 12,5 miljoen euro, waarvan 10 miljoen euro voor Duitsland.
Situatie in de sector hop in de EU
Hop wordt in de EU in acht lidstaten geteeld (België, Duitsland, Spanje, Frankrijk, Ierland, Oostenrijk, Portugal en het Verenigd Koninkrijk), waarbij 80% van het EU-hopareaal (22.000 hectare, dit is eenderde van het wereldhopareaal) in Duitsland ligt.
In alle lidstaten gaat de hopteelt achteruit. De producenten gebruiken rassen die steeds rijker aan alfazuur (het bittere bestanddeel van hop dat bier zijn bittere smaak geeft) zijn en een almaar hogere opbrengst opleveren, wat betekent dat voor een gelijke productie steeds minder grond nodig is.
In de afgelopen jaren is het EU-hopareaal gedaald met circa 3,5% per jaar. Het aantal bedrijven met hopteelt is met circa 6% per jaar gedaald, maar het hopareaal per bedrijf is toegenomen (+4% per jaar). In de afgelopen jaren is de EU-productie van hopbellen slechts iets gedaald (-0,8% per jaar) tot ongeveer 38.000 ton in 2002.
Van oudsher waren de prijzen voor de aromatische rassen, die lagere opbrengsten geven en moeilijker te telen zijn, hoger dan die voor de bittere rassen. Het prijsverschil tussen beide types is echter kleiner aan het worden doordat de vraag naar aromahop daalt en de nieuwe superalfarassen een hoger alfazuurgehalte en daardoor ook een hogere marktwaarde hebben.
De markt voor op contract geteelde hop wordt kleiner doordat de verwerkende industrie in toenemende mate een overvloedig aanbod vindt op de vrije markt tegen lagere prijzen dan de contractprijzen. De telers blijven echter waarde hechten aan contracten als afzetinstrument, vooral omdat de contractprijzen over langere perioden stabiel zijn.
Handel en situatie op wereldniveau
De Europese Unie is de grootste producent van hopbellen ter wereld met een aandeel van 40% in de wereldproductie. De Verenigde Staten komen op de tweede plaats met 27%. Derde is China, dat momenteel goed is voor 14% van de wereldproductie.
Hoewel de wereldproductie van bier stijgt (met ongeveer 1,9% per jaar), daalt de wereldvraag naar alfazuur (-0,66%) als gevolg van de technologische vooruitgang en van een toenemende voorkeur van de consument voor minder bitter bier.
De EU is de belangrijkste exporteur van hop (met een uitvoer van circa 22.000 ton hopbellenequivalent(1) in 2002). De invoer van de EU is afgenomen en heeft zich nu gestabiliseerd op circa 11.500 ton hopbellenequivalent. Momenteel heeft de EU een positief uitvoersaldo van circa 10.000 ton hopbellenequivalent. De EU is traditioneel netto-exporteur van hop en is een draaischijf voor de wereldhandel in hop.
Statistieken
Statistische en andere informatie over de sector hop is beschikbaar op het volgende internetadres:
(1)Hoppellets en hopextracten worden in hopbellenequivalent omgerekend om vergelijkingen mogelijk te maken.
Side Bar
|
nl
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Điểm nổi bật của giầy patin giá rẻ | Diễn đàn muaban raovat Tài Danh
Điểm nổi bật của giầy patin giá rẻ
hiện giờ, khoa dạng thao sướt patin đang phạt triển mạnh mẽ nhất là đối cùng những thành thị lớn. tuy rằng huê trạng thái thao nè du nhập ra Việt Nam không trung lâu mà đến ni ngơi đang là huơ trạng thái thao thương tình huých nhất hạng giới trẻ nói chung và trẻ mỏ nói riêng. môn dạng thao trợt patin chẳng những đỡ cao sức khỏe mà lại đang giúp trẻ thơ phân phát triển đơn cách tinh tường diện cả bay trạng thái thất lầm ý thức. Chính thành thử song rất lắm cạc ông bà, bố mẹ sắm shop giay truot patin biếu trẻ nít tượt. Tuy nhiên cũng hệt như có loại bình diện hàng khác, giày thượt patin cũng nhiều nhiều loại khác rau, khiến phụ huynh chần chừ giò biết chọn loại giày patin nà đặt biếu trẻ mực trui.
Hôm ni,thegioipatin.com Shop sẽ tư vấn cho các bậc phụ huynh lựa giày trợt patin loại nè thắng nhất tặng con trẻ. bài xích nào sẽ giới thiệu một loại xéo patin mới rất hiệp biếu trẻ mỏ dưới 10 thời đoạn.
đối xử cùng trẻ nít dưới 10 thời đoạn thì dạng chồng nhỏ đang yếu, thuộc cấp có chửa rắn cáp chính vì vậy mà bậc thứ yếu huynh cho nên lựa loại giầy trượt patin đặng, lắm coi trọng lượng ăn nhập cùng dạng ảnh trẻ, như rứa vừa bảo đảm an toàn biếu trẻ thơ lại giúp nhỏ dễ dàng di chuyển hơn trong suốt hồi sạt.
Theo BON thì loại giầy đặng nhất cho trẻ em dưới 10 thời đoạn đấy chính là chéo patin Flying Eagle K6 loại sizes 28 -32 hay 33-37 đồng màu hồng dành biếu rỏ gái, màu xanh dành biếu nhỏ trai.
sang trọng khiếp nghiệm bán dính dáng lâu năm, cũng như chỉ dẫn và dạy trượt patin cho rất lắm bé thì loại giày sượt patin nè là rất ăn nhập, thiết mưu theo ăn xài chuẩn mực, ăn nhập đồng bàn chân nhạy cảm ngữ trẻ, bảo đảm chừng độ an rặt tối đa.
Sizes trường đoản cú 28 – 32 và 33-37 bởi thế rất ăn nhập biếu các bé dưới 10 giai đoạn, tạo cảm giác thoải chèo đôi chân nhất giúp rỏ tự tín biểu diễn cạc kỹ thuật trượt cơ bản. Đặc bặt cùng bòn mưu bảo đảm giò bị đau, mỏi chân trong suốt hồi trượt bởi thế nhỏ nhiều trạng thái trợt hết ngày mà chả biết ngấy.
Lưu ý: cạc bậc phụ huynh bởi vậy lưu ý chỉ vì vậy thắt đầu tặng nhỏ xếp chơi tượt patin trường đoản cú 4 giai đoạn trở lên, và bởi vậy sắm các thứ yếu kiện biểu vệ tặng rỏ như biểu vệ đầu gối, bảo vệ khủy tay, biểu vệ tay, mũ biểu vệ cho nhỏ tránh một số mệnh dài hạp đáng nhớ tiếc
đồng xéo patin Flying Eagle K6, thegioipatin.com tin tức chắc sẽ là sự chọn lựa đúng đắn tặng sự phân phát triển cụm từ nhỏ quý khác. phía ven đấy, cũng có đơn số mệnh sản phẩm khác chăm dụng dành tặng trẻ mỏ ngoài xéo xớt K6 như: Flying Eagle S5, Flying Eagle S6…
giả dụ quý báu khách khứa đang băn khoăn bất kỳ điều chi liên tưởng đến việc chọn lọc giày trượt patin cho rỏ nhà tớ. hử liên quan trực tính với chúng mình nổi được hỗ trợ tham mưu hoàn rặt miễn là chi phí 24/7. hoặc quý giá khách khứa lắm dạng tiễn nhỏ đến cửa dính líu cụm từ chúng mình đặng nhỏ xuể thỏa sức chọn lựa những mẫu ta chéo xinh nhất, đặt nhất hiện.
Moto Yamaha TFX150 có điểm gì nổi bật khachai94,
22/10/16 lúc 00:27, trong diễn đàn: Xe Máy - Xe Đạp - Ô Tô
22/10/16 lúc 00:27
|
vi
|
allenai/c4
|
Marshall
Hur hade rockvärlden sett ut utan Marshallförstärkare? Väldigt annorlunda. Och det hade låtit mycket tristare.
En av de första att spela framför en vägg med Marshall var Jimi Hendrix.
– Hendrixs trummis Mitch Mitchell arbetade i min musikaffär på lördagarna, berättar James "Jim" Marshall, mannen bakom Marshallförstärkarna.
– Mitch sa att Jimi ville träffa mig eftersom hans fullständiga namn var James Marshall Hendrix och han tyckte det var häftigt att jag också hette James Marshall. Dessutom hade han hört andra musiker som spelade på mina förstärkare.
Jim Marshall konstruerade sin första 100-watts förstärkare tillsammans med sin chefstekniker Ken Bran i mitten av 1960-talet. Den klassiska 4x12-högtalarlådan var också ett resultat av deras samarbete.
– Vi ville få in fyra 12" högtalare i ett så litet kabinett som möjligt. Det var inget särskilt "genialt" med konstruktionen, det var helt enkelt det smidigaste formatet att turnera med på den tiden.
Idén till Marshall-stacken, med en förstäkare på två 4x12-lådor, kom ursprungligen från Pete Townshend (The Who) som egentligen ville ha ett extra stort högtalarkabinett, något i stil med en 8x12-låda. Jim Marshall invände att en sådan konstruktion skulle bli alldeles för tung.
– Vi byggde två separata kabinett istället som staplades på varandra. Så Marshall-stacken var en kombination av mina och Pete Townshends designidéer.
|
sv
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Vardagens | Vardagens Kommunikationsakademi
Jag höll mitt beslut hemligt…
Nov 6, 2018 | Extra Du bloggen
När du ska ta nya steg i livet är det inte säkert att alla i din omgivning kommer jubla. Hur konstigt det än kan låta så bygger vissa relationer på att vi håller tillbaka varandra, men du kanske inte märker det förrän du möter deras tvivel när du berättar vad du...
Höst och det som är viktigt i livet…
Nov 5, 2018 | Extra Du bloggen
Det är äntligen höst och en fantastisk möjlighet att genomföra det du längtar efter. Inga krav på lyckad semester (nu är ju höstlovet avklarat också), tidningarna hetsar inte med bantningsråd för att vara snygg på stranden. Luften är underbart krispigt klar precis som...
Uppmärksamma varje framgång du gör
okt 30, 2018 | Extra Du bloggen
En av mina kursdeltagare berättade att hon kämpat så länge för att nå ett mål men trots att hon gjorde mycket rätt så nådde hon inte ända fram. Det märkliga, sa hon, var att hon inte kände sig missnöjd. Hon lärde sig mycket på vägen och undrade om jag kunde känna igen...
Personliga mål och visioner
okt 22, 2018 | Digital utbildning, Extra Du bloggen
Jag skapar mina mål och visioner av det jag brinner för. Efter mer än trettio års erfarenhet som entreprenör, chef och ledarskapsutvecklare i Sverige och internationellt skapade jag ”5 steg till ett Dreamteam”, en unik ledarskapsmodell där medarbetarna har...
Hur skapar man attraktiva arbetsplatser och goda relationer på jobbet? Har du funderat över vad som fick dig att söka ditt nuvarande jobb och vad som får dig att stanna kvar? Förmodligen delar du dina skäl med många andra. Även om vi har individuella motiv till våra...
När du bestämt dig att leva ditt liv och inte någon annans…
Du vill förändra nu. I den här kursen beskriver jag i detalj hur du gör för att göra ditt allra bästa för att nå dit du vill. Oavsett om du behöver göra en ”brutal” förändring eller bara finputsa på din utveckling så är första steget att ta din längtan på allvar.
Se film och få mer information här…
|
sv
|
allenai/c4
|
Vakkundig verhuizen met GoedkoopVerhuizen • URL Koning
Vorig berichtOnverklaarbaar moeVolgend berichtVerschillende methoden om je huid op te vullen
|
nl
|
allenai/c4
|
Wer abends vor Laptop- oder Flachbildschirmen mit LED (Light Emitting Diode)-Hintergrundbeleuchtung sitzt, ist dabei wacher und kann konzentrierter arbeiten als bei konventioneller Beleuchtung. Zugleich verschiebt er damit jedoch seine innere Uhr deutlich.
Das berichten Basler Schlafforscher und Kollegen des Fraunhofer-Instituts für Arbeitswirtschaft und Organisation in der Fachzeitschrift "Journal of Applied Physiology". LED-Beleuchtung bietet monochromatisches Licht, das im Gegensatz zu den meisten anderen Lichtquellen nur eine bestimmte Wellenlänge abgibt. "Das Intensitätsmaximum liegt bei LED-Screens bei ungefähr 464 Nanometern Wellenlänge. Das ist ein blaues Licht, auf das unsere Augen besonders empfindlich reagieren", erklärt Studienleiter Christan Cajochen im pressetext-Interview. Über die so genannten Melanopsin-Rezeptoren auf der Netzhaut aktiviert blaues Licht den Nucleus suprachiasmaticus im Gehirn, den Sitz der inneren Uhr, der wiederum das Dunkelheitshormon Melantonin und damit indirekt die Schläfrigkeit steuert.
Der Nachweis dafür gelang den Forschern durch Versuchspersonen, die abends fünf Stunden lang teils vor Computer mit LED-Bildschirme, teils vor solchen mit anderer Beleuchtung gesetzt wurden. Die LED-Gruppe reagierte um durchschnittlich 20 Prozent schneller, fühlte sich wacher und schnitt in kognitiven Tests und Wortpaar-Lerntests besser ab. Zudem blieb die abendliche Melatonin-Produktion länger unterdrückt. "Einen so deutlichen Effekt hatten wir nicht erwartet, war doch das Licht mit rund 80 Lux relativ schwach und das Wellenlängen-Spektrum mit Ausnahme des Blaulicht-Peaks ähnlich", berichtet Cajochen.
Geteilter Meinung ist der Chronobiologe über die Bedeutung des Ergebnisses. "Wer abends arbeiten muss, profitiert von LED-Licht. Dennoch verändert sich scheinbar auf Dauer der Schlaf-Wach-Rhythmus." Der Melatonin-Spiegel steigt üblicherweise eine Stunde vor dem Zubettgehen an. Im Test war dessen Kurve nach einem Versuchstag um 50 Minuten, nach dem zweiten bereits um eine Stunde nach hinten verschoben. Direkte negative Effekte auf den nächtlichen Schlaf wurden allerdings bisher nicht sichtbar, berichtet Cajochen. "Licht mit hohem Blauanteil beschäftigt vor allem frontale Hirnregionen. Im Anschluss erholten sich die Testpersonen gut."
Möglichst unberührt würde die innere Uhr bei einem programmierbaren LED-Bildschirm bleiben, dessen Wellenlängenprofil sich dem jeweiligen Lichtverhältnis der Tageszeit dynamisch anpasst - was auch das Interesse des Stuttgarter Fraunhofer-Forschungspartners darstellt. Wer abends leistungsfähig sein müsse, könne dann das Spektrum entsprechend anpassen. "Die LED-Beleuchtung wird die Schlafforschung noch länger beschäftigen - ist doch in Zukunft aufgrund ihrer Vorteile eine hohe Verbreitung zu erwarten", betont der Basler Schlafforscher.
|
de
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Sajnos, kénytelen voltam letiltani a Névtelen megjegyzéseket "ezek" miatt :
Ezt az öt megjegyzést kaptam az egyik bejegyzésemre :((
Ráadásul MINDEN bejegyzésemre jön legalább egy, amit idáig kitöröltem, de az sem jó, ha azt látjátok minden megjegyzésnél, hogy eltávolította az adminisztrátora. Így mostantól névtelenül nem lehet kommentelni. Nálatok ez nem okoz problémát ?
|
hu
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Mit dem FAT BIKE unterwegs .... GALERIESeite 561 | MTB-News.de
Erste Vorherige 561 von 573
Reaktionen: Woppes, rsu, Mr_Slow und 12 andere
Da muss ich auch noch paar Bilder von der Woche raushauen
Reaktionen: Woppes, madone, 2378TCDD und 11 andere
so ham mer‘s früher g’macht
so mach mer‘s heut
Nur hier, bei den „Treißig Treppen tes Todes“ gibt es nur eine Richtung:
Reaktionen: Woppes, gnss, 2378TCDD und 12 andere
Reaktionen: Woppes, madone, gnss und 13 andere
Klasse Bilder ..danke euch....viel über Reifenkombies und nun komme ich mit frischen 4.8
Und krass wie voll der Wald ist..aber toll..jede Menge frische Trails ..ups ein Stepup..nix für mich
Reaktionen: Woppes, madone, gnss und 14 andere
Der schaut aber schon ziemlich fertig aus .
ja war gebraucht, zum probieren
Sonntags um 07:00 Uhr, wie ausgestorben wirkende Straßen und Wege eröffnen glatt neue Profile .........
... rechts am oberen Bildrand ist das angestrebte Ziel.
Ich hätte echt mal Lust es vorn mit 27.5" und einer etwas runderen Kontur zu probieren .....
..... in Kombination mit dem originalen Hinterrad. Na mal sehen ...........
Reaktionen: Woppes, madone, gnss und 20 andere
AntiVirusDepressionsTour
Reaktionen: Woppes, madone, gnss und 17 andere
1. Radtag in kurzer Hose und und den neuen Barbegazis
Reaktionen: gnss, Eddy2012, Frostfalke und 5 andere
...bei minus 2 war mir die kurze noch zu frisch
Reaktionen: gnss, Speedskater, 2378TCDD und 7 andere
Ich habe heute auch eine Runde gedreht
Reaktionen: Woppes, gnss, Speedskater und 9 andere
Sonntags um 07:00 Uhr
Anhang anzeigen 1009943
Anhang anzeigen 1009944
Also im Gegensatz zum Turbo Levo, wo mich „scaled sizing“ noch nicht so richtig abgeholt hat ..
bin ich davon am Bucksaw bereits nach der ersten Tour regelrecht begeistert.
So richtig hab ich mir darauf noch keinen Reim machen können, ich denke - und hoffe - mal, dass das am FatLevo auch noch kommt.
However; jedenfalls sähe eine 27.5er Helga auf 80er Felge in (d)einer Bluto auch so aus:
Barbegazi und Gnarwhal 27.5 geht nicht, die 3.8er gehen offenbar auch alle.
Abschließend noch paar Bilder von gestern früh, als ich vor der „Auf
und Nieder Tour“ noch schnell ein Wettsägen gegen nen Kumpel mit Kettensäge absolvieren musste.
And the winner was ..
It was a Klacks
Anschließend durfte es unterwegs noch paar Snacks aufsammeln
Und wie ich so vor mich hin traile, steht da plötzlich ein Männlein im gerade noch schwäbischen Walde
Schee isch gwää ..
Anhang anzeigen 1010496
Anhang anzeigen 1010497
Was genau meinst du mit Snacks aufsammeln?
war doch noch kalt in der Früh
Reaktionen: madone, gruenspecht, Wilbi69 und 8 andere
So, nach 4 Wochen Krankheit mit 1 Woche Intensivstation im KH das erste Mal wieder auf dem Bike. Bin zwar noch nicht ganz gesund und für eine Runde am See hat es noch nicht gereicht, aber für 30 Minuten Techniktraining und vorsichtigen Muskelaufbau im Garten . 8 kg Muskelmasse verloren in den letzten Wochen, weil nur im Bett gelegen. Das merkt man krass...
Spitzkehrentraining im "Weinberg" .
Absteigen, eine Runde Slackline, aufsteigen weiter geht's.
Pause am Birnenbaum:
Reaktionen: Woppes, Rommos, RoDeBo und 14 andere
Anhang anzeigen 1011932
Anhang anzeigen 1011933
Anhang anzeigen 1011931
Weia, das klingt übel! Weiter gute Besserung!
Habe aktuell auch fast 8 Kg Muskeln durch Bandscheibenvorfall abgebaut...
Ja das war auch übel. Laut KH-Abstrich kein Corona. Allerdings passten die Symptome ganz genau (1 Woche nur trockener Husten und Fieber aber eher unkritisch und danach gings erst richtig los inkl. Magen Darm usw.) und ich bin erst 12 Tage nach den ersten Krankheitsanzeichen getestet worden. Laut Drosten ist ja bereits nach 7 Tagen jeder Rachenabstrich negativ... . Werde ich wohl erst genau erfahren, was es war, wenn ein ordentlicher Antikörpertest da ist... . Auf jeden Fall bin ich immernoch nicht richtig gesund. Das ist vielleicht ein hartnäckiger Virus. Egal was es nun genau ist... .
Aber Bandscheibe ist ja auch übel. Gerade weil wahrscheinlich derzeit kaum ärztliche Hilfe zu finden ist.
Reaktionen: Rubberduckxi, TM500 und Wilbi69
Zieht sich bei mir seit Ende Februar.
Ärztliche Hilfe im Großen und Ganzen ist in Ordnung. Physio geht auch.
Einzig die Wirbelsäulenspezial-Klinik - Ambulanz hat mir aufgrund der aktuellen Lage den Termin gecancelt.
Mensch, Ihr macht Sachen...
Reaktionen: Frostfalke und Starter77
Feierabendrunde im Hainich mit Super- Vollmond am Ende...
Reaktionen: Woppes, rsu, rumigali und 18 andere
Reaktionen: Frostfalke und DerHackbart
Kein Homeoffice aber trotzdem jeden Tag draussen mit dem Dicken wenn auch nur 1h aber gerade eben umso wichtiger. Aber der Support für die dicke braune Wildsau muss natürlich auch klappen deswegen nach 22 Jahren ohne Durchrostung und Explosion nach Defekt eine neue Luftpumpe gegönnt:
Na im Keller findet sich noch einiges: Dick
(aus Alu) und Doof (ned wirklich, mein Flatland BMX Bike was gerade SarsCoV2-bedingt der Nachwuchs benützt)...
Reaktionen: rsu, FR-Sniper, Starter77 und 8 andere
Gute Besserung auch von mir. Schöne Idee von Frostfalke einfach mal eine Runde durch den Garten zudrehen .
Reaktionen: Rommos, Lenny911, Starter77 und 2 andere
|
de
|
allenai/c4
|
En ny studie visar att PMDD grundar sig i en störning bland viktiga gener som kontrollerar kvinnans reaktion på könshormonerna östrogen och progesteron.
Redan på 1990-talet visade andra studier att kvinnor som regelbundet har humörstörningar dagarna innan mens var ovanligt känsliga för könshormoner, även om hormonnivåerna var normala. Genom att dämpa nivåerna av östrogen och progesteron i dessa kvinnor försvann symtomen av PMDD, men om nivåerna höjdes kom symtomen tillbaka direkt. Forskare kunde helt inte förklara varför.
Letade efter en genetisk förklaring
Med tanke på att PMS till stor del är ärftligt valde forskare i denna senaste studie att granska gener som skulle kunna ha med PMDD att göra. De fann att flera gener, speciellt i det så kallade ESC/EZ-komplexet visade störningar. Dessa gener ska kontrolleras bland annat av östrogen och progesteron men var ovanligt känsliga för könshormonerna.
Ingenting kvinnor kan kontrollera
– Det här är ett viktigt ögonblick för kvinnors hälsa, eftersom vi har visat att kvinnor med PMDD har en inneboende skillnad i de molekylära maskiner som reagerar på könshormoner – inte bara ett känslomässigt beteende som de borde kunna kontrollera själva, säger David Goldman, en av författarna bakom studien i ett pressmeddelande.
Resultaten tyder alltså på onormal signalering nere på cellulär nivå och ger en förklaring till varför kvinnor med PMDD påverkas starkt av normala nivåer av könshormoner. Forskare bakom studien menar att studien ger nytt hopp om bättre behandling i framtiden.
|
sv
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Volkskunde – auch Europäische Ethnologie oder Kulturanthropologie – untersucht Erscheinungen der Kultur aus verschiedensten Bereichen des alltäglichen Lebens (z. B. Arbeit, Wohnen, Nahrung, Brauch, Glaube, Erzählung, Freizeit), um zu einer besseren Kenntnis des Menschen in seinen Lebenszusammenhängen zu gelangen. Sie arbeitet historisch und gegenwartsorientiert.
Die 1928 gegründete Volkskundliche Kommission fördert gemäß ihrer Satzung die volkskundliche Arbeit in Westfalen. Dies geschieht vornehmlich dadurch, dass sie Projekte im Bereich der westfälischen Volkskunde koordiniert, unterstützt und berät sowie eigene Projekte – vor allem Dokumentationen, Grundlagenforschung und Spezialuntersuchungen – durchführt. Zudem organisiert sie Arbeitstagungen, auf denen neue Forschungsfelder behandelt werden.
Eine weitere Aufgabe der Volkskundlichen Kommission ist die Herausgabe von Schriften, mit denen sie sich nicht nur an Fachleute, sondern auch an ein breiteres Publikum wendet. So veröffentlicht sie die Reihen „Beiträge zur Volkskultur in Nordwestdeutschland“, „Alltagsgeschichte in Bildern“ und „Rückblick“. Seit 1954 gibt sie zusammen mit der Abteilung für Rheinische Volkskunde des Instituts für geschichtliche Landeskunde der Rheinlande der Universität Bonn die „Rheinisch-westfälische Zeitschrift für Volkskunde“ heraus.
Die Volkskundliche Kommission unterhält ein umfangreiches Archiv zur Geschichte des Alltags und der Volkskultur in Westfalen sowie eine landeskundliche Spezialbibliothek. Die Bestände stehen allen Interessierten zur Verfügung.
|
de
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Důležité: Tento článek byl přeložen pomocí software společnosti Microsoft na strojový překlad, ne profesionálním překladatelem. Společnost Microsoft nabízí jak články přeložené překladatelem, tak články přeložené pomocí software na strojový překlad, takže všechny články ve Znalostní databázi (Knowledge Base) jsou dostupné v češtině. Překlad pomocí software na strojový překlad ale není bohužel vždy dokonalý. Obsahuje chyby ve skloňování slov, skladbě vět, nebo gramatice, podobně jako když cizinci dělají chyby při mluvení v češtině. Společnost Microsoft není právně zodpovědná za nepřesnosti, chyby nebo škody vzniklé chybami v překladu, nebo při použití nepřesně přeložených instrukcí v článku zákazníkem. Společnost Microsoft aktualizuje software na strojový překlad, aby byl počet chyb omezen na minimum.
Tento článek byl archivován. Je nabízen v takovém stavu, v jakém je, a nebude již nadále aktualizován.
Příznaky
Předpokládejme následující situaci. Navštivte domovský server vzdáleného přístupu webu Windows. Na kartě Sdílené složky tohoto webu přejmenování souboru. Potom můžete hledat tento soubor byl přejmenován na tomto webu. V tomto scénáři přejmenovaný soubor pravděpodobně okamžitě nezobrazí ve výsledcích hledání RAS.
Příčina
K tomuto problému může dojít z důvodu zpoždění v procesu indexování souboru. Při přejmenování souboru indexeru hledání v systému Windows Home Server neprovádí okamžitě procesu indexování. Z důvodu toto zpoždění přejmenovaný soubor pravděpodobně okamžitě nezobrazí ve výsledcích hledání RAS.
Jak potíže obejít
Tento problém vyřešit, aktualizujte stránku. Nebo akci hledání opakujte. Po několika pokusech přejmenovaný soubor se zobrazí ve výsledcích hledání RAS.
Další informace
Další informace o Home serveru server navštivte následující weby:
|
cs
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
冬、活動を活発にするウイルスの代表はノロウイルス 下痢・おう吐・発熱 冬のウイルスの症状を知る
下痢やおう吐を伴う、お腹にくる風邪のウイルスのノロやロタ、 大量の発汗を伴うインフルエンザウイルス。 急激に大量の体液を消失させる冬のウイルス疾患は、 脱水状態をつくり、対策を怠ると、重篤化して生命にかかわることもあります。 冬のウイルスがひきおこす症状について、知っておいてください。
冬、活動を活発にするウイルスの代表はノロウイルス
冬に活発に活動するウイルスの代表が、ノロウイルスです。感染力が非常に強く、ごく少ない量のウイルスでも感染します。ノロウイルスは、一年を通して活動しますが、とくに11月から増加しはじめ、12月から翌年1月がピークとなるウイルス。多数の遺伝子型があるウイルスで、同じ人が何度も感染します。ウイルスに汚染されたカキなどの二枚貝を充分に加熱しないで食べる感染経路が有名ですが、実際には、以下のように特定原因が分からない感染経路があると考えられています。
ノロウイルスの感染経路
- ①感染者のウイルスが含まれている便やおう吐物から。
- ②調理などをする人が感染していて、その人が介在して汚染したものを食べる。
- ③汚染された貝類（とくに二枚貝）を、生あるいは十分に加熱しないで食べる。
- ④汚染された井戸水などを消毒せずに摂る。
潜伏期間は一般的には1～2日で、発症するとおう吐、腹痛、下痢、発熱を引き起こすことが特徴です。人によっては1日に10回以上の水様便が続き、大切な体液を奪い続けます。下痢やおう吐は、カラダの防衛作用ともいえますが、ウイルスを体外に排出するだけでなく、大切な体液を体外に一挙に大量に排出しているのです。ノロウイルスは、ほんの少量でも感染する厄介なウイルスです。乾燥に非常に強いうえ、アルコールや酸、高温への抵抗力が強いことも分かっています。冬の乾燥した室内では、乾いたウイルスが空気中に舞うことも考えられます。手や指からの感染だけでなく、家庭や職場のトイレでよく手を洗っても、床におう吐したものを処理したつもりでも、空気感染することがあるのです。ノロウイルスには有効な抗ウイルス薬はなく、予防には手洗いの徹底や感染者のおう吐物や便の適切な処理しかありません。発症した場合は１～２日症状が続いた後、回復します。本当に重要なのは、発症すれば必ず脱水状態を起こしますから、その事後の対策を怠らないこと。極端な脱水状態になった場合は、重篤な症状が現れる場合があります。免疫力の弱いお年寄りの方や、脱水状態が進行しやすい小児やお年寄りは、とくに脱水対策、後に述べる水分と電解質の補給に気を使ってください。
乳幼児の冬の胃腸炎ではロタウイルスが要注意
冬期の後半の主役となるのがロタウイルスです。免疫のない生後６ヶ月～２歳までの間に感染するのがこのロタウイルスです。実際、毎年、冬期の重度のロタウイルス感染者数の３分の２がこの年齢以下となっています。ロタウイルスは一般に数回感染すると、ウイルスへの抵抗力がつくといわれています。したがって、多くの大人は感染しても軽い症状で済む場合が多いようです。
1～3日間の潜伏期間を経て発症し、激しいおう吐で始まり、発熱（半日から２日程度）と腹痛、そして白っぽい便を伴う激しい下痢となります。下痢は小児によっては5～7日ほども続き、脱水症状が進行すると生命に関わる場合もあり、入院することになります。唾液や便などから経口感染します。ウイルスは、1mlの下痢に100億個ものウイルスが含まれているといわれますが、ロタウイルスは10個以下のウイルスで感染するほど、感染力が強いウイルスです。冬に活動するウイルスですから乾燥にも強く、便中に 3週間以上排泄されることもあります。ロタウイルスにはワクチンも開発されています。乳児への接種を希望する場合は、かかりつけの小児科にご相談ください。
プール熱の原因のアデノウイルスで胃腸炎も
アデノウイルス3型、4型、7型などが引き起こすプール熱は、高温多湿を好むために、夏の感染症です。一方、冬のウイルスのうち、お腹にくる風邪を起こす３大悪役といわれているノロ、ロタ、そしてアデノですが、このアデノウイルスは40、41型です。嘔吐、下痢、微熱、腹痛などが見られ、ロタウイルスの胃腸炎と似ています。子供達に多く見られ、乳幼児で重症となることがあります。潜伏期は3～10日。患者あるいは無症状の感染者の便中ウイルスが口から入り感染しますが、気道炎と同様に患者や感染者の気道からの飛沫感染もあります。
毎年顔を変えるインフルエンザも「冬脱水」を起こします
毎年、いろいろ少しだけ顔を変えて訪れるのがインフルエンザウイルスです。予防には、手洗いやうがいの徹底、マスクの着用などですが、規則正しい食生活と栄養を摂ることを心がけてください。インフルエンザに限らず、ウイルスから身を守ることのひとつは、乾燥しがちな冬の部屋の湿度をできるだけ40～50%程度に設定すること。この環境が、乾燥が得意なウイルスの活動を鈍くします。毎年猛威を振るう流行性感冒インフルエンザは、症状としては発熱、咳が主ですが、おう吐・下痢を伴う場合もあります。医者にかかることが第一ですが、水分と電解質をよく摂ることを心がけてください。
|
ja
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
ВНИМАНИЕ! Перевод данной статьи был выполнен не человеком, а с помощью программы машинного перевода, разработанной корпорацией Майкрософт. Корпорация Майкрософт предлагает вам статьи, переведенные как людьми, так и средствами машинного перевода, чтобы у вас была возможность ознакомиться со статьями базы знаний KB на родном языке. Однако машинный перевод не всегда идеален. Он может содержать смысловые, синтаксические и грамматические ошибки, подобно тому как иностранец делает ошибки, пытаясь говорить на вашем языке. Корпорация Майкрософт не несет ответственности за неточности, ошибки и возможный ущерб, причиненный в результате неправильного перевода или его использования. Корпорация Майкрософт также часто обновляет средства машинного перевода.
У вас есть два домена (доменом А и доменом Б) в среде Microsoft Exchange Server 2010.
Развертывание сервера почтовых ящиков Exchange Server 2010 в домене a и создайте учетную запись пользователя в домене б.
При попытке предоставить пользователю разрешения для почтового ящика в домене а. Чтобы сделать это, запустите Добавить ADPermission командлет и укажите сервер глобального каталога в домене b как контроллер домена.
В этом случае командлет не выполняется и появляется следующее сообщение об ошибке:
Пользователь не найден. Убедитесь, что введено верно. + CategoryInfo: InvalidArgument: (:)) [Добавить ADPermission], ManagementObjectNotFoundException + FullyQualifiedErrorId: Идентификатор ошибкиMicrosoft.Exchange.Management.RecipientTasks.AddADPermission
Причина
Эта проблема возникает, поскольку Exchange server не использует сервер глобального каталога, указанного при создании сеанса в Active Directory после завершения процесса проверки доступа на основе ролей (RBAC) элемент управления области.
Решение
Чтобы устранить эту проблему, установите следующий накопительный пакет обновления:
2706690 Описание накопительного пакета обновления 4 для пакета обновления 2 для Exchange Server 2010
Статус
Корпорация Майкрософт подтверждает, что это является проблемой в продуктах Майкрософт, перечисленных в разделе «Относится к».
Дополнительная информация
Дополнительные сведения о командлета Enable-Mailbox обратитесь к веб-узел Майкрософт:
|
ru
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Irán desconecta su principal terminal petrolera por culpa de un malware
Cony Sturm 23 Abril 2012
La terminal de Kharg maneja alrededor del 90% de las exportaciones petroleras iraníes.
Un virus de computadora forzó a Irán a desconectar de internet una instalación petrolera clave en Irán. Se cree que el malware afectó los sistemas internos de la terminal después de recibir un ataque el domingo. La desconexión se tomó como medida precautoria para no afectar otras instalaciones.
La terminal de Charag maneja alrededor del 90% de las exportaciones petroleras iraníes.
Se cree que el ataque que introdujo este virus fue el responsable también de dejar offline los sitios web del Ministerio de Petróleo de Irán y la Compañía Nacional de Petróleo. El ministerio también indicó que durante el ataque se robó información de usuarios.
Irán habría convocado al "comité de cibercrisis" para lidiar con esta situación. Este comité se creó en 2010 después de que el virus Stuxnet desbaratara los planes nucleares del país. No hay pistas aún de dónde podría haber salido este nuevo malware, y cómo afectará a la instalación, aunque Irán ha dicho que las exportaciones no se verán afectadas.
|
es
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Succes in Amerika
Nadat hij een sympathieke agent speelde in Bridesmaids en indruk probeerde te maken op Megan Fox in This Is 40 is de Ierse acteur Chris O'Dowd hot in Hollywood. Hij speelde in de HBO-hitserie Girls, was te horen in Family Guy en had zelfs een gastoptreden in de opvolger van de superheldenfilm Thor.
Nadat hij een rol speelde in de Britse serie The IT Crowd, schreef én acteerde Chris in de veelgeprezen tv-serie Moone Boy. Het succes van deze komische serie is groot en er was al opdracht gegeven voor een tweede serie voordat de eerste überhaupt was uitgezonden!
next
prev
-
-
-
-
-
Een wereld van werkelijkheid en fantasie
De comedy-serie volgt de streken van een jongen en zijn denkbeeldige vriend die opgroeien op het platteland van Ierland. Het verhaal is gebaseerd op O'Dowds eigen jeugd in Boyle in county Roscommon. Chris groeide hier op en hij is daar zo trots op dat zijn gebruikersnaam op Twitter @BigBoyler is. Het was dan ook vanzelfsprekend om Moone Boy ter plekke te filmen.
Denk je dat een vriend dit artikel interessant vindt? Klik op om te bewaren en delen.
Trots zit in de familie
Vader Sean O'Dowd is ook een trotse "Boyler" en heeft een website, Facebookpagina en Flickr-account opgezet om de plaats te promoten. De vader van Chris helpt het productieteam met zoeken naar geschikte locaties voor opnames want hij kent hier ieder hoekje en gaatje. "Het is een rustige plaats," zegt Sean. De talrijke visscènes in de serie zijn gefilmd bij Lough Key, een plek waar je verzekerd bent van een hoop rust en stilte.
Er helemaal tussenuit zijn
Lough Key is een van de mooiste meren van Ierland. Het is een heerlijke plek om volledig tot rust te komen. Zelfs zo heerlijk dat de mannen in Moone Boy het als excuus gebruiken om te ontsnappen aan hun vrouwen! Voor fanatieke hengelaars is het goed om te weten dat er volop snoek te vinden is. Er zijn tevens rondvaarten voor als je je liever richt op het genieten van de natuur. Ook vind je hier ondergrondse tunnels uit de 19e eeuw die je kunt verkennen als je wat meer avontuur wilt.
Plaatsen met persoonlijkheid
Nog zo'n aanwezigheid op de achtergrond van Moone Boy is de Boyle Abbey. Tegen alle verwachtingen in staat het 12e-eeuwse klooster nog steeds fier overeind. De elizabethanen maakten er een kazerne van en de abdij werd in 1645 belegerd door aanhangers van Cromwell, maar het klooster heeft het overleefd.
En mocht je nou dorst hebben gekregen bij alleen al het lezen hiervan, ga dan naar Mattimoes pub voor een pint. De kroeg wordt niet alleen gebruikt als filmset in de serie, maar Chris werkte hier ook echt voordat hij beroemd werd. Dat bewijst maar weer dat je altijd aardig moet zijn tegen je barman in Ierland - je weet maar nooit waar je hem weer tegenkomt.
Opvallend genoeg zijn de zoekopdrachten voor hotels in county Roscommon bijna verdrievoudigd sinds oktober 2012 toen de serie Moone Boy voor het eerst werd uitgezonden. Het lijkt erop dat Harry Potter niet de enige is die kan toveren.
|
nl
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
profesyonel ressam son halife abdülmecid" Forum AlevSultan Abdülaziz'in oğlu olarak 29 Mayıs 1868'de İstanbul'da doğdu. Annesi Hayranıdil Kadınefendi'dir. 1876'da babasının tahttan indirilmesinden sonra 1908'e kadar İcadiye'deki köşkünde sanatla meşgul olarak yaşadı. Resim ve piyano gibi bir çok sanat dalıyla ilgiliydi. Bir çok defa resim sergileri açan Son Halife Abdülmecid Efendi 1909'da kurulan Osmanlı Ressamlar Cemiyetinin de fahri başkanlığını yapmıştır. Fransa'ya resim ve piyano için çok sayıda öğrenci göndermiştir. 1918'de Vahdettin’in tahta çıkması üzerine veliaht oldu. Bu dönemde oğlu Şehzade Ömer Faruk Efendi, amcazadesi Sultan Vahideddin'in küçük kızı Sabiha Sultan ile evlendi.
Arapça, Farsça ve Fransızca'nın içinde bulunduğu 6 yabancı dil bilen Abdülmecid, kızı Dürrüşehvar Sultan tarafından muhafaza edilmiş 12 ciltlik Hatıralar kitabını kaleme almıştır.
1 Kasım 1922'de saltanat kaldırılınca veliaht sıfatı kayboldu. Sultan Vahdettin’in Türkiye'den sürgün edilmesi üzerine 18 Kasım 1922'de TBMM'nin çoğunluk oylarıyla halifeliğe seçildi.
3 Mart 1924'te halifelik lağvedilip hanedan üyelerinin yurt dışına çıkarılması kararı alındı. Abdülmecid hemen o gece, İstanbul polis müdürü tarafından acele ile Dolmabahçe Sarayı'ndan alınarak otomobil ile Çatalca'ya götürüldü ve İsviçre'ye hareket eden ilk trene bindirilerek Türkiye'den sürüldü. İsviçre'ye vardığında, o ülkenin kanunlarına göre birden fazla eşlilerin ülkeye girmesine izin verilmediği gerekçesi ile sınırda bir süre alıkonuldu ancak bu gecikmeden sonra ülkeye kabul edildi. Daha sonra Fransa'ya geçti.
Sürgün yıllarında hanedanın geleneksel protokolünü ısrarla uygulamaya devam etti. Cuma namazlarını Paris Camii'nde kılardı. Evlenen Sultan ve Şehzadelerin nikâhlarını kıyarak, kendi tuğrasını taşıyan belgeler dağıttı. Yakışıksız davranışlarda bulunan şehzadeleri hanedandan ihraç ettiğini bildiren belgeler hazırladı. Hanedanın Irak petrolleri üzerindeki haklarından yararlanabilmek için oluşturulması planlanan aile birliği gereği Vahideddin ile ortak bir vekalet vermesi istenince, halife ve ailenin resmî reisi olduğunu iddia ederek ortak vekalet vermeyi reddetti. Böylece akim kalan bu girişimin sonucunda hanedan umduğu faydayı sağlayamadı. Kızı Dürrişehvar Sultan'ı ve yeğeni Nelüfer Hanım Sultan'ı Haydarabad Nizamı'nın oğullarıyla evlendirdi. Bu yolla dünyanın sayılı zenginlerinden olan dünürü Haydarabad Nizamı'ndan maddî destek gördü ve malî müzayaka çekmedi. Mısır'ın Kavalalı prensleriyle evlenmek için Fransa'dan ayrılan çok düşkün olduğu torunları ve oğlunun gidişinden sonra eşleriyle beraber yalnız kalarak ızdıraplı günler geçirdi.
Abdülmecit, 23 Ağustos 1944'de sürgünde bulunduğu Paris'te kalp krizinden öldü. Kızı Dürrişehvar Sultan'ın Berar Prensesi sıfatıyla Cumhurbaşkanı İsmet İnönü nezdindeki çabalarına rağmen cenazesi Türkiye'ye kabul edilmedi. Cenazesi Türkiye'ye kabul edilmeyince, Paris Camii'de 10 yıl bekletildi ve Camii mütevelli heyetinin cenazeyi daha fazla tutamayacaklarını bildirmesi üzerine Medine’ye nakledilerek Bakî Mezarlığı'na defnedildi.
Profesyonel bir ressam olan Abdülmecit Efendi, Osmanlı Ressamlar Cemiyeti'nin kurucusu, başkanı ve hamisiydi. Tabloları ilk kez 1986'da İstanbul’da özel bir galeride sergilendi.
vikipedi
|
tr
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Alessandro Helios
Infanzia[modifica | modifica wikitesto]
A soli sei anni venne fidanzato con Iotape, la figlia del re della Media, a suggello di un accordo politico tra Antonio e il re dei Medi. Antonio, infatti, doveva assolutamente e velocemente cancellare il ricordo della sconfitta subita nel 36 in occasione della spedizione contro i Parti e, non potendo rischiare di affrontare di nuovo lo stesso nemico, si rivolse contro Artavaside II di Armenia, che aveva avuto pesanti responsabilità nel disastro del 36.
Imprigionato il sovrano quasi senza combattere, Antonio si spinse poi ai confini della Media, il cui re (che si chiamava Artavasde anche lui), in attrito sia con Artavaside di Armenia che con Fraate IV di Partia, accettò di buon grado l’alleanza con Antonio (e quindi con Roma), suggellando l’accordo con il fidanzamento tra i rispettivi figli.
Donazioni di Alessandria[modifica | modifica wikitesto]
|Per approfondire, vedi donazioni di Alessandria.|
Antonio celebrò questo successo politico-militare (l’organizzazione della difesa dello Stato romano contro i Parti era in tal modo consolidata) entrando come un trionfatore ad Alessandria d'Egitto, dove donò a Cleopatra l’intero bottino e, in occasione dei successivi festeggiamenti, nominò il figlio Alessandro re di Armenia, Media, Fenicia e Cilicia. L’evento è conosciuto come le “donazioni di Alessandria”, e si trattò del più grande trionfo politico di Cleopatra e contemporaneamente di un gravissimo atto di Antonio nei confronti di Roma e in particolare del suo rivale Ottaviano.
Incoronazione[modifica | modifica wikitesto]
L’incoronazione di Alessandro era infatti un evidente colpo inferto alla potenza di Roma, poiché se è pur vero che il fanciullo, in quanto figlio di Antonio, era romano, il padre lo poneva però in una situazione di subordine nei confronti di Cleopatra, nominata “regina dei re”, in modo che i territori su cui il fanciullo aveva la sovranità venivano, di fatto, posti sotto il controllo della regina d’Egitto, determinando quindi l’estromissione dell’autorità di Roma sull’Oriente.
Alessandro Helios in realtà non governò mai i paesi di cui era re, ma la creazione di una dinastia romano-egizia costituiva un precedente piuttosto pericoloso, e questa situazione fu una delle cause che determinò l’ultimo conflitto fra Antonio e Ottaviano, che si concluse con la vittoria di quest’ultimo nella battaglia di Azio.
Morte e sepoltura[modifica | modifica wikitesto]
Dopo la morte di Cleopatra e Antonio e l'occupazione dell'Egitto da parte di Ottaviano, questi affidò Alessandro alle cure di sua sorella Ottavia, e da quel momento si persero definitivamente le sue tracce; sembra pero che Helios abbia sposato Ottavia,e solo dopo 8 anni di matrimonio lui mori per ragioni di salute fu sepolto secondo le tradizioni Romane per volere di sua moglie
Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]
- Joachim Brambach, “Cleopatra”, Salerno Ed., Roma, 1997
- Mario Attilio Levi, “Augusto e il suo tempo”, Rusconi, Milano, 1986
|
it
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Fototapeta samoprzylepna - NAOMI CAMPBELL - fototapety - Pakamera.pl
SNAOMI-4
Nr przedmiotu : 2216919
fototapeta Campbell dekoracje na ściane designer dla fryzjera fototapeta ilustracja fryzjerska meble do butiku modelka Dekoracje PATKA
150 X 120 389,00 PLN
180 X 150 479,00 PLN
Kobieta z Rybą - Fototapeta Samoprzylepna
David Bowie - Fototapeta
Dekoracje PATKA379,00 PLN
Kobieta Czytająca List - Fototapeta
|
pl
|
allenai/c4
|
united mtb 27 5 nucleus 3 0 - jual mtb 27 5 quot united nucleus 5 00 baru sepeda mtb, sepeda gunung united nucleus 3 00 27 speed 27 5 inci, sepeda gunung united nucleus 3 00 27 speed 27 5 inci, jual sepeda 27 5 mtb united nucleus 3 0 operan shimano, sepeda gunung united nucleus 3 00 27 speed 27 5 inci
Home / Pusat Promo Banting Harga dan Belanja Hemat Online / United Mtb 27 5 Nucleus 3 0
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 - jual united nucleus 3 0 sepeda mtb white 27 5
Nikmati penawaran harga diskon termurah United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 hari ini. Kami adalah portal online yang khusus menyajikan harga promo dari beberapa marketplace terbesar dan terpercaya di Indonesia untuk mendapatkan harga diskon terupdate untuk Anda. Promo dapat berubah sewaktu-waktu, jadi jangan sampai Anda melewatkan kesempatan untuk mendapatkan harga United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 yang termurah ini!
Hot promo yang kami temukan untuk produk United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 hari ini:
Harga tersebut merupakan update terbaru dan telah didiskon dengan potongan yang sangat murah. BURUAN... Jangan sampai ketinggalan untuk mendapatkan promo banting harga untuk merk United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 lainnya sekarang juga.
Sepeda Gunung United Nucleus 3 00 27 Speed 27 5 Inci, Jual Mtb 26 Quot United Nucleus 3 00 Baru Sepeda Mtb Terbaru, Sepeda Gunung United Nucleus 3 00 27 Speed 27 5 Inci, Jual Mtb 27 5 Quot United Nucleus 5 00 Baru Sepeda Mtb, Sepeda Gunung United Nucleus 3 00 27 Speed 27 5 Inci, Jual United Nucleus 3 00 8 Sepeda Mtb Hitam 27 5 Inch, Jual Beli United Mtb 27 5 Quot Nucleus 3 0 Hijau Baru, Jual Mtb 27 5 Quot United Nucleus 5 00 Baru Sepeda Mtb, Jual United Nucleus 3 0 Sepeda Mtb White 27 5, Sepeda United Mtb 275 Epsilon 20 Hitam Silver Daftar
Related Posts "United Mtb 27 5 Nucleus 3 0"
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual united nucleus 3 0 sepeda mtb white 27 5
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual beli united mtb 27 5 quot nucleus 3 0 hijau baru
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual united nucleus 3 00 8 sepeda mtb hitam 27 5 inch
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual sepeda 27 5 mtb united nucleus 3 0 operan shimano
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 sepeda gunung united nucleus 3 00 27 speed 27 5 inci
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual mtb 27 5 quot united nucleus 5 00 baru sepeda mtb
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 united nucleus 3 00 8 27 5 quot serbasepeda
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual beli mtb 27 5 quot united nucleus 5 00 baru
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual sepeda mtb united nucleus murah dan terlengkap
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 jual mtb 26 quot united nucleus 3 00 baru sepeda mtb terbaru
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0 sepeda united mtb 275 epsilon 20 hitam silver daftar
United Mtb 27 5 Nucleus 3 0
jual unitedjual beliHome
|
id
|
allenai/c4
|
Evitare compromessi disastrosi
di Richard Stallman
Il movimento del software libero mira ad un cambiamento sociale: rendere libero tutto il software, in modo che gli utenti siano liberi e possano essere parte di una comunità cooperante. Ogni programma non libero concede al suo sviluppatore un potere ingiusto sugli utenti. Il nostro scopo è di porre fine a questa ingiustizia.
La strada verso la libertà è una strada lunga. Ci vorranno molti passi e molti anni per raggiungere un mondo in cui sia normale per gli utenti avere libertà. Alcuni di questi passi sono duri, e richiedono sacrificio, altri diventano più facili se facciamo dei compromessi con persone che hanno obiettivi diversi dai nostri.
Così, la Free Software Foundation fa dei compromessi - anche grandi. Ad esempio, abbiamo fatto dei compromessi nelle clausole sui brevetti della versione 3 della GNU General Public License, per fare in modo che le grandi compagnie possano contribuire allo sviluppo e alla distribuzione di software coperto dalla GPLv3, così da portare alcuni brevetti sotto l'effetto di queste clausole.
Lo scopo della Licenza Pubblica Generica Attenuata GNU (LGPL) è un compromesso: la usiamo su alcune librerie libere scelte, per permettere il loro uso in programmi non liberi, perché pensiamo che vietandolo per legge otterremmo solo di spingere gli sviluppatori a utilizzare librerie proprietarie. Accettiamo e installiamo del codice nei programmi GNU, che permette a queste librerie di funzionare con dei comuni programmi non liberi, documentiamo e pubblicizziamo questo in un modo tale da incoraggiare gli utenti dei secondi a installare le prime, ma non viceversa. Supportiamo specifiche campagne che condividiamo anche quando non siamo pienamente d'accordo con i gruppi che le promuovono.
Al contrario, rifiutiamo alcuni compromessi anche se molte altre persone nella nostra comunità sono propense ad accettarli. Ad esempio, sosteniamo solo quelle distribuzioni GNU/Linux che hanno una politica di non inclusione di software non libero e che non spingono gli utenti a installarlo. Sostenere distribuzioni non libere sarebbe un compromesso disastroso.
I compromessi sono disastrosi se, nel lungo periodo, possono agire contro i nostri stessi obiettivi. Questo può accadere al livello delle idee o delle azioni.
Al livello delle idee, sono disastrosi quei compromessi che rafforzano le stesse premesse che noi cerchiamo di cambiare. Il nostro obiettivo è un mondo in cui gli utenti di software siano liberi, ma finora la maggior parte degli utenti non riconosce neanche la libertà come un problema. Hanno adottato valori da "consumatori", il che significa che giudicano ogni programma solo sulla base di effetti pratici, come il prezzo e la convenienza.
Il famoso libro di auto-aiuto di Dale Carnegie, "Come trattare gli altri e farseli amici" ("How to Win Friends and Influence People"), suggerisce che il modo più efficace di convincere qualcuno a fare qualcosa è di presentare argomenti che facciano appello ai suoi valori. Ci sono modi in cui noi possiamo fare appello ai valori di consumo tipici della nostra società. Ad esempio, il software libero ottenuto gratis può far risparmiare dei soldi all'utente. Molti programmi liberi sono convenienti e anche affidabili. Citando questi benefici pratici si è riusciti a convincere molti utenti ad adottare molti programmi liberi, alcuni dei quali ora hanno un notevole successo.
Se tutto ciò che si vuole ottenere è convincere più persone a utilizzare alcuni programmi liberi, allora si potrebbe decidere di tacere a proposito del concetto di libertà, e concentrarsi solo sui vantaggi pratici coerenti con i valori di consumo. E' per questo che viene utilizzato il termine "open source".
Questo approccio ci può far raggiungere solo in parte l'obiettivo della libertà. Le persone che utilizzano software libero solo perché è conveniente continueranno ad utilizzarlo solo finché rimarrà conveniente. E non vedranno motivi per non usare programmi proprietari altrettanto convenienti insieme ad esso.
La filosofia dell'open source presuppone e fa appello ai valori di consumo, li afferma e li rafforza. Questo è il motivo per cui noi non sosteniamo l'“open source”.
Per creare una comunità libera in modo completo e duraturo, non possiamo limitarci a convincere le persone ad utilizzare programmi liberi, dobbiamo fare di più. Dobbiamo diffondere l'idea che il software (ma non solo) deve essere giudicato secondo "valori civili"; vale a dire, valutando se questo software rispetta la libertà dell'utente e la comunità, e non soltanto la sua convenienza. Allora le persone non cadranno nella trappola di un programma proprietario abboccando all'esca di una caratteristica attrattiva e conveniente.
Per promuovere valori civili dobbiamo parlarne e mostrare come questi siano alla base delle nostre azioni. Dobbiamo rifiutare il compromesso suggerito da Dale Carnegie, che influenzerebbe le loro azioni sostenendo i loro valori di consumo.
Questo non significa che non dobbiamo affatto citare i vantaggi pratici: possiamo farlo e lo facciamo. Diventa un problema solo quando questi vantaggi pratici rubano la scena alla libertà, che viene relegata in secondo piano. Così quando noi citiamo i vantaggi pratici del software libero, ripetiamo spesso che questi sono solo motivi aggiuntivi secondari per preferirlo.
Non è sufficiente far sì che le nostre parole siano coerenti con le nostre idee. Anche le nostre azioni devono essere coerenti con esse. Così dobbiamo anche evitare compromessi che implichino il fare o legittimare cose che noi vogliamo eliminare.
Ad esempio, l'esperienza mostra che si può attrarre degli utenti verso GNU/Linux includendo alcuni programmi non liberi. Questo potrebbe significare una applicazione non libera, attraente al punto da catturare gli occhi di qualche utente, o una piattaforma non libera come Java (in passato) o il runtime Flash (a tutt'oggi), o un driver non libero che abiliti il supporto per determinati modelli di hardware.
Questi compromessi sono invitanti, ma mettono a repentaglio l'obiettivo. Se diffondete del software non libero, o spingete le persone verso di esso, vi sarà difficile dire: "Il software non libero è un'ingiustizia, un problema sociale, e dobbiamo porvi fine". E anche se continuate ad utilizzare queste parole, le vostre azioni le mineranno alla base.
Il problema non è se le persone dovrebbero essere in grado di installare software non libero o se dovrebbe essere loro permesso. Un sistema multiuso rende possibile e consente agli utenti di fare tutto ciò che vogliono. Il problema nasce se noi guidiamo gli utenti verso il software non libero. Quello che fanno da soli è una loro responsabilità; quello che noi facciamo per loro, e ciò verso cui li dirigiamo, sono nostre responsabilità. Non dobbiamo dirigere l'utente verso software proprietario come se fosse una soluzione, perché il software proprietario è, in realtà, il problema.
Un compromesso disastroso non significa solo un cattivo influsso sugli altri. Può cambiare anche i vostri stessi valori, attraverso una dissonanza cognitiva. Se credete in certi valori, ma le vostre azioni implicano altri valori contrastanti, è probabile che cambierete gli uni o gli altri per risolvere la contraddizione. Così, progetti che argomentano solo sulla base di vantaggi pratici, o spingono le persone verso alcuni programmi non liberi, quasi sempre evitano del tutto persino di suggerire che il software non libero sia non etico. Per i loro partecipanti, così come per il pubblico, essi rafforzano i valori di consumo. Dobbiamo rigettare questi compromessi anche per mantenere forti i nostri valori.
Se volete passare al software libero senza compromettere l'obiettivo della libertà, date uno sguardo all'area delle risorse della FSF. Vi sono elencate configurazioni hardware che funzionano con software libero, distribuzioni GNU/Linux totalmente libere da installare, e migliaia di pacchetti di software libero che funzionano in un ambiente composto al 100% da software libero. Se volete aiutare la comunità a restare sulla strada verso la libertà, un ottimo modo è di sostenere pubblicamente i valori civili. Quando le persone discutono di cosa è buono o cattivo, o cosa fare, citate i valori della libertà e della comunità e argomentate su di essi.
Non è utile andare più veloci se per farlo si prende la strada sbagliata. Il compromesso è essenziale per raggiungere un grande obiettivo, ma state attenti ai compromessi che allontanano da quell'obiettivo.
Per un discorso simile in un contesto diverso, si veda questo articolo del Guardian (in inglese).
|
it
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
2 April 2019 - Jogpaper media universitas perguruan tinggi wisuda promosi doktor bedah desertasi hasil penelitian pengabdian masyarakat dosen dan mahasiswa inovasi mahasiswa konferensi internasional seminar
|
id
|
allenai/c4
|
Om Företagarna - på en minut - Företagarna
Här hittar du alla våra planerande aktiviteter.
Missa inte heller Företagarna Utbildning
|
sv
|
allenai/c4
|
2019-12-26 2019-12-27 admin Испания
← Цены на квартиры в Москве повысятся в 2020 году
Швейцарский вид на жительство и только два реалистичных способа его получить →
Рассрочка на приобретение квартиры в Алмате: реальные преимущества
2019-07-10 admin 0
2019-12-18 admin Комментарии к записи Пузыри на рынке недвижимости: инвестировать или нет? отключены
|
ru
|
allenai/c4
|
-
«آمریکا به جای دخالت در امور دیگران به فرگوسن برسد»
روسیه با اشاره به ناآرامی ها در شهر فرگوسن و اعتراض ها در سراسر آمریکا اعلام کرد: اینها نشان می دهد منتقدان در واشنگتن افرادی ریاکار هستند و در جایگاهی نیستند که در مورد وضع حقوق بشر در روسیه اظهار نظر کنند.
|
fa
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
ایران آنلاین /ریچ بندر مدیر اجرایی فدراسیون کشتی آمریکا درباره اقدام رئیس جمهوری جدید این کشور مبنی بر عدم صدور روادید برای هفت کشور مسلمان گفت: سیاست و ورزش از هم باید جدا باشند. ما رابطه خوبی با فدراسیون ایران داریم و توانستیم در مذاکره برای حضور در ایران، پیشرفت کنیم و بخت حضور در جام جهانی کشتی آزاد را پیدا کردیم.
وی ادامه داد: این بار، شانزدهمین بار است که به ایران آمده ایم و همچنین ایرانیان نیز شانزده بار به آمریکا آمده اند. تجربه خوبی امروز داشتم و هرگز احساس خطر نداشتم ضمن اینکه با استقبال خوب تماشاگران ایرانی مواجه شدیم.
بندر تصریح کرد: اتحادیه جهانی قدم های مهمی در راستای درک و فهم قوانین کشتی از سوی تماشاگران برداشته است. تغییرات صورت گرفته در قوانین کشتی، جزیی است و در راستای بهتر ساختن این ورزش است.
وی افزود: در راستای مبارزه با استفاده از مواد نیروزا در کشتی از هیچ اقدامی کوتاهی نمی کنیم.
بیل زادیک سرمربی تیم ملی کشتی آزاد آمریکا نیز درباره رقابت با ایران در فینال جام جهانی کشتی آزاد گفت: ایران همیشه از نظر تکنیک در کشتی، اول است و جایگاه خوبی در جهان دارد.
وی ادامه داد: ایران تیم بسیار قدرتمندی دارد و پیکار با این تیم بسیار دشوار خواهد بود.
زادیک درباره تغییرات در قوانین کشتی عنوان کرد: تغییرات صورت گرفته در ابعاد مختلف کشتی به ویژه کشتی آزاد، مثبت است و این ورزش را هیجان انگیزتر می کند.
سرمربی تیم ملی کشتی آزاد آمریکا درباره بهترین کشتی گیر ایران گفت: تمام کشتی گیران ایرانی خوب و عالی هستند، اما حسن یزدانی، بهترین آنهاست./ورزش سه
دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید در سایت منتشر خواهد شد.
پیام های که حاوی تهمت یا افترا باشد در سایت منتشر نخواهد شد.
پیام های که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبز با خبر باشد منتشر نخواهد شد.
|
fa
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Opět proti sobě. Vrátí Barcelona Kazani loňskou blamáž? (IHNED.cz)
Sport , ava
Fotbal sport evropské poháry ICQ Liga mistrů FC Barcelona
Dalšími zápasy dnes pokračuje prestižní Liga mistrů.
Kazaň - Ten šok mají fanoušci slavné Barcy stále ještě v paměti. Na Nou Camp přijel před rokem podceňovaný Rubin Kazaň a zdánlivě neporazitelného soupeře senzačně potupil.
Po výhře 2:1 pak uhrál v domácím zápase proti Barceloně remízu. Celkově tak sebrali kazaňští španělskému gigantu pět bodů v základní skupině loňské Ligy mistrů.
Teď se souboj opakuje. Rubin přivítá megahvězdný tým v domácím prostředí. O vendettu se bude pravděpodobně snažit také nejlepší fotbalista planety Lionel Messi, který se rychle vzpamatovává z následků nešetrného faulu Tomáše Ujfalušiho z utkání španělské La ligy.
Zajímavý zápas se bude hrát také ve Španělsku. Bez svého elitního útočníka Waynea Rooneyho bude ve šlágru dnešního programu bojovat Manchester United ve Valencii o první vítězství v milionářské soutěži. Před čtrnácti dny totiž tým Alexe Fergusona doma nedokázal porazit Glasgow Rangers.
Radost v Barceloně a Benfice. Smutek Interu a Manchesteru Prohlédněte zde
Ani tentokrát to Rudí ďáblové nebudou mít snadné. Valencie má totiž formu jako hrom. Po pěti kolech vévodí tabulce španělské ligy před giganty z Barcelony a Madridu. A také v Lize mistrů je zatím stoprocentní. Naproti tomu Manchester se musí vypořádat s citelným oslabením. Kromě Rooneyho dnes nebude hrát kvůli zranění ani legendární Ryan Giggs.
Angličanům navíc dlouhodobě chybí Luis Antonio Valencia, který si zlomil kotník právě v nešťastném utkání proti Rangers. Na stadionu Mestalla se tak dá očekávat velmi atraktivní zápas bez na první pohled jasného favorita.
Třetí pozvánka míří na San Siro. Inter Milán na svém stadionu přivítá Werder Brémy a rovněž bude chtít poprvé v letošním ročníku LM slavit zisk tří bodů. Obhájce titulu v úvodním kole totiž pouze remizoval 2:2 na hřišti Twente Enschede.
Proti Werderu italští fanoušci očekávají jedině vítězství. Zvlášť , když německému soupeři chybí obvyklé opory. Trojici Fritz, Pizzaro, Frings skolilo zranění.
Tottenham Hotspur - Twente Enschede, Inter Milán - Werder Brémy.
Schalke 04 - Benfica Lisabon, Hapoel Tel-Aviv - Olympique Lyon.
Valencie - Manchester United, Glasgow Rangers - Bursaspor.
18.30 Rubin Kazaň - FC Barcelona, 20.45 Panathinaikos Atény - FC Kodaň
|
cs
|
allenai/c4
|
BLOG – FBC » 2011 » Září
Dnes se konal 20. ročník Moravskoslezké národní výstavy psů v Brně. Nahlášených bylo 11 filušek a posuzoval Blaž Kavčič (SLO). PSI třída štěňat: ARESS Cevango – VN 1 třída mladých: DARIUS z Kotlinky – VD 2 KEEN Fi-Box – V1, CAJC, BOJ mezitřída : BASTIEN Strážnický ráj – VD 1 třída vítězů: TORO da Maloca […]
Vloženo v kategorii: VÝSTAVY - autor: klara
3 komentáře u textu s názvem NVP BRNO
X. mezinárodní výstava Speciálního kynologického klubu ONCEIRO.
O víkendu 9.-11.9. se konala akce Onceiro klubu v krásném prostředí rekreačního střediska Palda v Rovensku pod Troskami.Přihlášeno bylo 56 psů. Akce jsme se zúčastnili s naší nadějí Beatrice z Labské, která se ve velké konkurenci rozhodně neztratila. Akce jsme se zúčastnili především proto, abychom zjistili jak podobné akce dělá konkurence, na jaké úrovni je […]
Vloženo v kategorii: OSTATNÍ TÉMATA - autor: LuckaH.
2 komentáře u textu s názvem X. mezinárodní výstava Speciálního kynologického klubu ONCEIRO.
|
cs
|
allenai/c4
|
Exkluzivní dvoudílné kované ALU kolo BC Forged HCS151 9x20 4x114,3 | Escape6
Exkluzivní dvoudílné kované ALU kolo BC Forged HCS151 9x20 4x114,3
Dotaz k produktu: Exkluzivní dvoudílné kované ALU kolo BC Forged HCS151 9x20 4x114,3
Exkluzivní zakázkově vyráběné 2-dílné kované kolo BC Forged model HCS151 z kovaného hliníku T6061 o rozměru 9x20", rozteč 4x114,3 v barevném provedení dle přání zákazníka.
Kód produktu: 20941143HCS151 Značka: BC Forged
Exkluzivní dvoudílné kované kolo BC Forged zakázkově vyráběné z kovaného hliníku T6061.Modelové označení: HCS151Průměr kola: 20"Šířka kola: 9"Rozteč: 4x114,3ET: dle přání zákazníkaBarevné provedení: dle přání zákazníkaUvedená cena je za 1 ks kola v uvedeném rozměru a v barevném provedení dle přiloženého vzorníku a to včetně středové pokličky ve vybraném provedení. Cena je platná při objednání kompletní sady 4 ks kol.Technická poznámka: Míra prohloubení kola (Deep Concave Design) je ovlivněna rozměry kola a potřebným prostorem pro volný pohyb brzdiče.Každé kolo BC Forged je vyráběno z leteckého kovaného hliníku T6061 na těch nejmodernějších CNC strojích. Každému detailu kola je věnována maximální péče díky čemuž můžete na kole najít mnoho exkluzivních detailů jako jsou viditelné broušení u Crystal barevných provedení, kaskádových výbrusů v prostoru mezi paprsky nebo frézovaného loga BC.Možnosti individuálních úprav:1. Barevné provedeníU vícedílných kovaných kol BC Forged máte možnost libovolně volit barevné provedení pro střed kola, vnější límec a vnitřní barel. Vybírat můžete ze široké škály barev:• lesklé (s čirým lesklým lakem)• matné (práškový lak se strukturou)• Brushed (kartáčovaný hliník s čirým lakem)• Brushed black (kartáčovaný hliník s kouřovým lakem)• Crystal barvy (transparentní lakování odhaluje strukturu opracovaného hliníku a přitom zbarvuje kolo do požadovaného odstínu)• chrom (galvanicky chromované) • tmavý chrom (galvanicky chromované s kouřovým efektem) • pro vnější límec můžete navíc za příplatek zvolit zrcadlově leštěný hliník (+ 790 Kč/ks)Barevná obvodová linka:Mimo základní barevné provedení můžete kolo za příplatek 1380 Kč/ks opatřit obvodovou linkou v následujících barvách:• červená• žlutá• zelená• oranžová• bíláBarevná úprava Diamond Cut:U vybraných barev je možné zpestřit vzhled kola tím, že bude do dané barvy lakována pouze pohledová část kola a boční hrany paprsků budou lakovány černou barvou.Toto provedení je možné pro následující barvy:• Crystal Cofee• Crystal Orange• Crystal Green• Royal Gold• Sapphire Blue• Crystal Burgundy• Original 2. Středové pokličky• chromovaná poklička s červeným erbem• chromovaná poklička s černým erbem• CNC frézovaná poklička v barvě dle výběru• 3D CNC (vystouplá) frézovaná poklička v barvě dle výběru• stříbrná poklička bez loga• černá poklička bez loga 4. TPMS snímače tlaku v pneumatikách:Pokud je Vaše vozidlo vybaveno snímači tlaku v pneumatikách zabudovaných ve ventilkách, budou Vám společně s koly dodány adaptéry BC Forged, které umožní použití originálních snímačů a jejich bezproblémou funkčnost. Proč zvolit pro Váš vůz právě kovaná kola BC Forged?• Vzhledem k tomu, že jsou kovaná kola BC Forged vyráběna na zakázku pro konkrétní vůz, je možné jejich rozměry, vzhled i barvy zcela přizpůsobit Vašim přáním čímž máte jedinečnou příležitost vtisknout Vašemu vozu jedinečný vzhled, který odráží Vaší osobnost.• Kovaná kola BC Forged jsou vyráběna precizním CNC obráběním kovaného hliníku T6061 na těch nejmodernějších CNC strojích. Každé kolo se tak vyznačuje minimální hmotností a zároveň extrémní odolností. Nízká hmotnost má pozitivní vliv na ovladatelnost vozu a brzdný účinek.Možnosti použití kol BC Forged:Kovaná kola BC Forged splňují i ty nejpřísnější požadavky na kvalitu a přesnost a jsou tak vhodná pro použití i na těch nejvýkonnějších supersportech. Díky téměř nekonečným možnostem individualizace rozměrů kol BC Forged je možné tato kola použít na téměř jakémkoliv voze od zcela běžných až po sportovní vozy včetně vozidel s keramickými či karbonovými brzdami.Naše společnost Escape6 je výhradním dovozcem exkluzivních kovaných kol BC Forged do ČR. Doporučené příslušenství
|
cs
|
allenai/c4
|
Meram Merkez Satılık Daire Fiyatları - Emlak Jet
Satılık Daire Meram Merkez, için
Sahibinden Meram yaka - yaka tower 4+1 lüks daire
Cadde üzeri dükkan + daire
Melikşah mah.2+1 140 m2 ful bakımlı daire
Karatay emlaktan çeçenistan cad. satılık 4+1 daire
Karatay emlak'tan ahmet özcan cad.satılık 3+1 daire
Yaka'da stüdyo dublex
Tapu karşısında satılık 4+1 sıfır lüx daire
Gar civarı satılık daire, güney cephe 180 m2
{"3782137":{"city_id":42,"lifetime":0,"day_value":16717,"listing_id":3782137,"sort_level":2,"sort_value":16723.0084,"is_promoted":false,"quality_score":84,"number_of_photos":14,"sort_level_value":6,"title_word_count":48,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":1159},"3684394":{"city_id":42,"lifetime":53,"day_value":16718,"listing_id":3684394,"sort_level":3,"sort_value":16719.0082,"is_promoted":false,"quality_score":82,"number_of_photos":13,"sort_level_value":1,"title_word_count":64,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":270},"3784498":{"city_id":42,"lifetime":0,"day_value":16718,"listing_id":3784498,"sort_level":4,"sort_value":16718.0058,"is_promoted":false,"quality_score":58,"number_of_photos":1,"sort_level_value":0,"title_word_count":48,"number_of_listing":5,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":1231},"3783467":{"city_id":42,"lifetime":1,"day_value":16718,"listing_id":3783467,"sort_level":4,"sort_value":16717.9958,"is_promoted":false,"quality_score":58,"number_of_photos":1,"sort_level_value":-0.01,"title_word_count":36,"number_of_listing":19,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":783},"3763876":{"city_id":42,"lifetime":10,"day_value":16718,"listing_id":3763876,"sort_level":4,"sort_value":16717.9078,"is_promoted":false,"quality_score":78,"number_of_photos":11,"sort_level_value":-0.1,"title_word_count":52,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":613},"3627435":{"city_id":42,"lifetime":81,"day_value":16718,"listing_id":3627435,"sort_level":4,"sort_value":16717.1986,"is_promoted":false,"quality_score":86,"number_of_photos":15,"sort_level_value":-0.81,"title_word_count":51,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":777},"3736892":{"city_id":42,"lifetime":26,"day_value":16717,"listing_id":3736892,"sort_level":4,"sort_value":16716.7488,"is_promoted":false,"quality_score":88,"number_of_photos":16,"sort_level_value":-0.26,"title_word_count":60,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":225},"3723700":{"city_id":42,"lifetime":33,"day_value":16717,"listing_id":3723700,"sort_level":4,"sort_value":16716.6786,"is_promoted":false,"quality_score":86,"number_of_photos":15,"sort_level_value":-0.33,"title_word_count":61,"number_of_listing":2,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":224},"3527764":{"city_id":42,"lifetime":134,"day_value":16718,"listing_id":3527764,"sort_level":4,"sort_value":16716.666,"is_promoted":false,"quality_score":60,"number_of_photos":2,"sort_level_value":-1.34,"title_word_count":51,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":833},"3526435":{"city_id":42,"lifetime":135,"day_value":16718,"listing_id":3526435,"sort_level":4,"sort_value":16716.6558,"is_promoted":false,"quality_score":58,"number_of_photos":1,"sort_level_value":-1.35,"title_word_count":52,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":1,"description_word_count":1279},"3412947":{"city_id":42,"lifetime":193,"day_value":16718,"listing_id":3412947,"sort_level":4,"sort_value":16716.0792,"is_promoted":false,"quality_score":92,"number_of_photos":18,"sort_level_value":-1.93,"title_word_count":48,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":763},"3591431":{"city_id":42,"lifetime":101,"day_value":16717,"listing_id":3591431,"sort_level":4,"sort_value":16715.9974,"is_promoted":false,"quality_score":74,"number_of_photos":9,"sort_level_value":-1.01,"title_word_count":72,"number_of_listing":2,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":246},"3380088":{"city_id":42,"lifetime":211,"day_value":16718,"listing_id":3380088,"sort_level":4,"sort_value":16715.8986,"is_promoted":false,"quality_score":86,"number_of_photos":15,"sort_level_value":-2.11,"title_word_count":51,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":957},"3755806":{"city_id":42,"lifetime":16,"day_value":16716,"listing_id":3755806,"sort_level":4,"sort_value":16715.8474,"is_promoted":false,"quality_score":74,"number_of_photos":9,"sort_level_value":-0.16,"title_word_count":31,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":110},"3166759":{"city_id":42,"lifetime":350,"day_value":16718,"listing_id":3166759,"sort_level":4,"sort_value":16714.507,"is_promoted":false,"quality_score":70,"number_of_photos":7,"sort_level_value":-3.5,"title_word_count":73,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":1,"description_word_count":492},"3122292":{"city_id":42,"lifetime":377,"day_value":16710,"listing_id":3122292,"sort_level":4,"sort_value":16706.2378,"is_promoted":false,"quality_score":78,"number_of_photos":11,"sort_level_value":-3.77,"title_word_count":41,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":248},"3108677":{"city_id":42,"lifetime":386,"day_value":16710,"listing_id":3108677,"sort_level":4,"sort_value":16706.1492,"is_promoted":false,"quality_score":92,"number_of_photos":18,"sort_level_value":-3.86,"title_word_count":60,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":1,"description_word_count":482},"3125460":{"city_id":42,"lifetime":363,"day_value":16699,"listing_id":3125460,"sort_level":4,"sort_value":16695.3786,"is_promoted":false,"quality_score":86,"number_of_photos":15,"sort_level_value":-3.63,"title_word_count":74,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":609},"2897029":{"city_id":42,"lifetime":498,"day_value":16683,"listing_id":2897029,"sort_level":4,"sort_value":16678.0286,"is_promoted":false,"quality_score":86,"number_of_photos":15,"sort_level_value":-4.98,"title_word_count":53,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":1,"description_word_count":440},"3073253":{"city_id":42,"lifetime":393,"day_value":16662,"listing_id":3073253,"sort_level":4,"sort_value":16658.0784,"is_promoted":false,"quality_score":84,"number_of_photos":14,"sort_level_value":-3.93,"title_word_count":54,"number_of_listing":0,"manipultaion_value":null,"number_of_favourites":0,"description_word_count":287}}
KonutSatılık DaireKonyaMeram Satılık DaireMeram Merkez Son Gezdiğiniz İlanlar
|
tr
|
allenai/c4
|
صباحي: لن أقبل أي منصب تنفيذي إذا لم أصبح رئيسا - منتدى مملكة الدوشجية
صباحي: لن أقبل أي منصب تنفيذي إذا لم أصبح رئيسا
قال حمدين صباحي، مؤسس التيار الشعبي والمرشح في الانتخابات الرئاسية المقبلة، إنه في حالة عدم فوزه في الانتخابات فإنه لن
رقم العضوية : 107331
قال حمدين صباحي، مؤسس التيار الشعبي والمرشح في الانتخابات الرئاسية المقبلة، إنه في حالة عدم فوزه في الانتخابات فإنه لن يقبل تولي أي منصب تنفيذي بالتعيين، ولن يكون شريكا في سلطة ليس منتخبا فيها، على حد قوله.
وأعرب «صباحي»، في تصريحات لبرنامج "آخر النهار"، على قناة "النهار"، اليوم الجمعة، عن ثقته في أن نتيجة الانتخابات الرئاسية القادمة ستكون معلقة بإرادة الله ثم إرادة الشعب المصري، مشيرا إلى أن "من سيأتي بإرادة الشعب أتمنى له النجاح بقوة لأن مصر لا تملك خيار الفشل.. ولكن لن ينجح حاكم قوي إلا بمجتمع قوي ومعارضة قوية".
وأشار إلى أنه إذا لم يكن لديه يقين بأنه رجل المرحلة، وأنه يستطيع تحقيق ما يستحقه الشعب من عدالة اجتماعية واستقلال وطني وحرية لم يكن ليقدم على خطوة الترشح في الانتخابات الرئاسية المقبلة، معربا عن سعادته بأنه سيخوض معركة الانتخابات مع أشخاص أقوياء.
الفيفا يغرم الزمالك واتحاد الكرة بسبب ودية الزوراء العراقي
الأهلي يدعو منصور والسيسي وبيرلسكوني لاحتفالية الأكثر تتويجا بالألقاب القارية
عمر جمال يوقع على فسخ تعاقده مع الزمالك مقابل التنازل عن مستحقاته
سوال هااااااااااااااام
انهيار جزء من جبل السدود بسانت كاترين بسبب الأمطار الغزيرة.. ورفع حالة التأهب بجنوب سيناء
التوقيع : sayed2021
أصبح , لوست , مقتل , تنفيذي , رئيسا , صباحي:
« بالفيديو أهالي ألف مسكن يتحرشون بمراسلة الحياة اليوم | وصول مبارك و«العادلي» إلى مقر إعادة محاكمتهم في «قتل المتظاهرين »
|
ar
|
allenai/c4
|
We are migrating the content of this website during the first semester of 2014 into the new EUR-Lex web-portal. We apologise if some content is out of date before the migration. We will publish all updates and corrections in the new version of the portal.
Do you have any questions? Contact us.
En nystart för Lissabonstrategin (2005)
Halvtidsresultaten för Lissabonstrategin och särskilt resultaten på sysselsättningsfronten är otillräckliga. För att ge strategin en nystart föreslår kommissionen att man inleder en förenklad samordningsprocess samtidigt som man koncentrerar arbetet på de nationella handlingsplanerna. Kommissionen lägger inte längre tonvikten på kvantitativa mål, och håller endast fast vid målet om att år 2010 avsätta 3 % av BNP för forskning och utveckling. Istället för att betona långsiktigare mål insisterar man i meddelandet på brådskande åtgärder som bör genomföras i medlemsländerna.
RÄTTSAKT
Meddelande av den 2 februari 2005 inför Europeiska rådets vårmöte: "Att arbeta tillsammans för tillväxt och sysselsättning - Nystart för Lissabonstrategin". Meddelande från ordförande José Manuel Barroso i samråd med viceordförande Günter Verheugen. [KOM(2005) 24 slutlig - Ej offentliggjort i Europeiska unionens officiella tidning].
SAMMANFATTNING
Fem år efter lanseringen av Lissabonstrategin konstaterar kommissionen att de resultat som uppnåtts inte är vad man kunnat förvänta sig. Ekonomin i EU har inte uppnått den förväntade nivån ifråga om tillväxt, produktivitet och sysselsättning. Skapandet av nya arbetstillfällen har skett i allt långsammare takt och investeringarna i forskning och utveckling är fortfarande otillräckliga.
Vid sin granskning utgick kommissionen från rapporten från högnivågruppen från november 2004, "Möta utmaningen - Lissabonstrategin för tillväxt och sysselsättning". Europeiska rådet begärde denna rapport vid sitt möte i mars 2004. Rapporten är en utvärdering av de framsteg som gjorts inom ramen för Lissabonstrategin, och den är extremt kritisk. I rapporten kritiseras avsaknaden av resoluta politiska åtgärder, liksom oförmågan att fullborda den inre marknaden för varor och att inrätta en sådan marknad för tjänster. Även den överbelastade dagordningen, den mediokra samordningen och de oförenliga prioriteringarna ifrågasätts.
Kommissionen har därför beslutat att koncentrera sig på de åtgärder som måste vidtas istället för på de kvantitativa mål som satts upp. Tidsgränsen år 2010 och målen avseende förvärvsfrekvenser framhålls inte längre som prioriteringar. Meddelandet är ett sätt att ge en nystart åt de politiska prioriteringarna, särskilt ifråga om tillväxt och sysselsättning.
Mer tillväxt
För att göra framsteg måste medlemsländerna koncentrera sina ansträngningar på att genomföra de reformer som man kommit överens om inom ramen för strategin och föra en makroekonomisk politik som inriktas på stabilitet och sund budgetpolitik. Ett nytt partnerskap för tillväxt och sysselsättning är nödvändigt för att ge ny kraft åt Lissabonstrategin. För att stimulera tillväxten vill kommissionen vidta följande åtgärder:
- Göra EU mer attraktivt för investerare och arbetstagare genom att utveckla den inre marknaden, genom att förbättra lagstiftningen på EU-nivå och på nationell nivå, genom att se till att marknaderna är öppna och konkurrenskraftiga i EU och utanför, och genom att utvidga och förbättra infrastrukturerna i EU.
- Uppmuntra till kunskap och innovation genom att öka investeringarna i forskning och utveckling, genom att underlätta innovationer, användning av informations- och kommunikationsteknik samt en hållbar användning av resurser, och genom att bidra till att lägga en stabil grund för europeisk industri.
Fler och bättre jobb
Kommissionen planerar en revidering av den europeiska sysselsättningsstrategin under 2005. I kommissionens nya förslag om finansieringsramen för perioden 2007-2013 återspeglas en ny inriktning på tillväxt och sysselsättning. För att skapa fler och bättre jobb planerar kommissionen följande åtgärder:
- Locka fler personer till arbetsmarknaden och modernisera de sociala trygghetssystemen. Medlemsländerna och arbetsmarknadens parter bör föra en politik som uppmuntrar arbetstagarna till att fortsätta arbeta och som gör det mindre attraktivt att lämna arbetslivet i förtid. De bör även reformera det sociala trygghetssystemet för att förbättra jämvikten mellan trygghet och flexibilitet.
- Förbättra arbetstagarnas och företagens anpassningsförmåga och öka flexibiliteten på arbetsmarknaderna för att hjälpa EU att anpassa sig till omstruktureringar och utvecklingen på marknaderna. Ett förenklat ömsesidigt erkännande av yrkeskvalifikationer kommer att underlätta arbetskraftens rörlighet i hela EU. Medlemsländerna bör undanröja alla restriktioner på detta område så snabbt som möjligt.
- Investera mer i mänskligt kapital genom bättre utbildning och ökad kompetens. Kommissionen planerar bl.a. ett gemenskapsprogram för livslång utbildning. Medlemsländerna ska också lägga fram en nationell strategi på detta område under 2006.
Bättre styrelseformer
Kommissionen insisterar även på behovet av en tydligare och mer effektiv fördelning av respektive ansvarsområden. Överlappande rapporter, tungrodd byråkrati och illa avvägda politiska åtgärder försenar framstegen. Kommissionen kommer att lägga fram ett handlingsprogram för Lissabonstrategin för att klarlägga vad som behöver göras.
Kommissionen föreslår en förenklad samordning med färre rapporter och färre krav på hur de ska utformas. Man föreslår också att de nationella programmen för Lissabonstrategin ska läggas fram i ett format där följande tre samordningsprocesser slås samman:
- Arbetsmarknadspolitiken (Luxemburgprocessen)
- Mikroekonomiska och strukturella reformer (Cardiffprocessen)
- Makroekonomiska och budgetrelaterade åtgärder (Kölnprocessen)
På så sätt kan Europeiska rådet ge praktiska riktlinjer vid vårmötet varje år, samtidigt som kommissionen på ett enklare sätt kan kontrollera vilka framsteg som gjorts.
Kommissionen anser även att man bör lägga fram integrerade riktlinjer för såväl sysselsättningen och ekonomin i ett och samma dokument. Dessa riktlinjer ska gälla den makroekonomiska politiken, sysselsättningen och de strukturella reformerna.
Vidare föreslår kommissionen att man i varje nationell förvaltning ska utse en "Lissabonansvarig", dvs. en person som har i uppdrag att övervaka genomförandet av de reformer som överenskommits inom ramen för Lissabonstrategin.
Det gäller också att koncentrera Europeiska rådets och Europaparlamentets uppmärksamhet på de viktigaste politiska frågorna. Därför kommer det i framtiden bara att finnas en rapport på nationell nivå och på EU-nivå om framstegen inom Lissabonstrategin.
ANKNYTANDE RÄTTSAKTER
Ordförandeskapets slutsatser från Europeiska rådets vårmöte i Bryssel 23-24 mars 2006 [7775/07 - Ej offentliggjorda i EUT].
Här sammanfattas bara slutsatserna angående områden för prioriterade åtgärder rörande Lissabonstrategin för tillväxt och sysselsättning (del I).
Europeiska rådet betonar att det nu finns nationella reformprogram EN (pdf ) och att det är viktigt att upprätthålla dynamiken genom att se till att de genomförs fullständigt och på utsatt tid. Vid behov måste man stärka de åtgärder som fastställs i de nationella reformprogrammen, i linje med den ram, de förfaranden och de rapporteringskrav som fastställdes av Europeiska rådet i mars 2005 och i enlighet med de riktlinjer som antogs i juni 2005.
Europeiska rådet har enats om följande specifika områden för prioriterade åtgärder som ska genomföras före slutet av 2007:
- Större investeringar i kunskap och innovation
Europeiska rådet uppmanar till ett snabbt inrättande av Europeiska forskningsrådet som ska arbeta på grundval av kriterier som syftar till att ytterligare höja kompetensen hos Europas bästa forskarlag.
Det uppmanar Europeiska investeringsbanken (EIB) att stödja innovation och stärka sina åtgärder för FoU. Det förväntar sig att upp till 30 miljarder euro i riskkapital och garanterade banklån överförs genom de nya finansiella instrumenten. De kommer att samfinansieras från EIB:s och EU:s budget för perioden fram till 2013.
Europeiska rådet bekräftar att utbildning måste inta en central plats i reformagendan från Lissabon. I detta sammanhang kommer programmet för livslångt lärande 2007-2013 att vara av avgörande betydelse. Nationella strategier för livslångt lärande bör ge alla medborgare de färdigheter och kvalifikationer de behöver, med ökat stöd på gemenskapsnivå genom utbildningsprogram som Erasmus och Leonardo.
Investeringar i utbildning bör inriktas på områden med hög ekonomisk avkastning och avsevärda sociala resultat. Europeiska rådet uppmanar medlemsstaterna att i enlighet med nationell praxis underlätta universitetens tillgång till kompletterande finansieringskällor, även privata, och att undanröja hinder för offentlig-privata partnerskap med företag. Strävan att finna kompetens och innovation på alla utbildningsnivåer, i synnerhet genom bättre förbindelser mellan högre utbildning, forskning och företag, är avgörande.
Europeiska rådet noterar betydelsen av kommissionens meddelande om ett europeiskt teknikinstitut och uppmanar kommissionen att lägga fram ett förslag om ytterligare åtgärder senast i mitten av juni 2006.
- Frigörande av företagens potential, särskilt när det gäller små och medelstora företag
Europeiska rådet uppmanar kommissionen att lägga fram förslag om specifika bestämmelser för att öka små och medelstora företags tillväxt och utveckling, t.ex. längre övergångsperioder, lägre avgifter, enklare rapporteringskrav och undantag.
Medlemsstaterna bör senast 2007 inrätta ett enda kontaktställe (one-stop-shop), eller arrangemang med likvärdig verkan, för att snabbt och enkelt starta företag.
- Ökade tillfällen till sysselsättning för prioriterade kategorier
Europeiska rådet uppmanar medlemsstaterna att utveckla en livscykeltänkande kring arbetet för att underlätta snabba övergångar mellan olika anställningar under hela arbetslivet så att det totala antalet arbetade timmar i ekonomin ökar och effektiviteten av investeringar i humankapital förbättras. Medlemsstaterna uppmanas också att bättre rikta åtgärderna till förmån för de lågutbildade och lågavlönade, i synnerhet de marginaliserade på arbetsmarknaden.
Senast vid utgången av 2007 bör alla ungdomar som gått ut skolan och går arbetslösa erbjudas anställning, lärlingsplats eller vidareutbildning.
Europeiska rådet uppmanar rådet, Europaparlamentet och kommissionen att vidta lämpliga åtgärder för att fonden för justering för globaliseringseffekter skall inleda sin verksamhet snarast möjligt, helst från den 1 januari 2007.
Se även
Meddelande från kommissionen till Europeiska rådets vårmöte 2004: "Genomförande av Lissabonstrategin - reformer för ett utvidgat EU" [KOM(2004) 29 slutlig/2 - Ej offentliggjort i EUT].
|
sv
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Sony WH-1000XM2 vs Sony WI-1000X: Hvad er forskellen?
Home > Sammenlign hovedtelefoner > Sony WH-1000XM2 vs Sony WI-1000X
Sony WH-1000XM2 vs Sony WI-1000X
Hvorfor er Sony WH-1000XM2 bedre end Sony WI-1000X?
28h længere batterilevetid
0.5m længere ledning
1.5mvs1m
Hvorfor er Sony WI-1000X bedre end Sony WH-1000XM2?
204g lettere
71gvs275g
3.5hvs4h
Sony WI-1000XM2 In-Ear Noise Cancelling ...Sony WI-1000XM2 In-Ear Noise Cancelling Neckband Black Headphones (2020)
Sony WI-C600N Wireless Noise Canceling i...Sony WI-C600N Wireless Noise Canceling in-Ear Headphones, Black (WIC600N/B) (WI-C600N/B)
|
da
|
allenai/c4
|
Barda Foca il Giovane
Indice
La carriera militare[modifica | modifica wikitesto]
Figlio del brillante generale Leone II Foca, Barda Foca il giovane fu nominato ufficiale già in giovane età ed ebbe una carriera militare brillante; nel 977 Basilio II (976-1025) lo nominò generale supremo delle forze bizantine terrestri. Foca rimase sorpreso per questa nomina, ma non perse tempo ad organizzare l'esercito reclutando molti uomini da Cesarea in Cappadocia e dalla stessa Cappadocia. Suo scopo principali fu quello di sconfiggere il rivale e ribelle Bardas Sclero.
La guerra civile fra le fazioni a cui erano a capo si protrasse per due anni e mezzo fino al 979; nella primavera di quell'anno si combatté la battaglia finale. Barda Foca, vedendo che la battaglia era destinata ad avere un esito negativo, spronò il suo cavallo fino a raggiungere Sclero per sfidarlo a duello. Sclero accettò con grande coraggio perché Foca era molto prestante (gli storici lo descrivono di corporatura gigantesca). Sclero fu ferito in volto da Foca ma riuscì a fuggire e a rifugiarsi presso il califfo di Baghdad. Barda Foca divenne così generale supremo delle forze bizantine.
Le rivolte di Bardas Sclero e di Barda Foca[modifica | modifica wikitesto]
Quando Bardas Sclero venne a conoscenza della sconfitta di Basilio II sui bulgari, venne armato dal califfo di Baghdad con uomini e mezzi e si autoproclamò Basileus per la seconda volta. Giunto in Anatolia capì che l'aristocrazia non l'avrebbero appoggiato in quanto fedele a Barda Foca.
Questi era talmente popolare da proclamarsi egli stesso Basileus: propose tuttavia a Sclero un patto in base al quale, se avessero vinto la guerra, si sarebbero divisi in due l'impero bizantino; una parte occidentale (in cui sarebbe stata compresa Costantinopoli) e una parte orientale (l'Asia minore).
Bardas Sclero accettò la proposta. Pur tuttavia fu fatto imprigionare da Barda Foca che non mantenne le promesse fatte e si pose anzi al comando delle truppe arabe di Sclero. Foca pensava che questo fosse il modo migliore per indebolire in maniera definitiva Basilio II Bulgaroctono e ritenne quindi utile dividere in due il suo esercito: mentre una parte sarebbe andata ad ovest di Abido, sull'Ellesponto, con l'altra si sarebbe trincerato a Crisopoli. E così fece.
Basilio II non si pose il problema di intervenire subito in quanto il suo potere giungeva fino a Costantinopoli. Foca, ugualmente, preferì restare sulla difensiva. Basilio II trovò un alleato in Vladimir I di Kiev, il quale inviò in aiuto seimila variaghi. Nel gennaio dell'anno 989 i seimila variaghi si posero sotto il comando di Basilio II e qualche settimana dopo colpirono in un attacco notturno l'accampamento di Barda Foca. I nordici uccisero tutti e distrussero l'intero l'accampamento. Solo tre sottufficiali furono risparmiati e consegnati all'imperatore. Questi ordinò che uno di essi fosse impiccato, un altro impalato ed il terzo crocifisso.
Barda Foca scese a questo punto in campo con l'altra metà dell'esercito assediando Abido, che tuttavia resistette; Basilio II mandò in soccorso della città un esercito comandato da suo fratello Costantino VIII. All'alba del 13 aprile Basilio II dette l'ordine di attaccare e distruggere l'esercito ribelle di Barda Foca.
La morte di questo prestigioso ufficiale bizantino rimane per certi versi ancora avvolta nel mistero e in un alone di leggenda. Le fonti storiche più attendibili sostengono che il condottiero, vedendo Basilio II in continuo movimento tra le file dei suoi variaghi, con a fianco il fratello Costantino VIII, spronò il cavallo, portandosi incontro all'imperatore con la sciabola sguainata. Basilio II rimase immobile stringendo con la mano destra la sciabola, mentre con la sinistra teneva alta un'icona della vergine Maria. Improvvisamente Barda Foca cadde da cavallo, forse in conseguenza di un attacco di vertigine o colto da un mortale malore. Sta di fatto che quando le compagnie imperiali arrivarono sul posto lo trovarono privo di vita. Il suo esercito fu completamente sterminato.
Bibliografia[modifica | modifica wikitesto]
- Alain Ducellier e Michel Kaplan, Bisanzio
- R. Lilie, Bisanzio la seconda Roma, Newton & Compton, Roma, 2005, ISBN 88-541-0286-5
|
it
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Jeśli zapalnie hemoroidy odbytu w leczeniu - Jest to możliwe, aby zajść w ciążę z opinii hemoroidy
MIRALEX e-TV ODC. 4 ŚWIĄD - PRZYCZYNY POWSTAWANIA, OBJAWY, LECZENIE choroby męskich hemoroidy
Zwolnienie z instrukcją zaparcia świece podwiązanie i hemoroidy, chirurgia nazwa hemoroidy Ulga świeca używać podczas karmienia piersią. Jak obserwować hemoroidy ból przy ciśnieniu na odbyt, sinaflanu można posmarować hemoroidy orzech po operacji hemoroidów.
Mój sposób na hemoroidy- leczenie hemoroidy nie boli i pozostał guz
Czw takie bzdury usuwanie hemoroidów Severodvinsk, silny ból w odbycie w czasie ciąży Objawy hemoroidów torbieli. Ulga cena iskra i pouczenie o cenie Limfocyty wzrosła z hemoroidami, Leczenia hemoroidy, on grupy cena odchudzanie z hemoroidami.
Co to są hemoroidy Leki hemoroidy zakrzepica jeśli zapalnie hemoroidy odbytu w leczeniu
Krasnojarsk opinii hemoroidy leczenie analog głęboko Zwolnienie Cena maść, Vishnevsky maść i ropień leczenia hemoroidów Pawłowski Posad. Wszelkiego rodzaju przewodnika świece Relief możliwe jest, aby jeść w pierwszych dniach po operacji hemoroidów, hemoroidy maści i żele zakrzepica i zapalenie hemoroidy.
Hemoroidy - czym są i jak z nimi walczyć? levomekol na hemoroidy w czasie ciąży
Jak leczyć swędzenie w odbycie z pęknięciami Wewnątrz ból w odbycie, Hemoroidy, które ćwiczenia są pomocne świąd odbytu leczonych maści. Leki na hemoroidy w ciąży Świece z pęknięciami i krwawienie z odbytu, leczenie hemoroidów, co lekarz kobieta Hemoroidy zewnętrzne jednostki obróbki.
Swędzenie, pieczenie, wysypka - Czas na zdrowie hemoroidy lub raka, jak rozpoznać jeśli zapalnie hemoroidy odbytu w leczeniu
Niż usunąć obrzęk po operacji hemoroidów Leczenie hemoroidów przez 1 dzień bez chirurgii, hemoroidy usunięte w klinice ALMAG pomoc z hemoroidami. Mam ostrej zakrzepicy hemoroidalnej maść z wosku na hemoroidy, Nowoczesne leczenie hemoroidów w Petersburgu świece z hemoroidów Longidaza.
Hemoroidy : wszystko o czym musisz wiedzieć aby ich uniknąć hemoroidy leczenie bólu
Vetom 1,1 hemoroidów niż leczyć duże hemoroidy, Etap 2 zewnętrzne hemoroidy leczenie uczucie pieczenia w żołądku i odbytu w. Hemoroidy Ciąża Forum krew podczas wypróżnień, które znaczą, forum jako traktują hemoroidów zatrzymanie moczu po operacji hemoroidów.
Hemoroidy - Przyczyny, Leczenie, Objawy - Wykład podrażnienie z hemoroidów zewnętrznych
Rok hemoroidów leczenia hemoroidów Chelyabinsk panaceum, hemoroidy w czasie ciąży, jak leczyć opinii zdjęcie najlepszym lekarstwem do leczenia hemoroidów wewnętrznych. Ból odbytu podczas porodu Perm chirurgia hemoroidy, hemoroidy krwawienie jak traktować forum świece na hemoroidy Baer.
Leczenie hemoroidów - paradoxs.tk częste bóle odbytu u kobiet jeśli zapalnie hemoroidy odbytu w leczeniu
Oznacza skutecznego leczenia hemoroidów ogniskowa martwica hemoroidów, bóle brzucha i krew z odbytu leczyć hemoroidy w szpitalu. Środki z cenami hemoroidy Niektóre świece z hemoroidów może być stosowany w okresie laktacji, Maść hemoroidy leczenie levomekol chirurgiczne usunięcie hemoroidów w Doniecku.
Jakie zioła pić na hemoroidy? To nadaje się do leczenia hemoroidów
Fotel hemoroidy Oznacza hemoroidy analgezji, Alkohol w leczeniu hemoroidów ból odbytu po wytrysku. Pieluszkowe i swędzenie w odbycie Chiński hemoroidy piżmo maść w aptekach cena Irkuck, dobre niedrogie świece z hemoroidami jak pomóc na hemoroidy w ciąży.
Najczęstsze błędy w diagnostyce i leczeniu hemoroidów Początkowe leczenie hemoroidów folk
Krwawienie z odbytu podczas ciąży Winalite leczenie hemoroidów, Objawy hemoroidów i gruczołu krokowego prostosidim hemoroidy maść 30g. Hemoroidy leczenie aloes skąd wiesz, że masz hemoroidy, jeśli nadal jesteś w ciąży, Różnica proktozan i ulgi usuwanie hemoroidów w opinii Israel.
Ból brzucha leczenia defekacji
Opłat za hemoroidów zewnętrznych
Ładowanie na hemoroidy
Mastitis świece na hemoroidy
Ulga kupić w Petersburgu
Heparyna stosowana jako maść 1 stopień hemoroidów
Wiek pacjentów z hemoroidami
Szybka pomoc w przypadku ostrych hemoroidy
Czy możliwe jest, aby uodpornić na hemoroidy
Pooperacyjny zarządzanie hemoroidy
|
pl
|
allenai/c4
|
Можно носить брекеты во время беременности? | Детская и семейная стоматологическая клиника "Белая Медведица" | Санкт-Петербург
Главная / Вопросы / Вопросы и ответы по исправлению прикуса / Можно носить брекеты во время беременности?
Вопрос: Можно носить брекеты во время беременности?
Здравствуйте!! можно ли носить брекеты во время беременности, или планировать беременность нося брекеты?
Имя автора: Зарина Дата: 09.09.2019
Ортодонтическое лечение во время беременности возможно, однако, из-за гормональных изменений в организме женщины имеются некоторые особенности. Узнать подробную инфолрмацию вы можете у нас на сайте в разделе " Исправление прикуса - брекеты и беременность."
Снимаете брекеты, без выписки из медкарты.
Здравствуйте! Возможно ли в Вашей клинике снять брекеты установленные в другом медицинском учреждении, без выписки из медицинской карты, снимков и модели до лечения. Есть только ортопантомограмма сделанная недавно.
Можно восстановить часть ретейнера или менять его?
У меня откололась часть материала на ретейнере. Можно это восстановить или понадобиться менять ретейнер? И делают ли такое в Вашей клинике?
Длительность лечения брекет-системой Damon.
Дорогие доктора,скажите пожалуйста мне 14 лет, у меня выпираю вперед два зуба оба трешки и двушки немного находятся сбоку от передних зубов, тоесть чуть-чуть сзади, сколько я буду выравнивать зубы, примерно и на сколько в моем случае сократит срок лечения брекет-система Damon, заранее огромное спасибо
|
ru
|
allenai/c4
|
山形県上山市の一覧 | ニトリ | 店舗・営業時間
/g,">").replace(/"/g,""").replace(/'/g,"'");return A}function unescapeHtml(A){A=A.replace("&","&").replace("<","<").replace(">",">").replace(""",'"').replace("'","'");return A}function selectMultiJson(A,B){if(typeof A[B]==="undefined"){return{}}return A[B]}function addRefererParam(A,B){if(typeof A==="undefined"||A===null||typeof B==="undefined"||B===null){return A}if(A.toString().indexOf("?")===-1){A=A+"?_from="+B}else{A=A+"&_from="+B}return A}function setJsonCookie(A){$.cookie.json=A}function getCookie(A){return $.cookie(A)}function addCookie(B,C,A){$.cookie(B,C,A);return }function createAddressInitialData(D){var C=getRequestParameter(),A={};var B=(C.lang&&C.lang!=="ja")?"en":"ja";if(!B||B==="ja"){A.addressList={a:[],k:[],s:[],t:[],n:[],h:[],m:[],y:[],r:[],w:[]},initialList={a:["あ","い","う","え","お"],k:["か","き","く","け","こ","が","ぎ","ぐ","げ","ご"],s:["さ","し","す","せ","そ","ざ","じ","ず","ぜ","ぞ"],t:["た","ち","つ","て","と","だ","ぢ","づ","で","ど"],n:["な","に","ぬ","ね","の"],h:["は","ひ","ふ","へ","ほ","ば","び","ぶ","べ","ぼ","ぱ","ぴ","ぷ","ぺ","ぽ"],m:["ま","み","む","め","も"],y:["や","ゐ","ゆ","ゑ","よ"],r:["ら","り","る","れ","ろ"],w:["わ","を","ん"]}}else{A.addressList={a:[],b:[],c:[],d:[],e:[],f:[],g:[],h:[],i:[],j:[],k:[],l:[],m:[],n:[],o:[],p:[],q:[],r:[],s:[],t:[],u:[],v:[],w:[],x:[],y:[],z:[]}}if(!B||B==="ja"){$.each(D,function(F,G){var E=G.address.ruby.substr(0,1);if($.inArray(E,initialList.a)>-1){A.addressList.a.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.k)>-1){A.addressList.k.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.s)>-1){A.addressList.s.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.t)>-1){A.addressList.t.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.n)>-1){A.addressList.n.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.h)>-1){A.addressList.h.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.m)>-1){A.addressList.m.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.y)>-1){A.addressList.y.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.r)>-1){A.addressList.r.push(G)}else{if($.inArray(E,initialList.w)>-1){A.addressList.w.push(G)}}}}}}}}}}});A.existInitials=[];$.each(initialList,function(E,F){if(A.addressList[E].length>0){A.existInitials.push({initial_view:F[0],initial_en:E})}})}else{$.each(D,function(F,G){var E=G.address.name.substr(0,1).toLowerCase();A.addressList[E].push(G)});A.existInitials=[];$.each(A.addressList,function(E,F){if(F.length>0){A.existInitials.push({initial_view:E.toUpperCase(),initial_en:E})}})}$.each(A.addressList,function(E,F){if(E.length>0){A.addressList[E]=sortByRuby(F)}});return A}function sortByRuby(C){var B={},F=[],A=[],E=getRequestParameter();var D=(E.lang&&E.lang!=="ja")?"en":"ja";$.each(C,function(I,H){var G=null;if(!D||D==="ja"){G=H.address.ruby}else{G=H.address.name}B[G]=H;F.push(G)});F.sort();$.each(F,function(H,G){A.push(B[G])});return A}window.sendAccessLog=function(A){$.ajax({type:"HEAD",url:"//pkg.navitime.co.jp/citrus/log/log.html?"+$.param(A),cache:false,async:false});fireGTMEvent(A,"citrus-event-search")};function fireGTMEvent(B,A){dataLayer.push({params:B,event:A})}var navitimeMap={};if(parseStrToBool("false")){$("#w_7_detailmap_1_1-widget").parent().css("height","").css("overflow","")}navitimeMap.parts={defaultPosition:null,pins:{startPin:null,goalPin:null,aroundPins:[],currentPin:null,guidePin:null},start:null,goal:null,routes:[],infoWindow:null,anotherInfoWindow:null,nameWindow:null,defaultPositionButton:$("#w_7_detailmap_1_1-button-default-position"),polygon:{}};navitimeMap.config={method:null,routeIndex:null};navitimeMap.map=(function(){var J=JSON.parse('{"request":{"members":{"search":"address","address":"06207"}},"coord":{"members":{"lon":140.267828,"lat":38.149564}}}'),D=J.request.members,F={disableZoomBar:!parseStrToBool("true"),wheelzoom:parseStrToBool("true")};var H="null";if(H!=""&&H!="null"){F.hidden=H}var E="36.27085,138.054199";if(E!=""){var K=E.split(",");navitimeMap.parts.defaultPosition=new navitime.geo.LatLng(parseFloat(K[0]),parseFloat(K[1]))}else{navitimeMap.parts.defaultPosition=new navitime.geo.LatLng(35.689614,139.691634)}if(D.coord){var I=D.coord.split(",")[0],C=D.coord.split(",")[1];navitimeMap.parts.defaultPosition=new navitime.geo.LatLng(I,C)}if(J.coord){navitimeMap.parts.defaultPosition=new navitime.geo.LatLng(J.coord.members.lat,J.coord.members.lon)}if("zekkeijapan"==="nitori"){F.url="//geo.alt.navitime.biz/map/"}var G="";if(G!=""){F.url=G}var B=new navitime.geo.Map("w_7_detailmap_1_1-map",navitimeMap.parts.defaultPosition,Number("11"),F);if(!parseStrToBool("true")){B.disableTouchPanel()}if(parseStrToBool("false")){var A=new navitime.geo.parts.CenterMarker();A.setMap(B)}return B})();navitimeMap.drawRoute=function(G,A,C,B,D,H,F,I,E){if(typeof C==="undefined"){C=true}if(typeof D==="undefined"){D=false}if(A!=null&&!D){if("nitori"==="zekkeijapan"||"nitori"==="tokyo-marathon"||"nitori"==="tokyo-marathon-sp"){navitimeMap.drawPolylineForAltile(G.summary.start,G.summary.goal,A,C,B,H,F,I).done(function(J){navitimeMap.parts.routes.push(J)})}else{if(E){navitimeMap.drawPolylineForAltile(G.summary.start,G.summary.goal,A,C,B,H,F,I,E).done(function(J){navitimeMap.parts.routes.push(J)})}else{navitimeMap.parts.routes.push(navitimeMap.drawPolyline(G.summary.start,G.summary.goal,A,C,B,H,F))}}return }$.each(G.sections,function(J,K){if(K.type==="point"){return true}if((K._method>=1&&K._method<=8)||K._method===11||K._method===12||K._mthod===17||K._mthod===19){return true}if("nitori"==="zekkeijapan"||"nitori"==="tokyo-marathon"||"nitori"==="tokyo-marathon-sp"){navitimeMap.drawPolylineForAltile(G.sections[J-1],G.sections[J+1],K._method,C,B,H,F,I).done(function(L){navitimeMap.parts.routes.push(L)})}else{navitimeMap.parts.routes.push(navitimeMap.drawPolyline(G.sections[J-1],G.sections[J+1],K._method,C,B,H,F))}})};navitimeMap.drawPolyline=function(C,I,A,D,B,K,H){var F={method:A},E=new navitime.geo.service.RouteSearchService(),J=new navitime.geo.layer.PolylineLayer({displayArrow:true});navitimeMap.parts.start=C;navitimeMap.parts.goal=I;navitimeMap.parts.name=B;navitimeMap.config.method=A;J.setDisplayAllRoute(D);J.setMap(navitimeMap.map);if(typeof C.latlng==="undefined"){F.startPos=new navitime.geo.LatLng(C.coord.lat,C.coord.lon);F.endPos=new navitime.geo.LatLng(I.coord.lat,I.coord.lon)}else{F.startPos=C;F.endPos=I}var G=getRequestParameter()["toll"];if(typeof G!=="undefined"){if(G==="start"){F.startPos.tollLoad=2}else{if(G==="goal"){F.endPos.tollLoad=2}}}if(A===10||A===129){F.queryParameter={smic:"1"}}if(parseStrToBool("false")){if(A===10){F.endPos.alongside=1}}if(K){F.searchtime=K;if(H==="0"){F.basis="goal"}else{if(H==="1"){F.basis="start"}}}E.draw(F,J);navitimeMap.viewDefaultPositionButton(true);navitimeMap.config.method=A;return J};navitimeMap.drawPolylineForAltile=function(C,J,A,D,B,K,I,L,H){navitimeMap.parts.start=C;navitimeMap.parts.goal=J;navitimeMap.parts.name=B;navitimeMap.config.method=A;var M=new $.Deferred(),G={start:C.coord.lat+","+C.coord.lon,goal:J.coord.lat+","+J.coord.lon,limit:4,datum:"wgs84",no:L?L:1},E=K?moment(K,"YYYYMMDDHHmmss").format("YYYY-MM-DDTHH:mm:ss"):moment().format("YYYY-MM-DDTHH:mm:ss"),P="#00FFFA",F="#00FA46";if(I==="1"){G["start-time"]=E}else{G["goal-time"]=E}if(A===10||A===129){G.car="only.multi.turn";G["car-route"]="smic";if(H!==undefined){var O=encodeURI("{regulation-type:8, toll-type:4}");G["car-regulation"]=O}}else{if(A===255){G.walk="only"}}var N=[];N.push(getJsonData("//shop.nitori-net.jp/nitori/api/proxy1/route/shape",G));N.push(getJsonData("//shop.nitori-net.jp/nitori/api/proxy1/route/shape",$.extend(G,{no:1})));$.when.all(N).done(function(T){var S=T[0];if(!S||!S.features||S.features.length===0){S=T[1]}$.each(S.features,function(W,V){if(""&&V.properties.inline.color===P){V.properties.inline.color=""}else{if(""&&V.properties.inline.color===F){V.properties.inline.color=""}}});var Q={map:navitimeMap.map,unit:"degree",arrow:true,allRoute:D};if(""||""||""){var R={};if(""){R.color=""}if(""){R.weight=""}if(""){R.opacity=""}Q.lineAttr=R}var U=new navitime.geo.route.Renderer(S,Q);U.draw();M.resolve(U)});return M.promise()};navitimeMap.drawLine=function(D,B,A){navitimeMap.parts.start=D;navitimeMap.parts.goal=B;var C=[];if(typeof D.lng==="undefined"){C.push(new navitime.geo.LatLng(D.coord.lat,D.coord.lon))}else{C.push(D)}$.each(A,function(F,E){if(typeof E.lng==="undefined"){C.push(new navitime.geo.LatLng(E.lat,E.lon))}else{C.push(E)}});if(typeof B.lng==="undefined"){C.push(new navitime.geo.LatLng(B.coord.lat,B.coord.lon))}else{C.push(B)}navitimeMap.parts.routes.push(new navitime.geo.overlay.Polyline({map:navitimeMap.map,path:C,strokeColor:"#55ff00",strokeOpacity:0.765,strokeWeight:7,zIndex:1001}))};navitimeMap.deleteRoute=function(A){if(!A){return }$.each(A,function(B,C){C.destroy()})};navitimeMap.getMovedLatLng=function(A,E,C,D){var B=navitimeMap.map.getMovedLatLng(A,E,new navitime.geo.LatLng(C,D));return{lat:B.lat,lon:B.lng}};navitimeMap.panTo=function(A,B){navitimeMap.map.panTo(new navitime.geo.LatLng(A,B));navitimeMap.viewDefaultPositionButton()};navitimeMap.zoomTo=function(A){if(A<6||A>19){return }navitimeMap.map.moveTo(navitimeMap.map.getCenter(),Math.floor(A))};navitimeMap.dropPin=function(H,E,D,C,J,F){var A=new navitime.geo.overlay.Pin(E);if(H==="center"){navitimeMap.parts.pins.centerPin=A}else{if(H==="start"){navitimeMap.parts.pins.startPin=A}else{if(H==="goal"){navitimeMap.parts.pins.goalPin=A}else{if(H==="current"){navitimeMap.parts.pins.currentPin=A}else{if(H==="guide"){navitimeMap.parts.pins.guidePin=A}else{var B={id:null,pin:A};if(E.id!=null){B.id=E.id}navitimeMap.parts.pins.aroundPins.push(B);if(J){var I=$(A._icon.imageDiv);var G=I.children("div.text");if(!G.get(0)){G=$("
").addClass("text");I.append(G)}G.text(J);if(F){G.css(F)}else{}}}}}}}if(!D||!C||!(C instanceof Function)){return }$.each(D.split(" "),function(K,L){navitime.geo.util.addListener(A,L,C)})};navitimeMap.deletePin=function(A){if(A==="center"&&navitimeMap.parts.pins.centerPin){navitimeMap.parts.pins.centerPin.setMap(null)}else{if(A==="start"&&navitimeMap.parts.pins.startPin){navitimeMap.parts.pins.startPin.setMap(null)}else{if(A==="goal"&&navitimeMap.parts.pins.goalPin){navitimeMap.parts.pins.goalPin.setMap(null)}else{if(A==="around"&&navitimeMap.parts.pins.aroundPins){$.each(navitimeMap.parts.pins.aroundPins,function(B,C){C.pin.setMap(null)})}else{if(A==="current"&&navitimeMap.parts.pins.currentPin){navitimeMap.parts.pins.currentPin.setMap(null)}else{if(A==="guide"&&navitimeMap.parts.pins.guidePin){navitimeMap.parts.pins.guidePin.setMap(null)}}}}}}if(A==="around"&&navitimeMap.parts.pins.aroundPins){navitimeMap.parts.pins.aroundPins=[]}else{navitimeMap.parts.pins[A+"Pin"]=null}};navitimeMap.deleteAroundPinById=function(A){if(A==null){$.each(navitimeMap.parts.pins.aroundPins,function(B,C){C.pin.setMap(null)});navitimeMap.parts.pins.aroundPins=[]}else{$.each(navitimeMap.parts.pins.aroundPins,function(B,C){if(C.id==null){return true}if(C.id===A){C.pin.setMap(null);navitimeMap.parts.pins.aroundPins[B]=null}});navitimeMap.parts.pins.aroundPins=navitimeMap.parts.pins.aroundPins.filter(function(B){return B!=null})}};navitimeMap.viewInfoWindow=function(A){if(!A.isMouseover){navitimeMap.parts.infoWindow=new navitime.geo.overlay.InfoWindow(A)}else{navitimeMap.parts.anotherInfoWindow=new navitime.geo.overlay.InfoWindow(A)}};navitimeMap.viewNameWindow=function(A){navitimeMap.parts.nameWindow=new navitime.geo.overlay.InfoWindow(A)};navitimeMap.changeInfoContent=function(B,C,E,D,A){navitimeMap.parts.infoWindow.setContent(B);navitimeMap.parts.infoWindow.setPosition(new navitime.geo.LatLng(C,E));navitimeMap.parts.infoWindow.setVisible(D)};navitimeMap.hideInfoWindow=function(){if(navitimeMap.parts.infoWindow){navitimeMap.parts.infoWindow.setVisible(false)}};navitimeMap.hideAnotherInfoWindow=function(){if(navitimeMap.parts.anotherInfoWindow){navitimeMap.parts.anotherInfoWindow.setVisible(false)}};navitimeMap.initInfoHover=function(A){if(A!=null&&A!=""){$("#w_7_detailmap_1_1-information").on("click",A,function(){gaTrackEvent("w_7_detailmap_1_1",document.title,"店舗詳細ページへ遷移/周辺店舗",$($(this).children().children()[0]).text());var B;if("internal"=="external"&&this.dataset.url){B=this.dataset.url}else{B="//shop.nitori-net.jp/nitori/spot/detail?code="+this.id+""}var C="_self";if(C==="_blank"){window.open(B,"_blank")}else{if(C==="_top"){top.location.href=B}else{if(C==="_parent"){parent.location.href=B}else{location.href=B}}}});$("#w_7_detailmap_1_1-information").on("touchstart",A,function(){$(this).css("background-color","#DCDCDC")});$("#w_7_detailmap_1_1-information").on("touchend",A,function(){$(this).css("background-color","rgba(255, 255, 255, 0)")})}};navitimeMap.showInfoHover=function(A){if(A!=null&&A!=""){$("#w_7_detailmap_1_1-information").empty().append(A);$("#w_7_detailmap_1_1-information").css("top",$("#w_7_detailmap_1_1-widget").position().top);$("#w_7_detailmap_1_1-information").show()}};navitimeMap.hideInfoHover=function(){if($("#w_7_detailmap_1_1-information").is(":hidden")==false){$("#w_7_detailmap_1_1-information").hide()}};navitimeMap.viewDefaultPositionButton=function(B){if(!navitimeMap.parts.defaultPositionButton.hasClass("hidden")){return }var E=JSON.parse('{"request":{"members":{"search":"address","address":"06207"}},"coord":{"members":{"lon":140.267828,"lat":38.149564}}}').coord.members,D=navitimeMap.map.getCenter();if(!B&&Math.sqrt(Math.pow(parseFloat(E.lat)-D.getLat(),2)+Math.pow(parseFloat(E.lon)-D.getLng(),2))<0.0003){return }navitimeMap.parts.defaultPositionButton.removeClass("hidden").css("opacity","1");if("right"=="leftTop"){var A=navitimeMap.parts.defaultPositionButton.height();navitimeMap.parts.defaultPositionButton.css("top",A+"px");navitimeMap.parts.defaultPositionButton.animate({top:"0"},140,"swing")}else{var C=navitimeMap.parts.defaultPositionButton.width();navitimeMap.parts.defaultPositionButton.css("left",C+"px");navitimeMap.parts.defaultPositionButton.animate({left:"0"},140,"swing")}};navitimeMap.fitZoom=function(B){var A=navitime.geo.Util.calcAutomaticAdjustmentViewPort(navitimeMap.map,B);navitimeMap.map.moveTo(A.latlng,A.zoom)};navitimeMap.deletePolygon=function(A){if(typeof A==="undefined"){A="polygon"}if(navitimeMap.parts.polygon[A]){navitimeMap.parts.polygon[A].setMap(null)}};navitimeMap.drawPolygon=function(D,C,B,A){if(typeof C==="undefined"||C){navitimeMap.fitZoom(D.paths)}if(typeof B==="undefined"){B="polygon"}navitimeMap.deletePolygon(B);if(A==="reachable"){navitimeMap.parts.polygon[B]=new navitime.geo.overlay.Polygon(D)}else{if(A==="circle"){navitimeMap.parts.polygon[B]=new navitime.geo.overlay.Circle(D)}}};navitimeMap.drawPinByGeoJson=function(A,B){$.each(A,function(D,C){if(!C.geometry||C.geometry.type!=="Point"){return true}var F=C.geometry.coordinates[0][1],G=C.geometry.coordinates[0][0],E=C.properties.icon?C.properties.icon:"//shop.nitori-net.jp/nitori/resources/img/common/icon_map_spot_aqua.png";navitimeMap.dropPin("around",{icon:new navitime.geo.Icon(E,{size:{width:40,height:40},centerType:navitime.geo.ControlPosition.BOTTOM}),draggable:false,map:navitimeMap.map,position:new navitime.geo.LatLng(F,G),zIndex:100},"click touchend",function(H){if(!navitimeMap.parts.infoWindow){navitimeMap.viewInfoWindow({map:navitimeMap.map,position:new navitime.geo.LatLng(F,G),content:C.properties.infowindow.message,zIndex:200,pixelOffset:{x:0,y:-10}})}else{navitimeMap.changeInfoContent(C.properties.infowindow.message,F,G,true)}})})};navitimeMap.drawByGeoJson=function(A,C){var D="degree",E=false,B=false;if(C&&C.unit){D=C.unit}if(C&&C.arrow){E=C.arrow}if(C&&C.allRoute){B=C.allRoute}var F;$.each(A,function(H,I){var G=I.features[0].properties.inline;if(C&&C.color&&C.width&&C.opacity){G.color=C.color;G.width=C.width;G.opacity=C.opacity}F=new navitime.geo.route.Renderer(I,{map:navitimeMap.map,unit:D,arrow:E,allRoute:B,lineAttr:{color:G.color,weight:G.width,opacity:G.opacity}});F.draw()});navitimeMap.parts.routes.push(F)};function parseStrToBool(A){return(A=="true")?true:false}(function(F){var N=F(".navitimeMap");if("right"=="rightBottom"){navitimeMap.parts.defaultPositionButton.removeClass("hidden");var D=N.height()+parseInt(N.css("padding-top"),10)-navitimeMap.parts.defaultPositionButton.height()-"20";F("#w_7_detailmap_1_1-button-default-position-base").css("top",D+"px");navitimeMap.parts.defaultPositionButton.addClass("hidden")}var O="bottomLeft";if(O=="topLeft"||O=="topRight"){var B=F("#w_7_detailmap_1_1-scale-icon"),K=N.height()+parseInt(N.css("padding-bottom"),10)-B.height()-24;B.css("bottom",K+"px")}var C="bottomRight";if(C=="topLeft"||C=="topRight"){var E=F("#w_7_detailmap_1_1-current-position-icon"),A=-(N.height()+parseInt(N.css("padding-bottom"),10));E.css("top",A+"px")}var J={};var M="";if(M==""){J.inactive="//shop.nitori-net.jp/nitori/resources/img/common/location_black.png"}else{J.inactive=""}var G="";if(G==""){J.active="//shop.nitori-net.jp/nitori/resources/img/common/location_green.png"}else{J.active=""}F("#w_7_detailmap_1_1-current-position-icon-img").attr("src",J.inactive);F("#w_7_detailmap_1_1-widget").on("switchhide",function(){navitimeMap.hideInfoHover()});F("#w_7_detailmap_1_1-aboutmap").on("click",function(){gaTrackEvent("w_7_detailmap_1_1",document.title,"地図についてを表示/地図");F("#modal-aboutmap").modal("show")});F("#w_7_detailmap_1_1-aboutroute").on("click",function(){gaTrackEvent("w_7_detailmap_1_1",document.title,"ルートについてを表示/地図");F("#modal-aboutroute").modal("show")});F("#w_7_detailmap_1_1-button-default-position").on("click",function(P){gaTrackEvent("w_7_detailmap_1_1",document.title,"元に戻す/地図");P.preventDefault();navitimeMap.panTo(navitimeMap.parts.defaultPosition.getLat(),navitimeMap.parts.defaultPosition.getLng());navitimeMap.parts.defaultPositionButton.animate({opacity:"0"},100,"swing",function(){navitimeMap.parts.defaultPositionButton.addClass("hidden")})});navitime.geo.event.addListener(navitimeMap.map,"dragend",function(){navitimeMap.viewDefaultPositionButton()});navitime.geo.event.addListener(navitimeMap.map,"mousewheel",function(){navitimeMap.viewDefaultPositionButton()});navitime.geo.event.addListener(navitimeMap.map,"zoomend",function(){navitimeMap.viewDefaultPositionButton()});navitime.geo.event.addListener(navitimeMap.map,"touchend",function(){navitimeMap.viewDefaultPositionButton()});F("#modal-aboutmap, #modal-aboutroute").on("show.bs.modal",function(){var P=getScrollTop();F(".w_7_detailmap_1_1-modal-dialog").css("top",P+"px")});F("#w_7_detailmap_1_1-scale-up").on("click",function(){navitimeMap.map.zoomTo(1,0,0)});F("#w_7_detailmap_1_1-scale-down").on("click",function(){navitimeMap.map.zoomTo(-1,0,0)});if(parseStrToBool("true")){F("#w_7_detailmap_1_1-map").resize(function(){navitimeMap.map.changeSize(new navitime.geo.BoundsInfo(0,F(this).width(),0,F(this).height()))})}var I;F("#w_7_detailmap_1_1-current-position-icon").on("click",function(P){gaTrackEvent("w_7_detailmap_1_1",document.title,"現在地/地図");P.preventDefault();if(navitimeMap.parts.pins.currentPin){navigator.geolocation.clearWatch(I);navitimeMap.deletePin("current");F("#w_7_detailmap_1_1-current-position-icon-img").attr("src",J.inactive);return }F("#w_7_detailmap_1_1-current-position-icon-img").attr("src",J.active);getCurrentPosition().done(function(Q){navitimeMap.dropPin("current",{icon:new navitime.geo.Icon("//shop.nitori-net.jp/nitori/resources/img/common/icon_current_position.png",{size:{width:40,height:40},centerType:navitime.geo.ControlPosition.CENTER}),draggable:false,map:navitimeMap.map,position:new navitime.geo.LatLng(Q.latitude,Q.longitude)});navitimeMap.panTo(Q.latitude,Q.longitude);I=watchCurrentPosition(function(R){navitimeMap.parts.pins.currentPin.setPosition(new navitime.geo.LatLng(R.coords.latitude,R.coords.longitude))})})});var L="";if(L){getJsonData(L,{},function(P){navitimeMap.drawByGeoJson(P)})}var H="";if(H){getJsonData(H,{},function(P){navitimeMap.drawPinByGeoJson(P)})}F(document).trigger("map:loaded")})(jQuery);(function(B){var A="06207",C="address";if((A==""||(C=="condition"))&&false==true){B("#w_7_pagetitle_1_1-widget").hide()}})(jQuery);var spotCount={};spotCount.setCount=function(C,B){var A=$("#w_7_spotcount_1_1-spotcount");A.empty();A.append($("#w_7_spotcount_1_1-spotcount-tmpl").render({total:C.total,start:C.offset+1,end:C.offset+C.limit a"),function(D,E){C.page=$(E).text();E.href=location.href.split("?")[0]+"?"+$.param(C)+"&"});var B=0;$.each($(".w_5_aroundshop_1_1-pager"),function(D,E){if($(E).context.className.indexOf("active")>0){B=(Number(E.textContent));return false}});$.each($(".next-pager > a"),function(D,E){C.page=B+1;E.href=location.href.split("?")[0]+"?"+$.param(C)+"&"})};aroundShopList.viewSpotList=function(A){aroundShopList.displaySpotList(A,"replace")};aroundShopList.displaySpotList=function(A,D){aroundShopList.addProperties(A);var C=$("#w_5_aroundshop_1_1-around-shops");C.show();if(D==="replace"){if(A.length===0){$("#w_5_aroundshop_1_1-no-shops").html("地図の中心周辺に店舗がみつかりませんでした");C.hide();return }aroundShopList.item.shops=A;$("#w_5_aroundshop_1_1-no-shops").empty();C.empty()}else{if(D==="add"){$.each(A,function(F,G){aroundShopList.item.shops.push(G)})}}var E="".split(",");$.each(A,function(F,G){$.each([],function(H,I){if(G.code.indexOf(I.prefix_code)!==0){return true}G.isOtherGroup=true;G.showCharge=I.information.showCharge;G.charge=I.information.charge;if("around"!=="around"){G.around_icon=I.information.icon}return false});if(!G.details){return }$.each(aroundShopList.removeDefaultConditionDetails(G.details),function(H,I){if(I.flags!==undefined){$.each(I.flags,function(L,K){if(K&&""&&"".indexOf(K.code)===-1){K.value=false}})}if(!I.texts){return }var J=I.texts;$.each(I.texts,function(K,L){if(E.indexOf(L.code)<0){delete J[K]}})})});var B=getRequestParameter();if(B.address!=""&&B.search=="coord"&&aroundShopList.isFirstSearch){C.append($("
|
ja
|
allenai/c4
|
14 grader efter åska, regn och hagel. Drygt 30 mm kom det under kvällen. Nu kan vi räkna med att det grönskar på de flesta ställen och odlingarna har fått sin första väta från ovan. Ingen fart på vårfloden ännu. Onsdag och tämligen stilla på byn, Macken har sina trogna förmiddagsgäster som fikar och tar en mosbricka till frukost. Pandometern visar på 13:48, läget verkar stabilt. Ekbergs är också stabilt, med många trogna kunder och snart öppnar de sin årliga Outlet på GT-Gården, då är sommaren här.
|
sv
|
allenai/c4
|
夜间融化在温暖的阳光下。阿米巴让阿姨醒了一个稳定的心态。 她认为，像美味的鸡蛋，整齐地放在一个篮子里，坐在她所有的感官。 约为鲜鸡蛋的想法创造了饥饿。 她很年轻，有吸引力和非常有才华。 在同一时间，她感到不可阻挡的和非常弱。 她最大的敌人是自己的头脑。 她像一个堕落天使，失去了的能力，是良好的。
这是时间变得勇敢。 阿米巴让阿姨决定今天打她的恶魔。
邻居跑工作。 孩子们跑到学校和老人们去购买食品，在超市，尚未打开。 黄色的鸟大和小型犬跑后，丰富多彩的鸟类。 可见的现实的三个尺寸变得太阿米巴让阿姨激烈。 头重和世界变得太难以理解。阿米巴让阿姨从她的灵魂再次断开。 早上被破坏了。 心灵与世界的愤怒，再次。 她感到失落和无奈。
笑对未来的沉重思考的神经。 在房间里的空气变得沉重和密集。
阿米巴让阿姨公认的一个年轻女子在动荡的熟悉的气味。 这是月经的气味。灵魂的和平打破了许多小块。 阿米巴让阿姨搬到毯子下她的腿。 她在床上不动，呆了两个小时。 她的脑子里一片空白。 空无效的情感沙漠征服的阿米巴让阿姨年轻的灵魂。 这是为时已晚，是在床上。 阿米巴让阿姨了椅子从她的深色衣服，走进光明街附近海滩 epSos.de。
巴塞罗那宽阔的街道，坐在长凳上，走的乐趣周围的游客和当地人民的充分。 很明显，人们的喜爱，在这个阳光明媚的日子外。 阿米巴让阿姨一条长凳上坐了下来，看着美丽的女人在对方。 一个女人的嘴巴角落的小污点分心阿米巴让阿姨的眼睛。 她伸出她的舌头，因为这是她最喜欢的果酱蓝色李子和红色水果。 女人舔果酱，离她干净的脸颊，继续吃她那甜美的发髻。
从女人的牙齿和紧张她的舌头的振动加剧阿米巴让阿姨的招标耳朵。 馨香的发髻是太美味抵制。 阿米巴让阿姨变得更饿。 她的口袋空，空气，因为她没有带她的钱。 阿米巴让阿姨保持平静。 她试图停止在喊自己的形式。
从吃的女人的香味从她的包里辐射。 她是一个中国女人，可能是一个外国人在巴塞罗那。 馨香成为不可阻挡的。 阿米巴让阿姨不能包含她的饥饿。 她问关于女人的包子。 中国女人说，她煮自己的包子。 她提供了一个的包子阿米巴让阿姨，因为她有太多吃。 阿米巴让阿姨的灵魂是没有准备好这个她生命中的不速之客。 她把甜馍，并没有说什么。 她站起身来，想一走了之。 中国女子站起身来，走到她。 她说，她住在附近的山坡上的公园。 阿米巴让阿姨成为羞愧，因为她认为这个女人是一个旅游。 中国女人说，她来这个城市的一部分，很多时候，因为她的德国丈夫在那里拥有一个业务。 阿米巴让阿姨变得更加羞愧。 她不准备发言的人，是怕外国人。 中国女性提供了第二个包子。 阿米巴让阿姨把它从她的手，吃的比以前更快。
饥饿是满意的。头脑变得比心强。 阿米巴让阿姨从友好的中国女人走开。 她不能让客人在她的灵魂。 她抗拒的善意，并跑出了眼泪。 街道变得狭窄，人变得黑暗。 阿米巴让阿姨进入巴塞罗那阿拉伯的区。
大陆的转变在头脑阿米巴让阿姨的开始，通过她的身体发送信号。 她在人行道上坐了下来，并打开了她的手。 下降两个阿拉伯妇女的钱给她的脚。 阿米巴让阿姨说，她并不需要钱，但阿拉伯妇女已经和她的声音太微弱，前往长途。
阿米巴让阿姨默默地哭了人行道上。 她挑战她的复杂的工作。 她询问，她从来没有发现自己的好男人。 她问自己对她的大都市生活方式和她的情感无效。 阿米巴让阿姨试图记住过去的美好情感，她。 她的手指打了她的布，她又开始走。 美好的回忆回来。 生动的图像阿米巴让阿姨的童年开始返回到她的脑海。
她想起了阳光明媚的海滩和在韩国的绿色公园。她想起了自己作为一个小女孩，看着身边的人的眼睛，深深的。 眼睛是消费的存在，阳光女孩周围的一切。 她很好奇，和年轻。 非常的女人，她现在是不同的。 弟弟骑在父亲的强烈回。 他问父亲的运行速度越来越快，直到父亲落在沙滩上。 弟弟笑了，因为他在松软的沙滩上降落。 这是一个快乐的一天，当父亲还健在。
在她的童年，阿米巴让阿姨是一个新鲜的微笑与健康的女孩。 她拥有花白色礼服，随着雨滴跳舞，下雨时。 她喜欢在水的桨创造的涟漪。 没有什么能够打破她的坚强精神。 阿米巴让阿姨觉得现在是完全不同的人。 这是一个幸福的时间，永远失去了。
关于幸福的日子温馨的回忆运阿米巴让阿姨到积极情绪的境界。 她开始为自己哭了起来。 她认为，妇女的最终幸福是自己的能力，建立在爱的心。 她哭了，因为没有建立在她心中的爱。 在她的心里是很痛苦的情感空白。 她成为与自己的郁闷和生气。 这不得不停止。
阿米巴让阿姨决定改变。 她决定与大家分享她的生活的人有类似的情绪，可以填补她空虚的心与同情心。 她了解大自然的正能量。 她明白，她必须把重点放在她周围的友好人士分享好东西。 阿米巴让阿姨拿出她的电子杂志，并开始写。 她笑着点点头，并在几乎每一句话，她说。 她觉得好，她的生活时，她能够分享它的人会读她的电子杂志。 生命瞬间被转化。
美丽的愿景，有关的人读了她的话，阿米巴让阿姨自豪。 她高兴地存在。 阿米巴让阿姨是一个充满希望的情绪传送带。 希望渗透到她的灵魂。 她认为，出于类似的人分享她的生活。 这是她最后的希望。 这是她对她的负面情绪的恶魔战斗的最后方法。 她决定成为一个精神战士公主。 这将是她的新身份，她能比自己更信任。 她想象着自己像来自欧洲的流行巨星和著名。 阿米巴让阿姨想打败她的恶魔，这样她就可以得到最终的幸福。 她希望有人在她的生活。 她想有一个家庭，再次感觉像一个孩子。 她想用她自己的孩子玩。 她想在她的心里感到爱。
结束了一天。 她太阳是红颜色的亲吻与地平线。 天空变得黑暗。 阿米巴让阿姨回家。 她打开冰箱，吃了蛋糕，她创造了昨天，今天，因为这是她的生日。 她希望与别人分享的蛋糕，但她并没有遇到特别的人。 阿米巴让阿姨了她的电话，并创建了一个蛋糕的图片。 她出版了她的电子杂志中的照片。 没有人看着照片，但感觉很好，因为有人会看图片后，认为有关的蛋糕。 这个幸运的人会想到某人的生日。 那么幸运的人会觉得颜色和分享经验。 这是非常重要为阿米巴让阿姨。 她很高兴。
牙齿被刷黑头发的天然洗发精洗净。
阿米巴让阿姨了她从床上大熊，贴着她的胸部。 熊了她最喜欢的气味和颜色。 熊成为阿米巴让阿姨人。 这是比任何人都更接近她的心。 她一向尊重他强大的完整性和他蜂蜜诚实的爱熊。 熊的微笑是爱的标志，眼睛是他的智慧。 熊的发言，他的眼睛。 阿米巴让阿姨对未来的梦想。 她梦见她的孩子。 她梦想拥有一所大房子和红色果实的树。 她梦想在她的魅力同伴舒适的武器。 阿米巴让阿姨关闭她的眼睛。
这是如何在互联网上的图片共享正在帮助现代女性再次成为快乐， 善待自己。 与朋友分享这个故事！
|
zh
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
КОНСЕРВАТИ́ВНЫЙ ИУДАИ́ЗМ (на иврите также יַהֲדוּת מָסָרְתִּית, яхадут масортит), религиозное течение. Возникло в середине 19 в. в Европе (главным образом в Германии) и США на почве политических, социальных и духовных перемен, связанных с эмансипацией. Первоначально называлось «историческим иудаизмом» или «исторической позитивной школой». Эти названия закрепились за течением в Европе; в Америке же в начале 20 в. оно стало называться консервативным иудаизмом. Идеологами консервативного иудаизма в Европе были З. Франкель и Г. Грец, выступавшие за синтез традиции с постепенными реформами, органически не чуждыми основам Галахи и иудаизму в целом. З. Франкель считал иудаизм живым и динамичным организмом, способным приспосабливаться к изменениям, происходящим в окружающем мире, хотя сама суть его вечна и неизменна, а Г. Грец видел в иудаизме политико-религиозное единство Учения, народа и Земли Израиля, которым определяется историческая исключительность еврейства.
Представители течения приветствовали приобщение евреев к европейской культуре в рамках секуляризированного общества, понимая, что это неизбежно ведет к изменениям в религиозной жизни. Этот процесс объяснялся ими на примере всей еврейской истории, в основе которой лежит тенденция приспособления религиозных законов к жизненным нуждам. Основатели консервативного иудаизма не отвергали новшеств при условии, что они не касались основных принципов религии, как, например, сохранение иврита в литургии, соблюдение кашрута и субботы.
Одним из идеологов консервативного иудаизма в США стал Айзек Лисер (1806–68). Эмигрировав в 1824 г. из Германии, где получил религиозное и светское образование, Лисер с 1829 г. по 1850 г. был хаззаном сефардской (см. Сефарды) общины Филадельфии «Микве Исраэль». Там он впервые ввел проповедь на английском языке и сокращения в отдельных молитвах, оставаясь при этом верным основам традиционной литургии. Попытка Лисера сотрудничать с представителями реформизма в иудаизме в целях объединения еврейских американских религиозных общин под общим руководством не увенчались успехом. Еврейские общины США формировались по образцу децентрализованных американских протестантских конгрегаций, что обеспечивало свободу действия отдельным общинам. Несмотря на то, что большинство раввинов, иммигрировавших в США в середине 19 в., принадлежали к реформистскому течению (в 1880 г. лишь 12 из 200 американских синагог не были реформистскими), крупные центры консервативного иудаизма сложились в Филадельфии, Нью-Йорке и Балтиморе. В 1867 г. Лисер основал раввинскую школу «Маймонидиз колледж», которая выпустила первых четырех подготовленных в США раввинов (просуществовала до 1873 г.). Сефардские общины Филадельфии во главе с Сабато Морайсом (1823–97) и Нью-Йорка во главе с Хаимом (Хенри) Перейрой Мендесом (1852–1937) были характерными представителями консервативного иудаизма. Вокруг этих общин сформировалась группа неортодоксальных евреев, которых объединяло несогласие с реформизмом. Таким образом, консервативный иудаизм в США стал, по сути, реакцией не на ортодоксию, а на реформизм, по сравнению с которым он и считался консервативным. Окончательный разрыв консервативного иудаизма с реформизмом произошел в 1885 г. в связи с Конференцией реформистских раввинов в Питсбурге, на которой была выдвинута радикальная платформа, допускавшая несоблюдение кашрута и других предписаний еврейской религии. После разрыва С. Морайс при содействии Х. Перейры Мендеса, Х. И. Кохута и других в 1886 г. основал Еврейскую теологическую семинарию (ЕТС) для воспитания раввинов в духе «исторического иудаизма». Основатели семинарии были выходцами из Западной Европы, получившими образование в ее университетах, тогда как большинство еврейских эмигрантов 80-х гг. 19 в. происходили из Восточной Европы, где религиозная жизнь сохраняла строго ортодоксальный характер. Руководители консервативного иудаизма стремились укрепить связь с ортодоксальными раввинами, и попытки Х. Перейры Мендеса и С. Адлера создать ассоциацию ортодоксальных синагог США вначале, казалось бы, увенчались успехом (Мендес в 1898 г. даже был избран ее президентом), но уже на 3-м съезде произошел раскол из-за отказа ортодоксов признать раввинский авторитет выпускников ЕТС.
Основатели семинарии теперь определили свою позицию как традиционную в духе западного еврейства, а не как ортодоксальную (в понимании восточноевропейских евреев). Превратившись из мировоззрения в религиозное течение, консервативный иудаизм создал свои учреждения. В 1901 г. союз выпускников ЕТС образовал ядро организации, получившей в 1920 г. название Американское раввинское собрание. С 1929 г. оно объединило всех раввинов консервативного иудаизма и с 1962 г. стало называться Раввинское собрание, международная ассоциация консервативных раввинов.
В 1902 г. ЕТС была реорганизована и получила академический статус. Во главе ее стал Ш. Шехтер. В 1913 г. по его инициативе была создана Объединенная синагога Америки, являющаяся организацией консервативных общин. К этому времени уже была проведена реформа синагогальных установлений в этих общинах: было отменено разделение интерьера синагог на мужскую и женскую части, введено сопровождение молитвы органной музыкой и т. п. Ш. Шехтер противился твердой фиксации реформ, считая, что изменения должны происходить естественно, а не приниматься неким «синодом». После смерти Ш. Шехтера (1915) до 1940 г. президентом ЕТС был С. Адлер. Духовным руководителем консервативного иудаизма в этот период стал Л. Гинцберг, представитель умеренных взглядов. Более радикальную позицию занимал М. М. Каплан, взгляды которого наложили отпечаток как на философию, так и на формирование учреждений консервативного иудаизма (см. Реконструктивизм).
1930–40-е гг. ознаменовались борьбой молодых руководителей Американского раввинского собрания за внесение изменений в установленные Галахой нормы. Так, в 1936 г. было предложено внести изменение в формулу ктуббы с тем, чтобы агуна могла получить признаваемый раввинскими инстанциями развод. Это предложение натолкнулось на сильное сопротивление ортодоксов и не было осуществлено. Попытки ясно определить религиозное мировоззрение и практику консервативного иудаизма, как четко отличающиеся от присущих ортодоксальному еврейству, наталкивались и продолжают наталкиваться на сопротивление представителей ЕТС и других раввинов консервативного иудаизма новшествам, которые привели бы к резким различиям между консервативным иудаизмом и ортодоксией. Так, с 1970-х гг. некоторые круги консервативного иудаизма ведут борьбу за право женщин получать звание раввина (право служить хаззаном уже признано в некоторых конгрегациях). Вместе с тем, наблюдается снижение влияния ЕТС на развитие консервативного иудаизма и усиление радикальных тенденций, проявившееся в постановлении правового комитета Раввинского собрания внести изменения в формулу ктуббы, позволяющие осуществить с разрешения религиозного суда развод, несмотря на несогласие мужа (1952), а также в отмене запретов ездить в субботу в синагогу и пользоваться микрофоном во время субботней службы (1960).
После Второй мировой войны консервативный иудаизм охватывал наиболее значительную часть евреев США, принадлежащих к религиозным конгрегациям. В 1950 г. почти половина американских евреев принадлежала к консервативному иудаизму. В последующие годы наметился отход молодого поколения от религии, что привело к снижению приверженцев консервативного иудаизма в США до 40% (350 тыс. семей, 1,5 млн. человек) к 1970 г. В 1986 г. консервативный иудаизм насчитывал в США около 850 конгрегаций.
С 1950-х гг. консервативный иудаизм активно занялся созданием воскресных школ и развитием десятков общеобразовательных школ консервативного течения. В 1970-х гг. отношения между консервативным иудаизмом, реформизмом и ортодоксией обострились в связи с требованием последней изменить Закон о возвращении таким образом, чтобы только обращение в иудаизм (гиюр), произведенное в рамках ортодоксальной синагоги, считалось законным. В последние годы в консервативном иудаизме наметились две противоположные тенденции: сближение с реформистским течением и борьба с гегемонией ортодоксии в Израиле, с одной стороны, и, с другой — сближение с ортодоксией.
Консервативный иудаизм опирается на три основные учреждения: ЕТС, Объединенную синагогу Америки и Раввинское собрание. В 1957 г. по инициативе Объединенной синагоги Америки был создан Всемирный совет синагог, объединяющий под своим руководством общины и синагоги консервативного иудаизма во всем мире. Основным печатным органом консервативного иудаизма является журнал «Консерватив джудаизм» (с 1945 г.; выходит четыре раза в год). Многие руководители консервативного иудаизма активно участвуют в сионистском (см. Сионизм) движении, а Всемирный совет синагог в 1947 г. официально вступил в Еврейское агентство. В 1978 г. в США была создана сионистская организация консервативного иудаизма — Мерказ.
В Израиле первые общины консервативного иудаизма начали организовываться в начале 1960-х гг., главным образом выходцами из США, к которым постепенно стали присоединяться уроженцы Израиля. В 1978 г. было создано всеизраильское движение традиционного иудаизма Ха-Тну‘а ле-яхадут масортит, в котором представлены Объединенная синагога в Израиле и израильский филиал Раввинского собрания. В 1982 г. в Израиле существовало 35 общин консервативного иудаизма (девять в Иерусалиме). С 1953 г. в Иерусалиме действует филиал ЕТС «Неве-Шехтер». Объединенная синагога Америки открыла в Иерусалиме центр «Бет Атид», включающий синагогу, молодежную гостиницу и общинный центр.
|
ru
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
type=’html’>10. Kacang Kastor
9. Belladonna
Ekstraknya udah digunain dari zaman Renaissance… Efeknya terjadi pada pupil mata yang membesar. keracunan belladonna biasanya terjadi karena beberapa orang bodoh telah menemukan bahwa daun belladonna konon memiliki sifat halusinogen.
8. Fiddleback Spider Venom
Berukuran setengah inci, laba” Fiddleback atau Brown merupakan salah satu laba” yang paling berbisa di dunia. Pada kasus di dua puluh lima negara bagian (terutama di selatan dan barat-tengah) gigitan dari Fiddleback biasanya tidak nyeri tetapi setelah delapan jam, korban akan kesakitan. Dengan gigitan kecil akan menimbulkan gejala muntah, lepuh, Delirium dan Nekrosis.
7. Pufferfish
Bagian dari ikan buntal yang beracun adalah tetraodontoxin yang ditemukan dalam ovarium. Racun ini tidak hancur walaupun dimasak, meskipun para ahli mengatakan, jika isi perut dikeluarkan sebelum dimasak, ikan biasanya tidak berbahaya. Digunakan dalam masakan jepang “Fugu”, ikan buntal hanya dapat dimasak dan khusus disiapkan oleh koki terlatih dan berlisensi. Meskipun demikian, dari tahun 1955 sampai 1975 ada lebih dari 1.500 orang meninggal disebabkan karena makan Fugu yang tidak layak saji.
6. Heroin
Sebuah racun yang bekerja pada sistem pernapasan. Heroin menekan sistem saraf pusat dan menciptakan perasaan euforia. Angka kematian di antara pengguna heroin hingga 20%, sehingga daya tarik obat ini sulit untuk dipahami. Gejala keracunan meliputi kejang, penglihatan terganggu, tekanan darah rendah, koma dan kematian akibat kegagalan pernapasan. dingin ..
5. Hemlock
Hemlock adalah racun yang dianggap digunakan untuk membunuh Socrates, filsuf Yunani. Dalam larutan Hemlock konsentrasi tertinggi racun Cicutoxin ditemukan, yang diperoleh dari bagian akar tanaman. Satu gigitan pada akar tanaman Hemlock dapat menyebabkan kematian pada orang dewasa. Larutan Hemlock menyebabkan menyebabkan kegagalan otot, kejang-kejang dan kematian…
4. Ular
Gigitan ular yang beracun bergantung pada banyak faktor, bervariasi dari lamanya waktu berlalu. Ular yang paling beracun adalah ular beludak (viper), kobra dan adders. Gejala keracunan ular meliputi pembengkakan, kegagalan organ, muntah, pendarahan dari mata dan hidung dan gusi serta sakit jelas di lokasi gigitan ular.
3. Arsenik
Secara historis, arsenik adalah alat pembunuh favorit dan selalu menjadi salah satu favorit perangkat yang digunakan dalam cerita misteri pembunuhan. Di Inggris, arsenik tersedia sebagai racun yang bebas dibeli di apotek untuk membantu penanganan hama tikus. Senyawa arsenik sebenarnya juga terdapat di semua jaringan manusia normal, dan arsenik adalah salah satu dari 20 elemen yang paling sering ditemui. Ketika digunakan sebagai racun, gejala arsenik meliputi ketidaknyamanan lambung parah, muntah dan diare dengan darah.
2. Strychnine
Salah satu dari bentuk racun yang lebih populer pada awal abad kedua puluh. Strychnine menyerang sistem saraf pusat dan menyebabkan reaksi refleks berlebihan. Dengan dosis yang benar korban bisa mati dalam waktu sepuluh sampai dua puluh menit.
Strychnine adalah senjata pembunuhan di novel Agatha Christie – Misteri Affair di Styles. Strychnineini merupakan racun yang bertindak cepat, pengobatan yang efektif sekarang mungkin tidak ada dan itu hanya dapat dilihat sebagai senjata pembunuh yang efisien dalam fiksi dan sangat kuno menunjukkan misteri pembunuhan.
1. Sianida
Sianida adalah senyawa kimia yang mengandung kelompok siano C≡N, dengan atom karbon terikat-tiga ke atom nitrogen. Musah dikenali karena berbau Almond (sering banget nich di Komik Conan! dead )
Kelompok CN dapat ditemukan dalam banyak senyawa. Beberapa adalah gas, dan lainnya adalah padat atau cair. Beberapa seperti-garam, beberapa kovalen. Beberapa molekular, beberapa ionik, dan banyak juga polimerik. Cyanida yang dapat melepas ion cyanida CN− sangat beracun.
Sianida membunuh dengan mencegah sel-sel darah merah dari menyerap oksigen. Hal ini menghasilkan proses yang dikenal sebagai “Internal Sesak Napas.” Kapsul Sianida yang diduga digunakan oleh mata-mata Perang Dunia II mata-mata sebagai pilihan pelarian yang mudah untuk menghindari penyiksaan.
Singkong mengandung HCN (Hidrogen Sianida), terutama singkong yang berasa pahit. Itu makanya ada orang bisa muntah” dan mabok habis makan singkong…
Tapi tenang teman… biasanya singkong yang di pasar kadar HCN nya dikit…
|
id
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Fábio renova com o Cruzeiro por cinco anos - Jornal O Globo
Fábio renova com o Cruzeiro por cinco anos
Depois de fazer pressão pela manhã por um acordo com o Cruzeiro, o goleiro Fábio teve um desfecho feliz na sua renovação de contrato nesta tarde. O clube anunciou a extensão do vínculo do jogador por mais cinco anos.
O presidente Zezé Perrella e o empresário Eduardo Kuperman já haviam acordado no ano passado os valores da negociação. O Cruzeiro, que tinha 50% do jogador, compra mais 30%. O restante permanece com o camisa 1.
Desta forma, a multa antiga de apenas 1,5 milhão de euros (cerca de R$ 3,3 milhões) não existe mais.
Apesar de as já estarem apalavradas desde o ano passado, os detalhes finais da renovação demoraram alguns dias para se acertar. Com isso, Fábio chegou a demonstrar um certo descontentamento em entrevista coletiva antes da reunião derradeira.
- Tivemos quase para finalizar. Houve algumas coisas que aconteceram no clube que atrapalharam. A gente esperou. Hoje ainda tem uma última conversa para ser definida a situação. Ou vai ou racha pressionou o camisa 1.
- Vamos ver o que vai acontecer. Tem a janela no meio do ano. Tenho uma multa muito baixa. Em novembro já posso fazer pré-contrato com outro clube. Minha intenção é permanecer, mas não basta só eu. Tem que ter entrosamento jogador e diretoria completou.
Agora, não há mais dúvidas e Fábio é do Cruzeiro até 2016.
Junior Cesar, do São Paulo, comemora: 'Estou curado'
Renault diz que substituto de Kubica será Senna, Heidfeld ou Liuzzi
|
pt
|
allenai/c4
|
Jaffa (läskedryck)
Jaffa är en kolsyrad läskedryck med smak av apelsin. Jaffa är en populär kolsyrad läsk som produceras i 1Finland av Hartwall och i Sverige av Spendrups. Jaffa är vanligtvis smaksatt med apelsin, men olika smaker säljs. Jaffa som ett varumärke ägs inte av något särskilt företag,[källa behövs] därför finns det en rad Jaffaprodukter från olika tillverkare. Den kan jämföras med Fanta, Loranga eller Zingo. Jaffa finns även i en sockerfri "light"-variant.
|
sv
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
塞缪尔•皮萨博士将出任教科文组织大屠杀教育问题特使
在1月27日缅怀大屠杀受难者国际纪念日之际，教科文组织总干事伊琳娜•博科娃将任命大屠杀幸存者、作家及律师塞缪尔•皮萨 （Samuel Pisa）为教科文组织荣誉大使及大屠杀教育问题特使。
这一任命是教科文组织正在进行的增强对大屠杀的认识以及与任何形式否认大屠杀的企图展开斗争的努力的一部分。这也是对塞缪尔·皮萨在这一领域所付出大量艰苦努力以及所获得的成就的认可。
任命仪式之后，皮萨先生还与博科娃总干事前往大屠杀纪念馆敬献花圈，以悼念纳粹大屠杀的受害者。 教科文组织大会主席，匈牙利的卡塔琳•博焦伊（Katalyn Bogyay）也将与来自五大区的教科文组织会员国代表一起前往。
皮萨先生出任特使之后的第一件事就是在题为“大屠杀教育的国际维度”的座谈会上发表讲话，探讨大屠杀教育在全球化世界中的关联性。
教科文组织总干事伊琳娜·博科娃在“缅怀大屠杀受难者国际纪念日”的致辞中表示，“大屠杀永远地撼动了我们人文精神的基本。当此见证大屠杀的最后幸存 者正在消失的时候，一场为保存当年犹太人生活痕迹和对他们所遭受迫害和屠 杀记忆的斗争已经开始。值此纪念日之际，教科文组织重申它反对对大屠杀任 何形式的否定的坚定立场。教育是这场斗争的关键，也是教科文组织通过开展 青年活动、培训教师或课程设计，对之做出独特贡献之所在。这项任务是本组 织2007 年通过的关于纪念大屠杀决议的核心内容。我已将之作为我个人的承诺。”
<- Back to: 所有新闻
|
zh
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
louis-vuitton-handbags.co.uk Recensioni | controllo truffa o sicuro
louis-vuitton-handbags.co.uk Recensioni
e' louis-vuitton-handbags.co.uk una truffa o una vera e propria?
Stiamo raccogliendod ati da più di 40 fonti per determinare un Trust Score / Punteggio di Fiducia. Non siamo ancora stati in grado di raccogliere tutte le informazioni per louis-vuitton-handbags.co.uk. Controllate nuovamente in 5 minuti e aggiornate la pagina utilizzando il link sottostante. Le nostre scuse.
louis-vuitton-handbags.co.uk ha un punteggio di affidabilità molto basso, perchè?
Abbiamo analizzato louis-vuitton-handbags.co.uk secondo vari indicatori e pensiamo che il sito possa essere una truffa. Esercitate particolare cautela quando utilizzate questo sito.
louis-vuitton-handbags.co.uk ha un punteggio di affidabilità molto basso stando al nostro algoritmo. Ad ogni modo, i computer possono anche sbagliare. Il sito ha dei requisiti tipici per essere definito un fake ma potrebbe anche essere sicuro da usare. Raccomandiamo di controllare il sito web consultando la nostra checklist.o contattando direttamente la compagnia.
Informazioni riguardo louis-vuitton-handbags.co.uk ( Aggiorna i Dati )
louis-vuitton-handbags.co.uk
La valutazione di louis-vuitton-handbags.co.uk è stata visualizzata 10 volte.
La valutazione di louis-vuitton-handbags.co.uk è stata controllata l'ultima volta il 16-08-2016. In cerca di immagini più aggiornate? Usa il link "Ricarica dati" in fondo alla pagina.
|
it
|
allenai/c4
|
Emissividade
Emissividade de um material, propriedade do material representada pela letra e ou ε, diz respeito a capacidade de emissão de energia por radiação da sua superfície. É a razão entre a energia irradiada por um determinado material e a energia irradiada por um corpo negro (ε=1). Qualquer objeto que não seja um verdadeiro corpo negro tem emissividade menor que 1 e superior a zero.
Se uma superfície está recebendo radiação, ela absorve também com igual coeficiente de emissividade. Segundo esse conceito, podemos ainda chamar essa propriedade de absorvidade. Ou seja, aquele material que irradia energia também absorve radiação com o mesmo comprimento de onda.
A emissividade depende da temperatura e da natureza do corpo. Corpos com ε<1 são denominados corpos cinza (a determinação de sua emissividade não depende do comprimento de onda, ou seja, sua emissividade é considerada constante). A espessura do material também pode ser um fator de análise para essa propriedade. Amostras de materiais com espessura fina terão uma menor taxa de emissividade.
Atmosfera da Terra[editar | editar código-fonte]
A emissividade da atmosfera da Terra varia de acordo com a cobertura de nuvens e da concentração de gases que absorvem e emitem energia em infravermelho (ou seja, os comprimentos de onda em torno de 8 a 14 micrómetros). Esses são os chamados de gases de efeito estufa, os principais são: o vapor de água, dióxido de carbono, metano e ozônio. Os principais constituintes da atmosfera, N2, O2, e ar, não absorvem ou emitem no infravermelho.
Curiosidades[editar | editar código-fonte]
♦ Objetos de alta taxa de emissividade podem sofrer alterações para baixar a taxa. Uma possibilidade seria o revestimento de cores. Cores claras refletem muito, já as escuras absorvem mais luz.
♦ O preto polido tem maior taxa de emissividade, na faixa do visível, do que o branco fosco.
♦ No sol, uma pessoa vestida com cores escuras absorve mais radiação solar e como consequência sente mais calor, mas na sombra não há significativa influência da cor.
|
pt
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Webcasts
Webcasts er en hurtig og nem måde at tilegne sig ny it-viden på et højt niveau. Et centralt element i et webcast er dets interaktive elementer - der giver dig mulighed for at modtage, give og drøfte information om it. Webinars letter dit daglige arbejde ved at præsentere og debattere løsninger på konkrete problemer indenfor it og kan være med til at understøtte din virksomheds beslutninger for fremtidige it-investeringer.
Seneste webcasts
Klik for at sortere i nyeste viden. Hvis du f.eks. kun vil se seneste White papers etc.
|
da
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Cod Fabricante: 6Q0407182A
BUCHA DA BANDEJA (BALANÇA) DIANTEIRA PARTE DIANTEIRA - VolksWagen -
Aplicações em carros: 2008 a 2018 Todos os carros aplicáveis Polo (todos) . Fox (todos) . Gol G5 (todos) . Voyage G5 (todos) .
Polo (todos) . Fox (todos) . Gol G5 (todos) . mais carros
Cod Fabricante: 1J0407181
BUCHA DA BANDEJA (BALANÇA) PARTE TRASEIRA - VolksWagen -
Aplicações em carros: 1988 a 2018 Todos os carros aplicáveis A3 (todos) . Golf (todos) . Bora (todos) . New Beetle (todos) . Gol (todos) . Saveiro G4 (todos) . Voyage (todos) .
A3 (todos) . Golf (todos) . Bora (todos) . mais carros
Cod Fabricante: 0261034832
JUNTA TAMPA DE VALVULA - VolksWagen -
Aplicações em carros: 1997 a 2008 Todos os carros aplicáveis Gol AP 1.6 GASOLINA Gol AP 1.8 GASOLINA Gol AP 2.0 GASOLINA Golf AP 1.6 GASOLINA Golf AP 1.8 GASOLINA Golf AP 2.0 GASOLINA Parati AP 1.6 GASOLINA Parati AP 1.8 GASOLINA Polo AP 1.6 GASOLINA Polo AP 1.8 GASOLINA Polo AP 2.0 GASOLINA Quantum AP 1.6 GASOLINA Quantum AP 1.8 GASOLINA Santana AP 1.8 GASOLINA Santana AP 2.0 GASOLINA Saveiro AP 1.6 GASOLINA Saveiro AP 1.8 GASOLINA
Gol AP 1.6 GASOLINA Gol AP 1.8 GASOLINA Gol AP 2.0 GASOLINA mais carros
Cod Fabricante: WHT001865
PARAFUSO CABEÇOTE - VolksWagen -
Aplicações em carros: 2001 a 2018 Todos os carros aplicáveis Fox 8V 1.6 Fox 8V 1.0 Gol G4 8V 1.0 Gol G4 8V 1.6 Gol G5 8V 1.0 Gol G5 8V 1.6 Golf 8V 1.6 Kombi . 1.4 Parati 8V 1.6 Saveiro G4 8V 1.6 Polo 8V 1.6 Voyage 8V 1.0 Voyage 8V 1.6
Fox 8V 1.6 Fox 8V 1.0 Gol G4 8V 1.0 mais carros
Aplicações em carros: 1974 a 2013 Todos os carros aplicáveis CrossFox 8V 1.6 Gol 8V 1.6 Gol 8V 1.3 Gol 8V 1.8 Gol 8V 1.0 Gol 8V 2.0 Gol POWER 8V 1.6
CrossFox 8V 1.6 Gol 8V 1.6 Gol 8V 1.3 mais carros
|
pt
|
allenai/c4
|
Hummel Fashion Spodenki kąpielowe Bay - Niebieski jasny
Pomarańczowy Niebieski jasny Zielony Czarny
Spodenki kąpielowe Hummel Fashion Bay
Numer towaru 339166_25
|
pl
|
allenai/c4
|
OAKLAND -- El serpentinero de los Atléticos, Sonny Gray, se someterá a una cirugía para reparar un tendón en el pulgar izquierdo.
Gray se lastimó al fildear una pelota bateada por Prince Fielder en el Juego 5 de la Serie Divisional de la Liga Americana. Todavía no se ha fijado una fecha para la operación del novato.
Por su parte, el guardabosque Josh Reddick posiblemente se someterá a una cirugía artroscópica en la muñeca derecha, que en dos ocasiones lo envió a la lista de incapacitados debido a un esquince. En noviembre del 2011 Reddick fue operado de la muñeca izquierda.
Este artículo no estuvo sujeto a la aprobación de Major League Baseball ni sus equipos.
|
es
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
ANKARA - Bakanlar Kurulu, sigorta prim gecikme cezası oranını yüzde 3'ten yüzde 2'ye düşürdü. Karar, 1 Mayısta yürürlüğe girecek. Resmi Gazete'de yayımlanan Bakanlar Kurulu kararıyla 5510 sayılı Sosyal Sigortalar ve Genel Sağlık Sigortası Kanunu'nun 89. maddesinin ikinci fıkrasına göre uygulanan gecikme cezası oranı yüzde 2 olarak yeniden belirlendi. Karar, 1 Mayısta yürürlüğe girecek. Kanunun 89. maddesinin ikinci fıkrasında ''Kurumun prim ve diğer alacakları süresi içinde ve tam olarak ödenmezse ödenmeyen kısmı sürenin bittiği tarihten itibaren ilk üç aylık sürede her bir ay için yüzde 3 oranında gecikme cezası uygulanarak artırılır'' hükmü yer alıyordu.
|
tr
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Τράπεζα Ἰδεῶν - Έλεγχος κλίματος
Βρίσκεστε εδώ: Αρχική σελίδα Κοινωνία, Θεσμοί, Δίκαιο Περιβάλλον και Οικολογία Έλεγχος κλίματος
Η Περιβαλλοντική Διαχείριση στον Ορθόδοξο Μοναστικό Βίο
ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ 5-6-2012 : ξεκομμένη από τον Δημιουργό, παραμένει χωρίς αποτέλεσμα (βλ. συγκεντρωτική αναφορά στη σχετ. νομοθεσία)
Τρόφιμα καὶ παγκόσμια ἐξουσία
Κατηγορία: Περιβάλλον και Οικολογία
Δημοσιευμένο στις Τετάρτη, 23 Δεκέμβριος 2009 18:49
Από τον/την Άγνωστος
Για να διαβάσετε το άρθρο (μπλέ γράμματατα) πιέστε απλώς επάνω του .
Για να κατεβάσετε τα παρακάτω αρχεία στον υπολογιστή σας:
1) Με αριστερό 'κλικ' και επιλέξτε την τοποθεσία αποθήκευσης του αρχείου στον υπολογιστή σας
2) Με δεξί 'κλικ', επιλέξτε 'Αποθήκευση προορισμού ως' και επιλέξτε την τοποθεσία αποθήκευσης του αρχείου στον υπολογιστή σας
Έλεγχος κλίματος (.ppt, 4.8mb)
|
el
|
allenai/c4
|
Você foi exibindo os sinais inconfundíveis da gravidez e, finalmente, decidiu fazer um teste. Você esperava e rezava para que ela foi positiva e, finalmente, quando você verificar o teste, que pau pequeno deu o que você queria. Prova sólida, tangível, que está grávida. E você quer deixar o mundo inteiro sabe. Mais importante de tudo, você precisa descobrir como dizer ao seu marido a grande notícia! Existem algumas idéias expostas abaixo. Use qualquer um deles para ver o brilho nos seus olhos que você adora!
Idéias para Deixe seu marido sabe que está grávida
Bonito não é necessariamente o único caminho a percorrer. Você pode tentar qualquer coisa que você acha que vai torná-lo o mais feliz. Você pode tentar algo romântico ou ir para uma idéia que é completamente louco. Você também pode fazer algo para surpreendê-lo e pegá-lo desprevenido ou fazê-lo trabalhar para adivinhar o que você está tentando lhe dizer. Dada a seguir são algumas idéias que são fáceis, criativo e divertido ao mesmo tempo. Eles têm certeza de fazê-lo pular de alegria! Experimentá-los.
Fortune Teller Falso
Esta é uma das maneiras divertidas de anunciar sua gravidez. Peça a um amigo a quem ele nunca conheceu, para vestir-se como uma cartomante. Peça a ela para praticar bem e se comportam como um real. Então, quando seu marido voltar do trabalho, você precisa estar vestido e pronto. Diga-lhe que você está levando-o para jantar. Em vez disso, vá até o lugar do amigo, onde ela está esperando. Explique para ele que você quer ler a sua fortuna e se ele fica louco diga-lhe que não lhe disse antes, porque você sabia que ele iria reagir desta maneira. Leve-o para dentro e fingir ser em uma sessão com a cartomante. Depois de um tempo, pedir-lhe para anunciar de forma bastante dramática que você está indo ter um bebê. Você pode aparecer para ser chocado e, naquele momento, retirar o teste de gravidez positivo de sua bolsa e mostrá-la ao seu marido. Explique a brincadeira para ele e ver a alegria no rosto!
Ajuste da tabela extra
Se você está procurando algo criativo, então este é definitivamente um vencedor. Vá a uma loja que vende miniaturas e ter uma placa em miniatura, talheres em miniatura, uma xícara e pires em miniatura. Na hora do jantar, quando você pôr a mesa, além da criação de vocês dois, coloque um ajuste de lugar extra com as miniaturas que você comprou. Chame-o para a mesa e quando vê as miniaturas ea realização bate nele, ele vai ser muito feliz e um grande abraço vai certamente estar no horizonte imediato.
Poema
Aqui está outra forma criativa de dizer ao seu marido o seu grávida. Escreva um poema com notas, dizendo-lhe que está grávida. O poema pode ser uma muito sentimental ou pode ser algo completamente maluco. Ou você pode escrever um poema do bebê logo-a-ser-nascido para o pai-de-ser dizer-lhe o quão feliz ele ou ela deve ser entrar num novo mundo e como ele quer ser cuidada e mimada!
Limpar um quarto
Se você quiser realmente incomodar seu marido antes de lhe contar a boa notícia, então tente este. Quando ele está no trabalho, começar a limpar um quarto extra em sua casa. Começar a mudar as coisas para outra sala ou começar a dar fora coisas que você não usa. Quando ele retorna e pergunta o que você está fazendo, basta pedir-lhe para deixá-lo sozinho. Continue nesta durante um par de dias e quando a sala está completamente vazio, e quando a frustração de seu marido chegou a ponto de ebulição, derramar o feijão. Quando ele volta para casa, sentar-se sozinho na sala vestido perfeitamente com uma grande fita vermelha amarrada em uma curva em torno de sua barriga. Ele vai definitivamente acho que!
Enviar Algo
Se você quiser ir tudo para fora e surpreender o seu marido com a notícia, então, fazer uma daquelas bonecas que falam que exclamar: “Oi papai” ou alguma variação do que quando pressionado. Presente envolvê-la e tê-la entregue ao seu gabinete, juntamente com uma nota que simplesmente diz “Parabéns Papai”. Quando ele recebe, ele vai chamá-lo imediatamente, para pedir-lhe para correr para casa e comemorar com alguns de seus alimentos favoritos!
A maternidade é uma das maiores responsabilidades de sempre. Então, cuide bem de si mesmo e do bebezinho crescendo dentro de você. Parabéns e boa sorte!
|
pt
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Em 8 de maio, será realizado o Simpósio de Enfermagem da Sociedade Brasileira de Diabetes (SBD), no COREN-SP. Sob o tema Assistência de Enfermagem na monitorização da glicose e terapia insulínica – Desafios para atingir bom controle glicêmico no hospital, ambulatório e em domicílio, o evento reunirá enfermeiros da área para discutir processos de melhoria, novidades no tratamento e como compreender o trabalho dos enfermeiros neste cenário.
Coordenado pelas enfermeiras Maria Gabriela Secco Cavicchioli e Márcia Camargo de Oliveira, o Simpósio busca expandir a discussão tanto para o sistema público quanto para o privado, já que ambos atendem pacientes com diabetes e necessitam de profissionais capacitados para orientá-los.
A monitorização da glicose e a aplicação de insulina para controle do diabetes podem ser feitas pelo paciente em casa, que deve receber o apoio e a instrução necessária para o autocuidado. Segundo Maria Gabriela Secco Cavicchioli, coordenadora do Departamento de Enfermagem da Sociedade Brasileira de Diabetes (SBD), o enfermeiro tem a função de educador. “Fazemos parte do cuidado e de toda orientação para pacientes com diabetes, para que ele possa fazer a monitorização da glicose e entender os resultados do tratamento, além de aplicar a insulina da maneira adequada”, afirma.
O debate durante o Simpósio de Enfermagem busca levar conhecimento aos profissionais para auxiliar o paciente com diabetes a partir do momento que ele entra em um serviço de saúde, nas unidades básicas de saúde ou hospitais. Ainda segundo a enfermeira Maria Gabriela, é muito importante que a pessoa com diabetes se sinta segura durante as orientações para a realização e manutenção do autocuidado em casa.
O evento será realizado na sede do COREN-SP e tem inscrições gratuitas. Para participar, preencha o formulário no site da SBD e garanta sua vaga!
Simpósio de Enfermagem da SBD
Endereço: Rua Dona Veridiana, 298 – Santa Cecília – São Paulo/SP
Inscrições: http://bit.ly/Simposio-EnfermagemSBD
|
pt
|
allenai/c4
|
Great Atlantic Inviational 2012 (IPE) - Page 2
David_26 le Ven 22 Juin - 21:58
Nous on va partir Jeudi pour pouvoir couché là le soir et pratiquer un peu le Vendredi.
mccoy le Ven 22 Juin - 23:15
moi j'arrive a rimouski demain et a date j'y va aussi!
Raymond le Dim 24 Juin - 20:01
Moi j'ai reserver le motel...on va etre la vendredi soire ....vous avez toute la journee du samedi pour vous pratiquer..pas bession de vous presser..on se vois la-bas...
David_26 le Dim 24 Juin - 20:05
Raymond, je crois plutot que les pratiques sont le Vendredi et la Qualif le Samedi.
Nous on arrive le Jeudi soir.
Tu as réservé quel hotel ?
Raymond le Dim 24 Juin - 22:16
Oui ta raison...moi je pratique pendant les qualif. c moin dure sur les machines...2 jousr de course..c pas rien..J'ai réservé au Fair Isle Motel tu peux trouver le numéro sur internet et dit que c pour les courses.
David_26 le Dim 24 Juin - 22:23
Raymond a écrit: Oui ta raison...moi je pratique pendant les qualif. c moin dure sur les machines...2 jousr de course..c pas rien..J'ai réservé au Fair Isle Motel tu peux trouver le numéro sur internet et dit que c pour les courses.
Tu as réservé quand ? C'était complet hier (Pour 2 lits)... Mais on a trouvé d'autre chose à 85$ la nuit.
Raymond le Lun 25 Juin - 18:58
Ca fait une dizaine de jours qu'on a réservé....pis y'avait des chambres de libres...dommage
mccoy le Lun 25 Juin - 21:31
vs avez reserve ou vous autres david
David_26 le Lun 25 Juin - 21:35
Sherwood Inn And Motel, c'est à coté de l'aéroport. 85$ la nuit pour nous, on peut annuler sans avoir de frais, c'est parfait s'il annonce de la pluie toute la fin de semaine.
http://fr.hotels.com/hotel/details.html?pa=1&pn=1&ps=1&tab=description&destinationId=1633542&searchDestination=Charlottetown&hotelId=331377&rooms[0].numberOfAdults=2&roomno=1&validate=false&previousDateful=false&reviewOrder=date_newest_first
mccoy le Lun 25 Juin - 21:51
c good thx j'va lacher un call la bas demain!
Martin Plourde le Jeu 28 Juin - 22:17
Je confirme notre présence au Great Atlantic Invitationnal !!!
David_26 le Jeu 28 Juin - 22:20
Good, tu va être a quel hotel ?
Martin Plourde le Jeu 28 Juin - 23:38
David_23 a écrit: Good, tu va être a quel hotel ?
Same as your buddy! Ohhhh que ca va être laid!!! Amenez-s'en du fun noir les boys!!! Hiiiiiiiiiiiiii Haaaaaaaaaaaa!!!!
mccoy le Sam 30 Juin - 23:35
j'ai reservé au meme que vous autres aussi!...etes vous capable de me dire c'est quoi les pneus buggy pis truggy qui allait bien la bas l'an passé? merci!
ManiTouU le Dim 1 Juil - 19:10
moi je voulais y aller, j'ai oublié que je fais du benevolat pour les courses de velo
mccoy le Dim 1 Juil - 22:25
un benevole sa doit pouvoir avoir le droit de sortir une excuse genre une grand mere de morte dans le boute de l'ile ou ben un marriage de derniere minute lol viens dont fifi j'ai deja mis la biere o frette!
David_26 le Dim 1 Juil - 23:18
Martin Plourde le Mer 11 Juil - 20:46
Bon... il ne reste qu'un jour avant le début du Great Atlantic Invitational 2012. 3 jours de courses intensifs! Bonne route David et Éric demain! Pour notre part, le départ pour I.P.E. est pour vendredi matin! On se voit là-bas les boys!!!
McCoy, oublie pas la bières, j'ai la table puis ta place sous le gazébo! 10/4 over! pouttttt!!!
David_26 le Mer 11 Juil - 21:54
Raymond le Mer 11 Juil - 23:27
On se vois la-bas....on part vendredi matin..
Danny Morneau le Jeu 12 Juil - 8:21
Bonne course les chummy!!!!!
David_26 le Jeu 12 Juil - 23:46
On est à l'Ile !! Il a fait chaud durant le voyage !! Et ca devrait continuer durant la fin de semaine, mais un peu de Samedi peut-être.
Donald le Ven 13 Juil - 13:20
Prenez des photos et des vidéo autant que possible svp!!
David_26 le Dim 15 Juil - 20:22
Bon c est fini !!!
En Buggy j ai fini 4e dans le A Main !! Toute une course de 60 minutes !!
On repart demain Am. Je vais trier mes photos et les mettre ensuite !
Raymond le Dim 15 Juil - 21:10
On vient d'arriver au motel....toute une journee de course on a adore ) Ben des petits problemes avec mes machines mais jai fini quand meme 3 ieme truggy et 5 ieme buggy mais le plus important est que jai trippe. Jen profite pour feliciter David pour sa 4 ieme place et Dave pour ses nombreux trophes....vous etes des pros et cetait le fun de vous voir la bas.....A bientot gang
|
fr
|
allenai/c4
|
Komplexní individuální plán rozvoje pro děti ve školce Lentilka.
Komplexní individuální plán rozvoje (KIPR) je forma metodického vedení rozvoje jednotlivých oblastí psychomotorického a sociálního vývoje dítěte a je do něj zapojen široký tým odborníků, který s dítětem daný plán naplňuje - speciální pedagog, klinický logoped, ergoterapeut, fyzioterapeut, komunikační terapeut, příp. psycholog. KIPR se připravuje u dětí, u nichž to úroveň psychomotorického a sociálního vývoje vyžaduje.
Speciální pedagog, logoped, fyzioterapeut, ergoterapeut a komunikační terapeut provedou nejprve u dítěte potřebnou diagnostiku a vytvoří individuální plán rozvoje za svoji odbornost. Následuje společná schůzka se zákonnými zástupci dítěte, kde se vytvoří na základě přání tzv. „zakázky“ zákonných zástupců a individuálních plánů terapeutů výsledný Komplexní individuální plán rozvoje. Nedílnou součástí KIPRu je také jeho hodnocení, které probíhá opět společně vždy po skončení daného období, na které byl KIPR vytvořen. Tato společná setkání probíhají podle potřeb dítěte 1x za rok nebo 1x za čtvrtletí.
KIPR je vytvořen na základě Podpůrně stimulačního programu (PSP) nebo na základě Edukačně hodnotícího profilu pro děti s Poruchami autistického spektra (PAS). Podpůrně stimulační program (PSP) v sobě zahrnuje program na podporu psychomotorického rozvoje - PORTAGE a diagnostiku a metodiku dle Waltera Stressmeiera a je určen pro děti se specifickými potřebami v oblasti motoriky a komunikace. Edukačně hodnotící profil je využíván u dětí s PAS.
U dětí s PAS využíváme ve vzdělání specifické principy, metody a postupy, které akceptují specifické potřeby těchto dětí, ale zároveň u dětí zlepšují efektivitu učení a zvyšují možnost těchto dětí snadněji se zapojit do dalších stupňů vzdělávání a v budoucnu se snadněji začlenit do společnosti. Nejvíce využíváme behaviorální techniky, metodu Senzorické integrace a techniky vycházející ze zásad Teacch programu (Strukturované učení).
|
cs
|
allenai/c4
|
ガンダルヴァ
|この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。
出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（2014年1月）
|この項目には、一部のコンピュータや閲覧ソフトで表示できない文字が含まれています 。|
ガンダルヴァ（梵: गंधर्व ）は、インド神話においてインドラ（梵: इंद्र、इन्द्र 仏教では帝釈天）に仕える半神半獣の奏楽神団で、大勢の神の居る宮殿の中で美しい音楽を奏でる事に責任を負っている。また、ソーマの守護神であるとも伝えられている。アプサラスの夫だが、女性のガンダルヴァも存在する。ガンダルヴァの演奏は自然界の中のラーガとして見出される。外見は主に頭に八角の角を生やした赤く逞しい男性の上半身と、黄金の鳥の翼と下半身を持った姿で表される。その大半が女好きで肉欲が強いが、処女の守護神でもある。
|
ja
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
اتصل بنا ونحن ملتزمون بتوفير الخدمات في الوقت المناسب وسريعة وفعالة لكل من عملائنا. إلى المشكلة التي تتشاور حول، أو ردود الفعل من أنت، ونحن على يقين من أن جعل الرد في غضون 5 دقائق ليكون التواصل الفعال. وفقا لنتائج الاتصالات مع لكم، ونحن سوف، خلال 24 ساعة، وتوفير حل تصميم، أو محلول معالجة ملاحظاتك.
|
ar
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Mesin pemisah metode memisahkan emas
Lokasi saat ini > Rumah > Mesin pemisah metode memisahkan emas
mesin pemisah mineral logam dari batu Adelita Bar
mesin pemisah emas dari pasir_mesin pemecah batu.Untuk mengerti dimana dan bagaimana cara mendapatkan Emas,pasir besi (Fe2TiO3) dan mineral. di dalam bijih hasilprinsip pengolahan logam dari bijihnya prinsip pengolahan logam dari bijihnya Penghancur batu Mesin pemisah metode memisahkan emas produsen . Chat en línea.
penggilingan emas dan peralatan pemisah webboos.nl
mesin pemisah pasir tambang flotation mill emas placer panning peralatan untuk skala kecil tambang emas emas cuci pan digunakan untuk mencuci dan memisahkan emas dari pasir, aluvial, placer emas Spriral pemisah, emas konsentrator, Ball mill, Jaw crusher, flotasi, pemisah magnetik Dapatkan harganya
mesin pemisah gravitasi tembaga emas 6 s
mesin pemisah rencana bebas emas mesin pemisah rencana bebas emas. tugas 2 Rsyahputraalam''s Blog mesin pemisah rencana bebas emas, Suatu rencana investasi perlu dianalisis secara seksama Emas adalah barang berharga yang paling diterima di seluruh dunia setelah di Indonesia menganut sistem mengambang bebas (free float) yaitu benarbenar yang
menambang mesin pemisah bijih emas logerenzeeland.nl
mesin pemisah emas dan pasir samac mining, jual meja goyang dari alat preparasi tambangp50790 . mesin ini merupakan mesin pemisah logam berat, biaa digunakan untuk memisahkan emas berupa pasir dengancara memisahkan emas dari tanah liat atau Dapatkan harganya. Mesin Untuk Bijih Emas.
mesin tong pemisah batu dan emas rhinoart.co.za
cara memisahkan emas dari batu Mesin Pemisah Emas Dari Batu Buatan saya mao dan memanfaatkan tong cyanida karena . mesin pemisahan batu emas Get Price Jual Mesin Ball Mill Asli Murah, Harga Mesin Ball
SHAKING TABLE FOR GOLD / MEJA GOYANG PEMISAHAN EMAS
Jun 29, 2013 · SHAKING TABLE FOR GOLD / MEJA GOYANG PEMISAHAN EMAS Syaiful Bakhri paling efektif dan banyak digunakan untuk memisahkan Emas lepas dengan metode gravitasi berat jenis Mesin Dulang Emas
cara memisahkan emas dengan tanah menggunakan air. cara memisahkan emas dengan perak3986 metode pemisahan emas dari batu crushergoogle mesin pemisah emas dari pasir_mesin . untuk emas aluvial terpisah dari pasir [More].
mesin tong pemisah batu dan emas vakantiewoninginzweden.eu
mesin pengambil emas dari batu mesin tong pemisah batu dan emas nacibin cara memisahkan emas dari batu Mesin Pemisah Emas Dari Batu Buatan saya galena pirit,batu untuk mengolah dan memanfaatkan tong cyanida karena. Get Price Online Chat pemisah emas sentrifugal
mesin untuk memisahkan pasir dan emas ucvs.nl. alat pemisah emas dengan pasir Crusher Penjualan/Harga Biaa Digunakan Untuk Memisahkan Emas Berupa Pasir Dengan Mineral Lainnya. Chat Online alat pemisah mesin pemisah pasir dan emas. mineraa a o alat pemisah pasir besi CGM mining appliion (separator)untuk memisahkan pasir besi dari pasir tanah.
mesin pemisah emas dari batu produksi germany Solutions
mesin pemisah emas dari batu produksi germany mesin pemisah emas dari batu produksi germany produsen mesin. mesin pemisah emas dari batu produksi germany Cara membuat mesin sentripugal pemisah emas dari tanah Agen Mesin Pertambangan Emas, Micron Wave Table, MineLab, Fisher Sedia jasa Geofisika untuk mencari vein/urat emas, bijih besi, mangan, batubara Mendapatkan Harga.
mesin pemisah emas dari batu produksi germany. Mesin Tong Pemisah Batu Dan Emas bobokeu Pemisah Gabah Mesin Pemoles Beras mesin pemisah emas dari batu produksi germany mesin pemisah emas dari pemisah emas dari batuan for sale,prices alat pengelahan emas pada batu dan tanah CGM mining appliion. Get Price Online Chat
MESIN PEMISAH PASIR EMAS YouTube
Apr 07, 2018 · KONSULTASI PENGOLAHAN EMAS DAN PEMESANAN : hubungi : Ir. Eko setiawan ( 0816 1823 953 /0812 8686 7260 ) alamat : BULEVAR HIJAU JL PALEM HIJAU IV /BLOK G10 NO
mesin tong pemisah batu dan emas hotelmeharirimini.it
mesin pemisah emas dan batu. mesin pemisah batu yang mengandung emas mesin tong pemisah batu dan emas mesin pemisah emas dari batu Indonesia penghancur. Ini adalah daftar solusi tentang mesin pemisah emas dari batu, dan ada tombol obrolan yang Anda dapat menghubungi yang sesuai solusi expert.If belum menemukan solusi mesin pemisah emas
harga sistem conveyor pemisahan logam dengan chute mesin pemisah logam dengan pasir spiral chute untuk memisahkan partikel logam dan pasir/ tanah dg sistem mesin Pemisah emas dari pasir dengan AIR BIASA mesin pemisah emas dari batu b ball pengolahan emas dari pasir laut Pengolahan Bijih Emas Dan Perak untuk memisahkan emas dari pasir sungai di timur laut, pengolahan emas dari
mesin tong pemisah batu dan emas ludwickgproperties.co.za
mesin pemisah emas dan batu. mesin tong pemisah batu dan emas Posted at: November 29, 2012 4 Jun 2010 Begitulah kirakira suasana di sebuah Mesin Gelondongan Emas . SAMAC Mining. mesin tong pemisah batu dan emas Mercury Untuk Memisahkan Emas mesin pemisah emas dari pasir_mesin pemecah .
penghancur emas dan pemisah ictwhitepaper.co.za
metode penggilingan emas penghancur – Pangkalan penghasil . Emas Dan Perak Mesin Pemisah Penggilingan – concasseur à Aluminium minerales pemisahan mesin untuk dijual Aluminium penggilingan Metode mesin untuk dijual cara memisahkan emas mesin pemisah pasir emas – Indonesia penghancur.
memisahkan mesin tambang emas dansschoolkoenders.nl
logam memisahkan mesincrusher mill, mesin tambang 17produkcinaindonesia mesin pemisah emas, mesin untuk pertambangan emas, memisahkan partikel logam dan logam dengan sistemtehnik memisahkan serbuk emascrusher penjualan/harga, memisahkan emas dari mercury/air raksa cara tradisional by mesin pemisah emas dari pasir_mesin pemecah batu proses .
Posting sebelumnya：cpm pellet press model 7700Posting selanjutnya：stune crusher surabaya
getaran pengumpan katalog espa ol
karnataka batu masalah zona aman crusher
pasir diproduksi memompa beton
pompa alkon harga
|
id
|
allenai/c4
|
NZDGBP NZDGBP | قیمت سهام
EURUSD 1.1040 0 0% -4.64% 2019-10-14
AUDUSD 0.6755 -0.0032 -0.48% -5.26% 2019-10-14
NZDUSD 0.6293 -0.0043 -0.68% -3.92% 2019-10-14
USDJPY 108.1550 -0.2450 -0.23% -3.23% 2019-10-14
USDCNY 7.0778 -0.0090 -0.13% 2.27% 2019-10-14
USDMXN 19.3037 -0.0133 -0.07% 2.50% 2019-10-14
USDRUB 64.2705 0.0584 0.09% -2.07% 2019-10-14
DXY 98.3766 0.0756 0.08% 3.49% 2019-10-14
USDKRW 1,185.7770 3.2970 0.28% 4.86% 2019-10-14
USDZAR 14.7796 -0.0209 -0.14% 2.89% 2019-10-14
GBPEUR 1.1389 -0.0081 -0.71% 0.28% 2019-10-14
GBPAUD 1.8615 0.0017 0.09% 0.98% 2019-10-14
GBPCAD 1.6620 -0.0069 -0.41% -2.73% 2019-10-14
GBPCHF 1.2508 -0.0095 -0.75% -3.61% 2019-10-14
GBPJPY 135.9790 -1.1145 -0.81% -7.47% 2019-10-14
GBPNZD 1.9981 0.0035 0.18% -0.11% 2019-10-14
NZDAUD 0.9317 -0.0017 -0.18% 1.10% 2019-10-14
NZDCAD 0.8314 -0.0047 -0.56% -2.27% 2019-10-14
NZDCHF 0.6258 -0.0056 -0.88% -3.16% 2019-10-14
NZDGBP 0.5007 -0.0007 -0.14% 0.15% 2019-10-14
NZDJPY 68.0440 -0.6382 -0.93% -7.03% 2019-10-14
GBPCNY 8.9002 -0.0573 -0.64% -2.27% 2019-10-14
NZDCNY 4.4549 -0.0353 -0.79% -1.71% 2019-10-14
NZDINR 44.7763 -0.1542 -0.34% -7.31% 2019-10-14
|
pl
|
allenai/c4
|
Тема Дня 2011 года — «Равный доступ к образованию, профессиональной подготовке, достижениям науки и техники — путь к достойной работе для женщин».
8 марта 2011 года отмечается во многих частях мира как 100-летие Международного женского дня.
Это также первый Международный женский день для структуры «ООН-женщины», созданной Генеральной Ассамблеей ООН 2 июля 2010 года.
|
ru
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Po 1800 Poznań został pruską prowincją, która zarządzała cała niemiecką administracją. Zaczeli przyjeżdżać tu ludzie by się osiedlić, co w konsekwencji prowadziło do powiększenia miasta oraz jego rozbudowy. Gospodarka powoli upadała, gdyż większość produkcji trafiała na rynek lokalny. Po odzyskaniu przez Polskę niepodległości poziom ekonomiczny i gospodarczy w Wielkopolsce różnił się nieco od tych pozostałych części Rzeczypospolitej. Dobre położenie miasta powodowało na powrót zmodernizowanie miasta. Niestety o klęsce wojsk francuskich i wycofaniu się Napoleona z ziem polskich, Poznań został odizolowany od Rzeczypospolitej i przyłączony do Prusów. Zamieszkiwało go dużo Polaków, lecz głównymi władzami byli Niemcy. Okres rozbiorów na krotko przerwała epoka napoleońska, kiedy to Poznań znalazł się w granicach Księstwa Warszawskiego. W owym czasie w mieście przebywał czterokrotnie cesarz Napoleon I. Podczas jego trzytygodniowego pobytu w 1806 roku Poznań był rzeczywistym centrum europejskiego świata. To był tylko krotki moment świetności miasta Poznania.
Przez dalsze lata miasto pozostało pod zaborem pruskim. W tym okresie wzniesiono znakomite budowle, które przetrwały do dzisiaj: Teatr Miejski, gmach biblioteki, Hotel Poznania- Bazar, gmach teatru Polskiego, Zamek cesarski, Poznańskie Towarzystwo Przyjaciół Nauk.
Miasto stało się skupiskiem ludności polskiej, niemieckiej, żydowskiej. Przez dziesiątki lat żyły one w harmonii. Na pokojowe współżycie niekorzystny wpływ wywarła polityka germanizacyjna i rozwój nacjonalizmu. Poznań dla Polaków pełnił role nieformalnej stolicy pod panowaniem pruskim. Stad wypływały hasła pracy organicznej, mającej na celu przekształcenie Polaków w społeczeństwo nowoczesne. Tu działali wybitni przedstawiciele tego kierunku-wybitni poznaniacy: Karol Marcinkowski, Hipolit Cegielski, ks. Piotr Wawrzyniak. Poznaniacy brali udział w powstaniach listopadowym i styczniowym oraz w Wiośnie Ludów. W latach 1815-1830 rezydował w Poznaniu namiestnik króla pruskiego-ks. Antoni Radziwil, a Poznań nosił wtedy nazwę Wielkiego Księstwa Poznańskiego. W tym czasie bywali w mieście wybitni kompozytorzy. Na przełomie lat 30 i 40 XIX w wydawano pisma spoleczno-kulturalne. W dniu 27 grudnia 1918 roku wybuchło powstanie przeciwko pruskiemu zaborcy. Iskra zapalna stała się wizyta w Poznaniu Ignacego Paderewskiego. Na ulicach miasta doszło do walk miedzy oddziałami pruskimi a polskimi. Po kilku dniach Poznań został oswobodzony
|
pl
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
7 вкуснейших салатов без майонеза - На обитаемом острове
Apr. 21st, 2016 at 4:04 PM
Нашла на ад.ми и решила сохранить тут, чтобы все перепробовать. Потому что моя борьба с весом идет плохо, все застряло на месте. Я долго думала, что тому виной. Пришла к выводу, что мой неуемное любопытство. Блюд столько, что жизни не хватит все перепробовать и приготовить, даже если делать каждое блюдо лишь раз в жизни. Поэтому раз у меня есть возможности и время наконец, я творю-творю-творю на кухне. И часто в угоду рецепту жертвуются диетические качества еды. Но некоторые резервы подзабыты, один из них – салаты. Я их готовлю часто, конечно, но можно и почаще.
Heide Hellebrand/shutterstock
Robin / creativecommons
jeffreyw / creativecommons
Бекон нарежьте соломкой, обжарьте бекон на сковороде без масла. Пармезан нарежьте ножом или натрите на терке.
timlewisnm / creativecommons
Кальмары опустите в кипящую воду и отварите 3 минуты. Выньте, остудите и нарежьте соломкой.
Источник: http://www.adme.ru/zhizn-kuhnya/7-vkusnejshih-salatov-bez-majoneza-1244465/ © AdMe.ru
В Израиле салаты с майонезом мало популярны, как правило, все салаты заправляют оливковым маслом.
Да, майонез это наше,"русское". Там полезное оливковое масло как правило в салатах.
Поэтому арабы худые должно быть.
в одной столовой ложке "легкого" майонеза, с пониженным содержанием жира, содержится 35 ккал. В одной столовой ложке оливкового масла - 120 (там же 100% жира, в отличие от майонеза, в котором полно яиц, не столь калорийных). Так что очередная туфта. А уж одну чайную ложечку положить для вкуса - вообще не грех.
Apr. 21st, 2016 03:13 pm (UTC)
Большею частью - постные! Отлично! Спасибо!!!
Apr. 21st, 2016 03:29 pm (UTC)
О, то, что и мне надо! Вот спасибо )
Apr. 21st, 2016 04:25 pm (UTC)
Сварил намедни суп. Как оказалось, фенхеле-чайото-гороховый. То есть сначала сварил, а потом уже полез в гугль смотреть, что это было (за исключением гороха). Технология простая: проверяю лоток с уценёнкой и гребу всё, что на вид годится для супа.
Apr. 21st, 2016 04:50 pm (UTC)
Когда-то обожала салат из кольраби с морковью и сметаной. Здесь попробовала сделать свой любимй салат, но само кольраби оказалось не таким нежным на вкус. А так очень хорошая подборка, спасибо !
Apr. 21st, 2016 05:21 pm (UTC)
Ну нельзя же так! )
Даже не знаю что выбрать - руколу или кальмары ))
Apr. 21st, 2016 05:34 pm (UTC)
Правильные блюда! Правильное питание 5 раз в день. После 12-ти дня - никаких углеводов! Кардио тренировку по часу, 3-4 раза в неделю - и вес пойдёт вниз. Как - покажу на себе, попозже
Apr. 21st, 2016 05:49 pm (UTC)
восьмой. ем сейчас и ем всегда:
огурец, зеленый салат, чесночинка, полконсенрвы тунца. все.
если есть в доме еще какие-то салатные овощи - их можно. у меня сегодня было несчастные 2 чери помидорки. можно слегка капнуть соком лимона - на любителя.
наедаешься, благодаря чесноку. тунца обожаю.
Сказка! Вкусно, питательно и полезно!
Но сало лучше))
Apr. 21st, 2016 06:15 pm (UTC)
а я вообще все салаты только йогуртом заправляю, никогда майонезом))
Apr. 21st, 2016 07:05 pm (UTC)
Замечательные салаты, на мой вкус - никаких возражений, кроме кольраби и фунчозы. Мне с тёртым корнем сельдерея нравятся яблоки и морковь, и заправить растительным маслом. А майонез там вообще не при чём...
С авокадо очень рецепт понравился, и с вялеными помидорами. Спасибо, Надежда! А последний надо употреблять без фанатизма, а то желудок можно обжечь.
Apr. 21st, 2016 08:23 pm (UTC)
в каждом салате непременно одна блядина, которую в глаза не видывала:)))
Apr. 21st, 2016 08:43 pm (UTC)
я этот пост еще не дочитала ))) Буду читать по мере изготовления. Но тщательно соблюдать их не намерена. Сельдерея вкус, к примеру, не переношу и заменю его на что-нибудь еще. И если какая-то ...ина попадется, выкину спокойно. На то и салат, чтобы мешать все со всем
Apr. 22nd, 2016 02:12 pm (UTC)
а я стебли сельдерея ела б беспрерывно, только шибко дорого:)
Apr. 22nd, 2016 06:20 am (UTC)
А можно было даже и не давать рецептов, а просто написать: вместо майонеза в свои салаты добавляйте растительное масло - одно или с лимонным соком)))))
Apr. 22nd, 2016 08:50 pm (UTC)
меня эта формулировка не устраивает. Меня рецепты интересовали сами по себе, а не потому, что на масле. Масло ведь куда калорийней, чем легкий майонез. Специально погуглила. Обнаружила данные: столовая ложка легкого Хелман майонеза - 35 кал, а то же оливкового масла - 120. Заправлять в принципе лучше лимонным соком и йогуртом с нулевой жирностью таким как я. Или вообще не заправлять
Apr. 23rd, 2016 07:43 am (UTC)
Насколько мне известно, майонез промышленного производства содержит кучу химии и поэтому вредный продукт. А растительное масло - это другие жиры, полезные, они иначе усваиваются организмом. Так что и с растительным маслом можно)
А рецепты интересные - это просто я так пошутила))
Apr. 22nd, 2016 06:52 am (UTC)
Какие интересные салаты, спасибо Надя, и постные есть!)
В прошлом году был занятный случай общения с россиянами.
Жили в одном отеле в Европе дня 3-4 вместе и общались, несмотря на Крымнаш и войну.
Так вот, удивило, что они, как выяснилось из общения, салатами не считали то, что приносили в ресторанах.
Приносили нарезку, типа помидоры,огурцы, перец, оливки, капуста, сыр, специи, сухарики...
По их же мнению в салате должны быть майонез, колбаса, ветчина и т.п. Т.е. те салаты, это так, трава. По российскому стандарту салат должен быть очень сытным.
это не по российскому стандарту, а по стандарту ваших соседей по-отелю. Обобщение - фиговая штука:)
Apr. 22nd, 2016 04:28 pm (UTC)
Замечание принимаю. Мне жена также сказала, спасибо :)
Apr. 22nd, 2016 04:32 pm (UTC)
Apr. 22nd, 2016 09:14 am (UTC)
О, спасибо. Уксус, конечно, на помойку, но есть толковые идеи. Буду пробовать.
Apr. 23rd, 2016 03:44 pm (UTC)
Сегодня делала салатик .
Apr. 23rd, 2016 04:21 pm (UTC)
Офигительно выглядит! Однако я бы жертвовать любимой клубникой для салата не стала. Она для меня пока - исключительно десерт
Клубнику можно заменить кусочками апельсина, получается очень вкусно.
radamama : (no subject) [+0]
yefimitch : (no subject) [+3]
old_pionear : (no subject) [+0]
|
ru
|
allenai/c4
|
Ser Gerold Dayne
, známý také jako Temnohvězda
, je hlavou rodu Dayne z Vysokopoustevny.
Vzhled a charakter
Gerold Dayne má orlí nos, vysoké lícní kosti a silné čelisti. Tvář má vždy pečlivě oholenou. Husté stříbrné vlasy, které mu spadají až na límec šatů, jsou rozdělené vpůli pramenem v barvě půlnoční černi. Jeho oči vypadají, že jsou černé, ale při bližším pohledu jsou tmavě fialové. Dle princezny Arianne
je to nejkrásnější muž z Dorne, ale zároveň nejnebezpečnější a nejkrutější.
Pozor: Následující část textu může obsahovat vyzrazení děje a osudu postavy!
Hostina pro vrány
Temnohvězda se připojuje k družině princezny Arianne, která se kvůli pasivitě svého otce
snaží převzít kontrolu nad situací v Dorne. Arianne proto unáší princeznu Myrcellu Baratheon
(podle dornského práva je dívka dědičkou Železného trůnu) z dosahu svého otce, a přes riziko válečného konfliktu ji chce dosadit na trůn.
Gerold však během cesty otevřeně vyjádří svůj nesouhlas s Arianniným plánem. Podle jeho názoru je jedinou cestou k podnícení války s Lannistery Myrcellyna smrt. Arianne rázně odmítá.
Plán je vyzrazen. U Zelenokrvavice je skupina přepadena vojenskou posádkou Ariannina otce, prince Dorana. Temnohvězda využije situace a v nestřeženém okamžiku zaútočí na Myrcellu s cílem ji usmrtit. To se mu však nepodaří, pouze jí poraní tvář. Jako jedinému se povede z potyčky utéci (zbylí členové družiny jsou zajati a odvedeni zpět na Sluneční oštěp).
|
cs
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
رقص کاراکتر تطابق و سازوارسازی موسیقی و رقص محلی کشورهای مختلف، بخصوص کشورهای اروپایی، به منظور صحنهگذاری تأتری است. اجرای رقص های کاراکتر مستلزم آموزش حرفه ای باله و تمرینات ویژه است. این تمرینات معمولاً در مواد درسی هنرجویان باله گنجانیده شده است. هر چند که اساس و پایه اصلی رقص کاراکتر، رقص محلی روستاییان و قوم های مختلف است ولی هیچ فرد روستایی یا عضوی از عشایر و اقوامهای مختلف بدون تمرینات ویژه قادر به اجرای رقص کاراکتر نیست.
این نوع از رقص در بسیاری از آثار کلاسیک رپرتوار بینالمللی باله مثل دریاچه قو، زیبای خفته، دن کیشوت، پاکیتا و غیره گنجانیده شده است. رقص های کاراکتر معمولاً جزء محبوبترین بخشهای یک باله کلاسیک هستند و شامل رقصپردازیهایی با الهام از رقص های ملی و محلی اسپانیایی، روسی، مجارستانی، لهستانی و ایتالیاییاند.
مؤسسات نامآور رقص کاراکتر[ویرایش]
رقص کاراکتر به وسیله اکثر مراکز آموزشی باله در اقصی نقاط جهان مانند هنرستان سلطنتی باله (Royal Ballet School) و آکادمی رقص سلطنتی (Royal Academy of Dance) در انگلستان و هنرستان باله استرالیا (Australian Ballet School) و غیره آموزش داده میشود. یکی از مهمترین مراکز آموزش این نوع از رقص «آکادمی باله واگانووا» در روسیه است.
باله بریوزکا (Beryozka Ballet)[۱][۲] و باله ایگور مویسهیو (Igor Moiseyev Ballet) دو سازمان رقصی هستند که در تولید، توسعه و پیشرفت بی سابقه رقص کاراکتر در طول قرن بیستم نقش بزرگی ایفاء کردند. این دو سازمان (هر دو روسی) رپرتواری بوجود آوردند که اختصاصاً شامل رقص های کاراکتر از کشورهای مختلف بود.
رقص کاراکتر ایرانی[ویرایش]
تنها رقصپردازیهای معدودی که در حیطه و ژانر رقص کاراکتر ایرانی بوجود آمده اند، آثاری است که نیما کیان برای سازمان باله ایران ساخته است. سیمای جان (ملهم از رقص های محلی گیلانی)، پاپو سلیمانی (بر اساس رقص کردی)، باهار گلیر (بر پایه رقصهای آذربایجانی) و بهاره! (با الهام از رقص محلی لرستانی) از آن جملهاند.
↑ «Berezka». بازبینیشده در 2015-01-14.
↑ The Great Soviet Encyclopedia, 3rd Edition. 1970-1979.
کیان، نیما. فرهنگ نام و واژهگزینی برای ردههای باله در زبان فارسی. سازمان باله ایران، ۲۰۰۴.
برگرفته از «https://fa.wikipedia.org/w/index.php?title=رقص_کاراکتر&oldid=21282892»
واژگان باله
این صفحه آخرینبار در ۲۵ سپتامبر ۲۰۱۷ ساعت ۱۳:۲۸ ویرایش شدهاست.
|
fa
|
allenai/c4
|
Originalets titel: "Philosophy and Social Criticism"
Översättning: Boo Cassel och Per Norström
Granskning: Kaj Håkanson
Digitalisering: Jonas Holmgren
När en bok väl en gång skrivits börjar den sitt eget liv, den blir avskild från sin författare, och ur olika tolkningar uppstår en intersubjektiv innebörd som i ökad utsträckning blir oberoende av författarens avsikter. Författaren kan dock genom att klart och tydligt redogöra för sina syften och den sociala och intellektuella bakgrunden till sitt arbete eliminera vissa tvivel och förhindra att vissa missförstånd uppkommer.
Syftet med denna bok är att bidra till uppbyggandet av en modern kritisk samhällsfilosofi, en fortsättning av en tradition från Marx, den tidige Lukács, Gramsci och Frankfurtskolan. Min tanke har varit att fästa uppmärksamheten på några avgörande samhällsproblem, att visa på den djupgående krisen i de existerande formerna av det nuvarande industrisamhället, men också att undersöka de filosofiska grunderna för en sådan kritisk studie och utröna möjliga utvägar ur det nuvarande dödläget. Genom den metod som tillämpats, dialektik, kan man söka problemlösningar genom att upptäcka de existerande samhällsformernas grundläggande begränsningar och peka på alternativa, mer rationella och humana historiska möjligheter att organisera samhället.
Vad som föregått detta arbete har varit vissa erfarenheter från kampen för Jugoslaviens nationella och sociala oberoende under andra världskriget, därefter några års heta debatter mot stalinistisk dogmatism (1948-53), åtföljda av tio års studier och skriverier i vetenskapsteori och logik (inklusive två års studier i London under A. J. Ayer). Vid denna tidpunkt ansåg jag att vetenskaplig och logisk objektivitet var det bästa vapnet mot varje form av ideologisk mystifiering. Detta var delvis sant. Omkring 1960 hade den filosofiska dogmatismen praktiskt taget dött ut, åtminstone i Jugoslavien. Men genom alla dessa år av långa resor och noggrannare granskning av vårt eget samhälle stod det allt klarare för mig att stalinismen inte kan vara det enda angreppsmålet, att sjukdomen är mycket mer allmän och utbredd och att den analytiska filosofins intellektuella redskap, hur skarpa de än må vara, inte är tillräckliga för att ens ställa en diagnos, än mindre kan råda bot på missförhållandena.
Under Kubakrisen 1962 befann sig världen vid randen av en katastrof. Visserligen genomgick bägge supermakterna förändringar, men det rådde knappast något tvivel om att mäktiga samhällskrafter förhindrade varje strukturell förändring och att de enorma möjligheter som öppnats av den moderna teknologin varit bortkastade. De förhoppningar som väcktes genom den jugoslaviska socialismens framgångar började avmattas. Perioden 1952-1961 kännetecknades inte bara av ekonomisk och social demokratisering utan även av en tillväxttakt som var bland de högsta i världen. 1962 kom dock de första svårigheterna i dagen.
Vid denna tid framträdde en hel generation unga filosofer och samhällsvetare som alla var redo att engagera sig i konkreta teoretiska frågeställningar rörande det socialistiska samhället. 1964 grundades tidskriften Praxis. Året innan hade sommarskolan på Korčula upprättats. Skolan är en fri, inofficiell institution som i augusti varje år organiserar internationella filosofiska konferenser. Erich Fromm, som deltog i en konferens över temat "Människan idag", anordnad av Jugoslaviska Filosofiska Sällskapet, och i det första internationella sammanträdet på Korčula 1963, gav gruppen sitt fulla stöd i detta viktiga första ögonblick. Han inbjöd sex jugoslaviska författare att bidra med uppsatser till antologin Socialist humanism, som redigerades av honom själv och utgavs 1965 på Doubleday. Min essä Humanism and dialectics blev utgångspunkt för en rad av mina övriga arbeten rörande metodologiska problem, olika dimensioner av nutida humanism, avgörande frågor i det socialistiska samhället, speciellt självstyre och samhällsplanering. Dessa texter publicerades 1967 i bokform på engelska under titeln Marxist humanism and dialectics (University of Illinois press).
Föreliggande bok följer samma riktlinjer. Den innehåller vissa texter skrivna under 1968 och 1969, men är till större delen baserad på föreläsningar som jag hållit vid University of Michigan i Ann Arbor under hösten 1969 och våren 1970. Dispositionen har gjorts enligt principen om en utveckling från det abstrakta till det konkreta, från de grundläggande antagandena till projekteringen av en möjlig framtid, från ren teori till praxis. Alltså behandlar inledningen synen på en aktivistisk, kritisk samhällsfilosofi med dess specifika ontologiska, kunskapsteoretiska och värdeteoretiska principer.
Del I vidareutvecklar den teoretiska grunden för samhällskritiken och är koncentrerad kring tre centrala teoretiska idéer. Först har jag velat visa hur idén om en kritisk samhällsteori uppstår med Marx och vad som utmärker denna teori, dess metod och begreppsapparat. För det andra hur idén om friheten kan förenas med samhällelig determinism, vilken i viss mening är en nödvändig förutsättning för varje rationell samordning och styrning av samhälleliga processer. För det tredje vad idén om en radikal humanisering innebär under nuvarande historiska betingelser.
Del II är en tillämpning av tvärvetenskaplig kritisk samhällsteori. Den behandlar tre centrala problem i det moderna utvecklade samhället: teknologin, ekonomin och politiken. Kritiken av teknologin riktar sig mot ytligheten och tomheten i dess implicita, underliggande värderingar och mot den trångsynta, rent instrumentella typ av kunskap den gynnar. Dock antyds även den moderna teknologins frigörande natur; i kapitel sju hävdas t.ex. att i de stora system som krävs för modern administration är vetenskap och elektronisk teknologi förenliga med en modell för integrerad deltagande demokrati. Kapitel åtta innehåller en diskussion med den ekonomiska liberalismen och har motiverats av en önskan att bekämpa återupprättandet av vissa historiskt förlegade laissez-faire-föreställningar och tillvägagångssätt i den jugoslaviska ekonomin. Det centrala ekonomiska problemet i vår tid är upphävandet av alienerat arbete. Kritiken av nutida politik har utformats som en komparativ analys av politiken inom liberal demokrati, fascism och socialism. De olika grader av politisk alienation som kan återfinnas inom alla tre är följden av en traditionell, historiskt överflödig uppdelning i professionella styrande och styrda. Detta leder fram till en kritik av den nuvarande utformningen av stat, politiska partier och yrkespolitik som institution.
Del III behandlar samhällsförändringens problem. Den innehåller först en analys av begreppet revolution, där den ytliga reduktionen av revolution till en våldsam, hastig politisk förändring förkastas och begreppet utvecklas i termer av "överskridandet av en väsentlig inre begränsning" som inte nödvändigtvis kräver våldsamma medel, som kan ta avsevärd tid och ha åtskilliga faser. Boken avslutas med en diskussion om optimala framtida utformningar av det mänskliga samhället. En kritisk analys av fördelar och nackdelar med det jugoslaviska självstyret pekar på de stora möjligheterna till en fullständig direkt demokrati i ett högt utvecklat industrisamhälle.
Om mina åsikter skulle klassificeras torde de falla under kategorin "marxism", förutsatt att vi tar varje klassificering med en nypa salt. Vi bör erkänna vår tacksamhetsskuld till de stora tänkare som i det förflutna ställde frågor som fortfarande är aktuella och obesvarade, som uttryckte de ideal som ännu är levande och giltiga, som beskrev det andliga fält inom vilket vi fortfarande rör oss. Utan tvekan är Marx en sådan tänkare. Sartre hade rätt när han i sin Critique de la raison dialectique sade: "Marxismen är långt ifrån förlegad, den är fortfarande mycket ung, nästan i sin barndom, den har knappast börjat utvecklas." Därför har jag ingenting emot att kallas Marx lärjunge. Och därför har jag i denna bok så ofta kommenterat honom och citerat så mycket material från hans skrifter.
Men Sartre hade också i stort sett rätt när han kritiserade den "loja", ytliga reduktiva marxismen.[1] Jag är djupt oenig med flertalet av dem som kallar sig marxister. Anledningen är inte bara det faktum att de när de konfronteras med Marx sammansatta, tvetydiga arbeten, som har flera betydelsenivåer, ständigt tar fasta på den ytliga nivån och av pragmatiska skäl betonar de minst betydelsefulla eller till och med förlegade elementen i hans lära, varvid de helt bortser från de djupgående filosofiska insikter som fortfarande äger full giltighet. Faktum är att oenigheten börjar med själva den typiskt teologiska attityden gentemot Mästarens auktoritet. Det väsentliga är inte huruvida Marx (eller vilken annan skapare av en stor tradition som helst) hade absolut rätt, utan om han kan hjälpa oss att lösa våra nuvarande problem. Jag lär gärna av Freud, Husserl, Russell, Weber, Cassirer, Ayer eller andra vadhelst som är ett varaktigt bidrag till den universella mänskliga kulturen och som kan stimulera mitt eget tänkande.
Belgrad i mars 1971.
Mihailo Marković
Filosofin är människans totala, rationella och kritiska medvetande om den värld hon lever i och om de grundläggande målen för hennes handlande.
Filosofin strävar efter att överskrida alla de begränsningar människan har skapat - begränsningar som orsakas av specialisering och yrkesinriktning, av ett speciellt förhållningssätt till världen, av en särskild slags samhällsorganisation och av den individuella existensen. Filosofin sysslar med allt det mänskliga, oavsett de speciella egenskaper som epoker, nationer eller klasser kan ha. Den strävar efter att ge mening åt alla händelser och processer, åt den del av världen som människan förut fått kunskap om via sina sinnen och sitt tänkande, med hjälp av händer och verktyg. I den betydelsen får filosofin karaktären av totalitet: den omfattar både samhälle och natur försåvitt dessa ingår i den mänskliga historien.
Filosofin är därför betydligt mer än en förklaring av begrepp. Filosofin har faktiskt alltid varit något utöver detta. De flesta av de stora filosoferna i det förflutna försökte också uttrycka något om det mest allmänna, verklighetens grundläggande struktur, kunskapens grundläggande principer, människans natur; något om det slags liv vi borde leva och om det slags samhälle vi borde bygga upp. En del av de filosofer som reducerar filosofin till begreppsanalys frestas också att ibland ta del i diskussionen om dessa frågeställningar. De säger att de inte gör det i egenskap av filosofer. Men de accepterar underförstått att problemen är viktiga och relevanta i en vidare mening. Därmed överskrider de sitt eget trånga kriterium på filosofisk meningsfullhet. Om dessa problem inte behandlades inom filosofin så skulle det krävas en annan teoretisk disciplin som tog sig an dem. Det är emellertid svårt att se någon fördel med att dela upp den artikulerade helhet som traditionellt har benämnts "filosofi" i ett antal isolerade, sinsemellan oberoende discipliner.
Däremot är inte den totalitet som utmärker filosofin universums egen totalitet, oberoende av mänskligt tänkande och mänsklig praktisk aktivitet. Det har alltid varit en ambition hos flertalet former av realism att uttrycka sanningar om verklighetens innersta väsen, om själva varats struktur eller, i vulgärmarxismens tolkning, om naturens, samhällets och mänsklighetens universella lagar. I alla filosofiska teorier av denna typ, Platons idéer, Aristoteles identifiering av kategorier med varats bestämningar, Hegels absoluta ande eller Engels dialektiska naturlagar, finner man ett för objektifieringen typiskt misstag: En upplevelse av världen som har förmedlats av den mänskliga praktiken och av språket, som bestämts av en mer eller mindre inskränkt tradition och av en begränsad erfarenhet och som därför i många avseenden är relativ i förhållande till den mänskliga kulturen under en särskild tid och i en särskild samhällsform - projiceras på yttervärlden och förklaras vara oavhängig människan. Detta behöver inte innebära att alla våra teorier är rent subjektiva; några av dem innehåller komponenter som med all sannolikhet strukturellt överensstämmer med särskilda egenskaper och förhållanden i den objektiva verkligheten. Däremot finns det subjektiva, mänskliga inslag i våra teorier, fantasifoster, produkter av vårt behov av ordning, säkerhet, bestämda ideal - det är vi som väljer, tolkar, förklarar och bygger upp system. När vi fastslår vad som är objektivt och vad som är subjektivt eliminerar vi subjektiva element och överskrider den gamla teorin. Men i den nya teorin vet vi fortfarande inte vilka av dess element som är rent subjektiva och utan någon motsvarighet i verkligheten. Därför bör inte totaliteten, som är filosofins innehåll, identifieras med det universella i sig självt. Hur objektiv den än är, är den något i grunden mänskligt. Den är en produkt av den mänskliga praktiken och ett mänskligt historiskt fenomen.
I vad mening är filosofin rationell? Genom att den skapar överensstämmelse mellan människans önskningar, visioner, drömmar, strävanden och ett totalt medvetande om det existerande. Den är en teoretisk aktivitet i vilken förnuftet, både i betydelsen av Verstand (förståelse) och Vernunft (förnuft i betydelsen av syntetisk kritisk aktivitet) spelar en avgörande roll. Filosofin kan även behandla det irrationella, det känslomässiga, det instinktiva. Filosofin behandlar dock sådant stoff på ett rationellt, begreppsmässigt sätt. Filosofin kan i stor utsträckning innefatta känslor och på så sätt innehålla ett poetiskt element. Men den mest poetiska filosofi skiljer sig från den filosofiska poesin såtillvida att den inte huvudsakligen är ett uttryck för en personlig, subjektiv vision, vilken är värdefull i den utsträckning den förmår gripa oss, utan i stället i första hand är ett påstående om människan och världen, ett påstående som är värdefullt i den utsträckning det är sant. Detta sökande efter sanningen karaktäriserar avgjort filosofin som ett slags kunskap. Till skillnad från partiell, vetenskaplig kunskap syftar filosofin till att bli en syntes av kunskap. Naturligtvis är tiden ute för enskilda encyklopedister som Aristoteles, Descartes, Leibniz, Hegel etc. Nu för tiden är filosofin en kunskapssyntes bara i betydelsen att den är en kollektiv produkt som omfattar generaliseringar av de speciella vetenskapliga frågeställningarna. Det finns filosofer (Dilthey med sin livsfilosofi, Bergson med sin intuitionism, fenomenologer och existentialister) som avvisar varje vetenskapligt element inom begreppet filosofi och som betraktar kunskap som en i grunden konservativ kraft. Det enda som berättigar en sådan negativ attityd gentemot (partiell) vetenskap och vetenskaplig kunskap är det faktum att den vetenskapliga forskningens produkter i stor skala har missbrukats av den styrande eliten i de mest avancerade samhällena, och det på ett sätt som hotar människans hela existens. Faktum är också att den mest vetenskapsinriktade nutida filosofin (positivismen) underlättar detta missbruk genom att medvetet avhålla sig från varje form av kritik, genom att reducera filosofin till en neutral, värderingsfri, okritisk och teoretisk aktivitet som endera flyr alla viktiga mänskliga frågor eller, ännu värre, blir den förhärskande ideologins tjänare genom att utforska vilka praktiska tillvägagångssätt som är lämpligast för uppnåendet av dess mål.
Men man bör hålla i minnet att även positiv, värderingsfri kunskap kan användas både till gott och till ont. Den står inte bara till tjänst med en beskrivning och en förklaring av det existerande. Den skulle även, med bevarande av sin strängt vetenskapliga karaktär, kunna innebära en betydelsefull utforskning av verkliga möjligheter. En sådan utforskning behöver inte på minsta sätt innebära godtycke eller utopism. Till skillnad från en helt fri, intuitiv projektering av möjligheter, där fantasin och känslobehoven spelar en avgörande roll, utgörs en vetenskaplig förutsägelse av extrapoleringar, interpoleringar etc., vilka baseras på empiriskt fastställda beteendetendenser. Det är av stor vikt att dessa tendenser inte nödvändigtvis håller en särskild struktur fungerande och får den att fortleva. Några av dem är sådana tendenser som leder till destruktion eller till en avgörande förändring av hela systemet. De öppnar nya, revolutionära möjligheter. På det sättet kan kunskap spela både en konservativ och en revolutionär roll. I stället för att ställa den revolutionära utopin mot ett konformistiskt vetenskapligt tänkande borde de radikala kritiska samhällsfilosoferna bygga sina radikala projekt på en tillförlitlig kunskap om de samhälleliga tendenser som öppnar en helt ny sektor av historiska möjligheter.
Men filosofin kan ingalunda reduceras till en kunskap om vad som är och vad som skulle kunna vara. Det finns flera eller t.o.m. många möjligheter i en given situation och för att kunna göra ett rationellt, klart val behövs ett kriterium. Detta kriterium kan variera från ett specialområde till ett annat, men vad som ger det en särskild enhet, ett speciellt sammanhang, en känsla av riktning - är ett allmänt filosofiskt projekt för vad människan vill skapa. Ett projekt om vad som borde vara. Människan skiljer sig från alla andra djur såtillvida att hon inte bara handlar på ett universellt sätt och i grunden förändrar sin omgivning utan också ställer upp bestämda mål, bestämmer sin egen handlingsinriktning på ett sätt som kan avvika från tidigare beteenden och därigenom skapar sig själv och sin natur på nytt. Människan är den enda varelse som fritt väljer och kan ha ett ideal. Det finns personliga och kollektiva ideal. Ideal kan vara partiella - enbart politiska, ekonomiska, vetenskapliga eller konstnärliga. Filosofin är ett teoretiskt uttryck för en hel historisk epoks totala mänskliga ideal: Medvetandet om ett ideal ger den djupare innebörden åt varje enskild händelse och handling. Filosofin är därför ett försök att ge en mening åt det mänskliga livet som helhet.
Men medvetandet om ett ideal är samtidigt medvetandet om begränsningar i den samtida tillvaron. Människan kan inte hur länge som helst utstå en relativ begränsning och knapphet i någon del av sitt givna vara. Det är därför hon gör uppror mot tvång, mot främmande institutioner och mot sitt eget beteendemönster i det förflutna. Det är därför hon försöker förändra och förbättra sin sociala omgivning och den natur som omger henne. Hon försöker förändra sitt eget livssätt för att övervinna de inslag i hennes levnadsbetingelser som hon uppfattar som begränsningar, som något negativt. Men människan kan inte alltid avgöra vad som är en begränsning, hon kan inte konsekvent skilja mellan gott och ont, mellan positivt och negativt om hon inte har något ideal, något medvetande om hur framtiden borde se ut. Och vice versa leder en utvecklad medvetenhet om framtiden till en kritik av samtiden. I den meningen kommer filosofin alltid att vara ett kritiskt medvetande med hänsyn till varje existerande mänsklig situation.
Här uppstår frågan vilket slag av kritik filosofin (traditionellt uppfattad) kan prestera, som rent abstrakt tänkande, som en speciell, isolerad, uteslutande teoretisk sfär av socialt medvetande som utgör ämnet för ett speciellt yrke i den samhälleliga arbetsfördelningen - det rena tänkandets yrke. Till detta kan räknas lärare och sådana som skriver böcker för en liten grupp av intellektuella människor som inte bara är utan social makt att förändra saker utan också i de flesta fall inte deltar i den samhälleliga praktiken. En sådan filosof skulle säkert vara en alienerad varelse eftersom han uteslutande sysslar med abstraktioner som alienerats från sin verkliga grund - det konkreta, praktiska människolivet under helt specifika historiska, betingelser. Lösningar från en sådan rent teoretisk, abstrakt, isolerad filosofi skulle vara skenlösningar därför att det inte skulle vara möjligt att tillämpa dem någonstans. Kritiken från en sådan filosofi skulle vara en skenkritik därför att den leder till en lösning av existerande konflikter och motsägelser bara i huvudet på filosofen - inte i det verkliga livet.
Dylika överväganden föranledde Marx att uppställa den välkända elfte tesen om Feuerbach: "Filosoferna har endast tolkat världen på olika sätt, men det gäller att förändra den." Innebörden i detta påstående är inte att det i det förflutna aldrig har funnits några filosofer som försökt förena teori och praxis och som inte framgångsrikt tillämpat sina filosofiska idéer inom vetenskap, konst eller politik. Det innebär inte heller att man helt kan överbrygga det speciella avståndet mellan en abstrakt teoretisk lösning och konkret praxis. Kärnpunkten i vad Marx säger är att filosofen borde anstränga sig att - så mycket som möjligt - överskrida det abstrakta, isoleringen passiviteten och maktlösheten i sitt tänkande. Inom vetenskap, konst, politik och andra speciella samhälleliga verksamhetsområden kan filosofin finna inte bara en rikhaltig källa till nya erfarenheter och nya frågor, utan också ett stort fält där dess lösningar äger tillämpbarhet.
Detta är uppenbarligen en indirekt form av förening mellan teori och praktik. Utöver detta borde filosofen leva sin filosofi, engagera sig aktivt för förverkligandet av sina idéer. Endast på det sättet kan man övervinna den rena teorins alienation och bli en total teoretiskt-praktisk människa.
I vid mening är all filosofi samhällelig: Den är produkten av ett samhälleligt vara och den behandlar problem mer eller mindre ur ett samhälleligt perspektiv.
Hur individualistisk och isolerad från sin tids samhällsproblem en filosof än är, kan han knappast undvika att handla som en samhällsvarelse. Han går till verket med erfarenheter som han har fått i en gemenskap, från föregående generationer ärver han bestämda allmänna föreställningar, han fortsätter en speciell tradition, ofta utan att ens vara medveten om alla sina förhandsantaganden. Dessutom uttrycker han sina tankar i ett symboliskt medium, språket, vilket är slutprodukten av en lång samhällelig utveckling och i sig redan innehåller en hel Weltanschauung.
Men alla filosofiska problem, vare sig de är logiska, metafysiska eller naturfilosofiska, är direkt eller indirekt präglade av en bestämd social situation, ett kulturklimat, vissa socialt bestämda mänskliga behov och önskningar. Att den klassiska logiken är rent deduktiv, statisk och ännu ingen relationslogik, kan förklaras av det faktum att den uppstod genom att man uttryckligt uppställde vissa vanor och faktiskt använda regler för tänkandet hos människor som var befriade från arbete. De var naturligt nog mer intresserade av att analysera sina allmänna iakttagelser och antaganden än av att upptäcka nya empiriska sanningar. Av samma anledning studerade dessa människor matematik av intellektuell nyfikenhet som en ren konst snarare än som ett praktiskt tillämpbart instrument för undersökning av den verkliga världen. Det är därför logiska och matematiska former förblev isolerade ända fram till Leibniz tid. Vid den tid då logiken utvecklades som vetenskap kunde dock inte de gamla grekerna uppfatta sitt samhälle ur den progressiva förändringens perspektiv. Hela deras tankevärld förblev i allt väsentligt statisk och ahistorisk. Den medeltida logikens karaktär bestämdes avgjort av kyrkans ideologiska behov, medan en snabb industrialisering och skapandet av positiva vetenskaper, särskilt under 1800-talet, frambringade både ett behov av induktiv logik och en vidsträckt tillämpning av matematiken samt uppkomsten av matematisk logik. Detsamma gäller för naturfilosofin. Striden kring teorin om den heliocentriska världsbilden varade i två sekler. Det råder knappast någon tvekan om att detta inte bara var en kamp mellan två vetenskapliga och filosofiska uppfattningar utan också en ideologisk kamp, som krävde fler människoliv än samtliga teoretiska konflikter på den dåtida samhällsvetenskapens område. Darwins evolutionsteori hade en liknande effekt under 1800-talet. Vissa samhällsfrågor återspeglades till och med på sådana specialområden inom nutida fysik som relativitetsteorin och kvantmekaniken. Därför kan man inte framställa natur och samhälle, natur- och samhällsvetenskap som två skarpt åtskilda sfärer vilka kräver två väsentligt skilda undersökningsmetoder: vetenskaplig förklaring (Erklärung) i naturfenomenens fall, intuitiv förståelse (Verstehen) i de samhälleliga fenomenens fall. Skillnaden mellan natur- och samhällsvetenskap är inte alls så skarp som Badenskolan (Windelband och Rickert) antog. Dessa introducerade en uppdelning av alla vetenskaper i nomotetiska, vilka fastställer naturlagar, och ideografiska, vilka beskriver kulturfenomen.
Om nu all filosofi i en vidare mening är samhällelig, vilka är då de specifika egenskaperna och uppgifterna för den gren av filosofin som ägnar sig åt att studera samhälleliga processer?
Liksom filosofin i allmänhet har samhällsfilosofin en ontologisk, kunskapsteoretisk och värdeteoretisk komponent. Den försöker med andra ord att besvara tre typer av frågor: 1) Vad som existerar, 2) hur vi vet vad som existerar och 3) vad som borde existera.
Den huvudsakliga ontologiska skillnaden mellan naturliga och samhälleliga processer är att entiteter som deltar i de förra är ting och ofria levande organismer, medan de i de senare, åtminstone potentiellt och åtminstone i vissa fall, är fria, medvetet verkande varelser, historiska subjekt. Gång på gång tenderar samhällsvetare att glömma denna enkla sanning. Det har alltid funnits en tendens att betrakta samhälleliga institutioner som objekt, jämförbara med dem i naturen, och att glömma att det bakom dessa existerar relationer mellan levande, medvetna människor. I ett befogat försök att fastställa vissa samhälleliga lagbundenheter har det alltid funnits en benägenhet att reifiera dessa lagar, att framställa dem som om de vore oberoende av det mänskliga handlandet, att glömma att de bara uttrycker vissa regelbundenheter i människans beteende och därför äger bestånd endast i den utsträckning och så länge som människorna beter sig på ett visst sätt. Visserligen kan individer inte förändra de förhållanden under vilka den stora massan lever och handlar, därför har de vanligtvis inte makt att påverka och förändra det allmänna beteendemönstret i en särskild historisk situation. Men när hela kollektiv av individer samordnar sina ansträngningar och får kännedom om de dolda, ibland endast marginella möjligheterna i en given situation, är det möjligt för dem att avsevärt förändra de existerande samhällsförhållandena och orsaka en verklig omvandling av det genomsnittliga beteendet hos folkets stora massa. För den som glömmer människan bakom variablerna kommer denna förändring att verka som en ersättning av gamla lagar med nya.
Samhällsfilosofin borde inte opponera sig mot fastställandet av samhälleliga lagbundenheter som sådant. I den utsträckning varje samhälle har en bestämd struktur och uppvisar en speciell ordning, är det en av samhällsforskningens grundläggande uppgifter att avslöja denna struktur, detta slags ordning, och att formulera den så exakt som möjligt i form av konstanta relationer mellan bestämda variabler. Vad samhällsfilosofin däremot bör göra är att bekämpa tendensen att reifiera dessa variabler och relationerna mellan dem. Samhällsfilosofin borde sträva efter att avmystifiera samhällslagarna, visa att det bakom dem finns levande människor som, inom vissa gränser, ofta är fria att uppträda på ett annorlunda sätt och att förverkliga andra dolda historiska möjligheter. Följaktligen är samhällslagarna inte oundvikliga, inte heller eviga De har en historisk karaktär, de är relativa till en samling betingelser som utmärker en bestämd historisk epok och ett bestämt samhälle. Vidare ger var och en av dem bara uttryck åt en central statistisk tendens i en mångfald slumpartade händelser, individuella reaktioner som tar ut varandra. Mer det är inte nödvändigt, inte ofrånkomligt att individuella handlingar står i motsats till och upphäver varandra. När ston massor av individer medvetet styr sina krafter mot bestämde fritt valda och gemensamma mål gäller inte längre den statistiska principen om de stora talens lag och ett avbrott i den samhälleliga determineringsprocessen sker. Detta avbrott är inte godtyckligt. Det finns inget absolut i den mänskliga friheten som på detta sätt kommer till uttryck. Människan kar endast utvecklas inom en speciell ram av möjligheter som är bestämda av hennes förflutna och hennes naturliga och fysiska begränsningar. Men människan kan utvidga denna ram av möjligheter, detta rum i vilket hon kan röra sig fritt. Väsentligt är att människorna genom samordnade handlingar kan realisera de verkliga möjligheter som bäst svarar mot deras önskningar, inte de som är mest sannolika, som skulle ha den största möjligheten att förverkligas om människor betedde sig som ting under trycket av blinda ekonomiska och sociala krafter.
Vi kan alltså konstatera att (en relativ, historiskt begränsad) frihet är det som främst karakteriserar det typiskt mänskliga beteendet. Samhällsfilosofin måste även räkna med vissa andra av den mänskliga praktikens egenskaper. En sådan är universalitet. Människan har möjlighet att inlära och utföra allt som andra varelser kan, flyga, simma, röra sig under jorden, utveckla känsliga konstgjorda sinnen, producera mat etc. Oberoende av nationalitet eller ras kan människor tillgodogöra sig alla övriga nationers och rasers färdigheter. Samhällsfilosofin måste räkna med denna öppenhet och universalitet som utmärker människan. Den får aldrig reducera henne till hennes tillfälliga, specifika existenssätt.
Ett bra exempel är det ömsesidiga inflytandet mellan Sovjetunionen och USA. Under de sista fem decennierna har man i Sovjet uppgivit de flesta av sina tidigare romantiska föreställningar och till stor del accepterat den amerikanska pragmatismen. Vem kunde vänta sig att man i Sovjet i växande utsträckning skulle betona marknadsekonomiska principer och vardagslivets rent materiella värden. Vem skulle å andra sidan för fyra decennier sedan ha väntat sig ett så omfattande välfärdsprogram, ett så stort statligt inflytande och planering i USA. Förvånansvärt nog, trots tillfälliga skarpa ordväxlingar mellan politikerna, rör sig dessa samhällen mot varandra, de verkar konvergera snarare än divergera.
En annan av den mänskliga praktikens karakteristiska egenskaper, vilken samhällsfilosofin borde ta med i beräkningen, är människans förmåga att finna tillfredsställelse i att tillfredsställa andra människors behov. Visserligen är detta bara en mänsklig möjlighet vilken, som så mycket annat, endast uttrycks tillfälligtvis, i handlandet hos dem som bäst representerar arten människa. Det är dock en verklig möjlighet som inte får glömmas bort. Det är felaktigt och ensidigt att närma sig samhällsprocesserna med ett fast, dogmatiskt antagande att människan är och aldrig kan bli något annat än ett girigt, penningjagande djur. Det finns en verklig historisk möjlighet att ersätta produktionen för profit med en produktion för tillfredsställandet av mänskliga behov.
Slutligen har tiden i människans historia en helt annan mening och en annorlunda struktur än tiden i naturhistorien. Händelser i naturen upprepas under långa tidsperioder. Även där det förekommer rörelse och förändring sker denna enligt bestämda mönster. Lukács hade rätt när han till Herakleitos princip om naturens ständiga förändring fogade: "Det är sant att allting flyter och att vi inte kan stiga med i samma flod två gånger. Men floderna flyter alltid i samma riktning. De kan inte själva förändra detta." (Historia och klassmedvetande.) Det enda kriteriet på denna tidens gång är förekomsten av speciella irreversibla processer, t.ex. upphävandet av temperaturskillnader mellan delarna i ett system, radioaktivitet, biologisk evolution. Vad som egentligen existerar är bara nuet. Det förflutna har försvunnit och framtiden har ännu inte kommit. Med den samhälleliga historien förhåller det sig helt annorlunda. Både det förflutna och framtiden finns närvarande i nuet. Allt människan gör i nuet påverkas på avgörande sätt av det förflutna och framtiden. Samlad erfarenhet från det förflutna - inte bara en individs utan alla föregående generationers erfarenhet vilken förmedlas till individen via utbildning och inlärning - utgör en mycket viktig del av den bakgrund mot vilken allting som händer kommer att tolkas och värderas. Endast människan kan känna trötthet och leda när samma händelser upprepas, endast människan kan göra uppror och medvetet söka något nytt. Å andra sidan är framtiden inte något som kommer senare, oberoende av vår vilja. Det finns flera möjliga framtider och en av dem måste skapas. Sålunda finns i nuet en utvald bild av framtiden, som också starkt påverkar hela det perspektiv vi ser saker i, påverkar våra val, värderingar och beslut.
Därför är studiet av - eller åtminstone hänsynstagandet till - den samhälleliga, historiska tiden en mycket viktig uppgift för samhällsfilosofin. Den historiska tiden sammanfaller inte med den fysiska tiden. Det finns långa perioder av stagnation (Kina under medeltiden och modern tid fram till skapandet av Sun Yat-Sens "Kuomintang" och senare uppkomsten av Maos revolutionära rörelse). Men det finns också perioder i vissa nationers historia när tiden går ytterligt fort och avgörande förändringar med långtgående konsekvenser följer på varandra. Det var uppenbarligen en dålig och nationalistisk terminologi Hegel (senare även Engels) använde när han skilde mellan historiska och antihistoriska nationer. De trodde att germanska nationer var historiska medan slaviska och särskilt asiatiska nationer inte var det. Men det finns en verklig distinktion (som samhällsfilosofin måste lägga stor vikt vid) mellan historiska beteendemönster och antihistoriska, reifierade, alienerade beteendemönster hos klasser och nationer som inte förmår utnyttja ett givet samhälles historiska möjligheter vid en given tidpunkt.
Vilka drag i samhällsfilosofin är specifikt kunskapsteoretiska? De undersökningsmetoder som inom naturvetenskapen betraktas som standardmetoder måste, när de tillämpas på samhälleliga processer, på den mänskliga historien, tas med nödvändiga reservationer. De borde i varje fall kompletteras med ytterligare metoder som gör det möjligt för oss att få grepp om den mänskliga subjektivitetens dimension i samhälleliga processer. Som jag redan nämnt tar sig ibland denna berättigade inställning den extrema formen av ett absolut förnekande av alla objektiva, behavioristiska metoder och ett mycket ensidigt krav att ge upp studiet av yttre, observerbara sociala beteendemönster, av objektiva orsaker till mänskligt handlande och övergripande samhälleliga processer, av allmänna tendenser som kan fastställas i samhället eller i den historiska epoken. Detta slags analys skulle, enligt vissa extrema representanter för den historiska skolan, helt ersättas med ett studium av de historiska fenomenens innebörd. Därför måste samhällsteoretikern försöka tränga in i människors medvetande och känslor, beskriva och försöka förstå deras motiv, deras mål, deras kulturella antaganden och fördomar, deras passioner, arten av de symboliska former som används i kommunikationen, i bildandet av myterna, religionerna och de filosofiska och ideologiska systemen.
Detta sätt att se saken är ensidigt, i första hand därför att det yttre beteendet är en mycket betydelsefull nyckel till förståelsen av människans åskådningar, drifter, behov och önskningar. Människans subjektiva natur kommer till uttryck i yttre, objektiva, materiella former.
Vad vi egentligen tänker kan fastställas endast genom studiet av teckenföljderna - ljud eller färgmönster på papper. Själva kan vi vara medvetna om våra egna tankeprocesser bara i den mån vi använder teckenrepresentationer. När vi tror att vi tänker, men inte kan uttrycka vår tanke i något tecken, bedrar vi med all sannolikhet oss själva: Det fanns ingenting formulerat eller sammanhängande i vårt medvetande som skulle förtjänat att kallas tänkande.
Vidare bedrar vi ofrivilligt oss själva och andra varje gång vi gör oss en föreställning om oss själva. Under trycket av vår tidigare erfarenhet och den accepterade moralen och normerna, under inflytandet av redan grundlagda tendenser att idealisera eller förnedra och undervärdera oss själva, blir vårt självmedvetande vanligtvis snedvridet i en eller annan riktning. Därför finns en avsevärd sanning i talesättet att människan inte är det hon tror att hon är utan är det hon gör.
Faktum är att människorna ofta uppför sig som ting: orubbliga, konservativa, rädda för varje förändring, ivriga som barn att om och om igen få lyssna till samma historier eller delta i samma sociala lekar. Människor tillåter alltför ofta andra att behandla dem som objekt, som levande verktyg och kugghjul i produktionsprocessen, som röstningsautomater och endast fysiskt närvarande deltagare i olika politiska ritualer, som medel att nå privata eller allmänna mål eller som nöjesobjekt. Då vi även har en kropp och denna kropp kan uträtta olika viktiga saker, kan vi inte hjälpa att vi också är objekt och blir betraktade av andra som objekt. Det som verkligen degraderar oss är när vi behandlas enbart som objekt, när våra tankar eller känslor, vårt lidande eller vår lycka blir helt ovidkommande.
Det finns ett annat viktigt slag av reifikation som kan användas som ett starkt argument för en behavioristisk ansats vid undersökningen av sociala processer. I kollisionen mellan enskilda människors olika avsikter och projekt inträffar vanligtvis händelser som ingen önskat eller planerat. Samhälleliga processer tar en form som avviker från alla individuella projekt. På så sätt tenderar bristen på samordning, oförutsägbara konflikter och interaktioner, att reducera människor till ting. Det spelar ingen roll hur medvetna de varit om sina mål och hur hårt de kämpat för att förverkliga dem. Interaktionen antar här karaktären av slumpartade händelser - liksom i naturen - och de skenbart blinda krafter som råder över individuella människors vilja är ingenting annat än centrala statistiska tendenser i dessa stora klasser av slumphändelser.
Detta är vad som talar för de behavioristiska metoderna. Men den mänskliga subjektiviteten kan inte reduceras till det yttre beteendets struktur, kunskapen om samhället kan inte reduceras till beskrivningen och förklaringen av dessa strukturer, förklaring kan inte reduceras till kausal och funktionell förklaring. I historien spelar den teleologiska förklaringen en mycket viktig roll: för många händelser är inte den avgörande betingelsen helt enkelt en föregående yttre handling, utan medvetandet om ett bestämt mål och avsikten att förverkliga detta mål. Emellertid är förklaring, i den tekniska betydelsen av termen, inte det enda sättet att besvara frågan varför det och det hände. Förklaringen förutsätter kunskap om åtminstone en lag som täcker fallet i fråga (vilken i detta särskilda fall skulle ha följande form: "Om man har målet M, under betingelserna B, leder detta undantagslöst till effekten E"). Men ibland har vi inte tillräckliga skäl att antaga att varje samband mellan bestämda mål och ett bestämt slag av mänskligt handlande gäller undantagslöst. Eller också kan vi ha stor anledning att i vissa fall tro att förekomsten av ett bestämt mål i människornas medvetande förorsakar ett verkligt ovanligt, exceptionellt beteende och leder till ganska specifika resultat. Även om vi trots allt når en ytterligt hög grad av konkretion när vi besvarar frågan varför det och det inträffade, så betyder inte detta att vi förstår hela innebörden av fenomenet i fråga. För detta ändamål är det inte tillräckligt att rycka ut en enda relation ur ett komplicerat sammanhang och innefatta hela denna komplexa helhet i en enkel abstrakt fras: "under betingelserna B". Om vi vill förstå varför många ryssar beundrade och dyrkade Stalin trots hans monstruösa brott, om vi vill förstå hur det var möjligt att även människor som under många år plågats i koncentrationsläger senare åter var redo att dö med Stalins namn på läpparna, kan en behaviorist inte hjälpa oss mycket. Som det ibland har sagts: "Vi måste förstå den ryska själen". Ordet "själ" är väsentligt här. Det ryska folket klagar ofta över att folket i väst inte vill förstå deras "själ" ... Vad de förmodligen menar är att människor från väst inte känner deras historia, deras stora åldriga myter (t.ex. 900-talets myt om Moskva som det tredje Rom), deras nedärvda politiska beteenden från en tid av mäktiga tsarer - föregående seklers tyranner; avsaknaden av demokratisk tradition, behovet av ett varmt, personligt, känslosamt förhållande mellan människor, en mycket stark nationalkänsla, en ovanligt stark romantisk böjelse för en mäktig, ärofull helhet som symboliseras av uttrycket "Moder Ryssland", för vilken individen så ofta är beredd att underordna sin vilja och lycka; och framför allt den passionerade böjelsen att förknippa denna symbol med en enda person, en ledare, en "voszd" som är så överväldigande vis, stark och mäktig att han förtjänar att avgudas.
Här finns sålunda en angreppspunkt för behaviorismens kritiker. För att kunna fatta hela innebörden av vad som sker och speciellt för att kunna uppleva nödvändigheten av förändring och förutsäga vilken riktning den kommer att ta, måste man leva i ett land, i en gemenskap, man måste spåra dess historia bakåt i tiden och lära sig vad människorna tror om framtiden, man måste ha en direkt, personlig, intim kontakt med många individer som lever i detta samhälle. Behaviorism och positivism i allmänhet har en benägenhet att alltid förutsätta likformighetens princip, vilken är speciellt användbar inom naturvetenskaperna. Denna princip blir emellertid helt missvisande i samhällsforskningen utan sin motsats - en förändringens, diskontinuitetens princip. Genom enbart induktiv generalisering, genom extrapolering av existerande tendenser, skulle inte en enda revolution ha kunnat förutsägas. En revolution tar vanligtvis formen av ett plötsligt utbrott som följer på händelser som i sig själva varit ganska obetydliga. Vad som föregår dessa är en lång stigande spänning, som i mycket liten utsträckning tar sig uttryck i konkreta aktioner som strejker, demonstrationer, protestmöten. Det är här inte fråga om att underskatta dessa konkreta aktioners betydelse som nycklar till förklaringen. Jag menar bara att de kan förleda oss att undervärdera eller övervärdera styrkan i den bakomliggande rörelsen. Våren 1968 såg jag en stor fredsdemonstration i New York och även en tidig demonstration i Paris (före majrevolten). I den förra deltog hundratusentals människor, i den senare åtskilliga hundra. Inget anmärkningsvärt ägde rum efter den förra, medan däremot två veckor efter den senare tio miljoner franska arbetare strejkade och hela samhällsmaskineriet var nära ett fullständigt sammanbrott.
Slutsatsen bör vara att samhällsfilosofin måste förena erklärende och verstehende metodologi i stället för att förkasta den ena i den andras namn. Den förra tillhandahåller abstrakta, analytiska informationer om fakta och yttre, objektiva, d.v.s. strukturella egenskaper hos ett bestämt isolerat socialt fenomen. Den senare kompletterar dessa informationer med en konkret, kvalitativ, historisk förståelse av de subjektiva dimensionerna i en samhällelig helhet.
En sådan komplex metod, som förenar de väsentliga dragen hos behaviorismen och fenomenologin, hos strukturalismen och historicismen, kan inte ges ett bättre namn än "dialektik".
Det är sant att termen blivit misstänkliggjord, särskilt tack vare medelmåttiga, dogmatiskt sinnade efterföljare till Marx vilka tolkat dialektiken som i första hand en universell och ontologisk teori som uttrycker permanenta mönster för förändring i världen, helt oberoende av människan och den mänskliga praktiken.
Två grundläggande svagheter i en sådan uppfattning är:
1. De påståenden som avser att uttrycka de dialektiska "lagarna" har kommit att betraktas som absolut sanna, bevisade av vetenskapliga fakta. Lagarnas antal har fixerats. Detta ledde till paradoxala konsekvenser: teorin om den universella förändringen blev omöjlig att förändra, metoden att analysera hela världen som ett komplex av processer blev något stelnat, orubbligt. Den enda tillåtna förnyelsen bestod i introduktion av nya, färska exempel och illustrationer från vetenskapens och arbetarrörelsens historia. I en sådan syn på dialektiken finns en dubbel dogmatism. Att å ena sidan betrakta totaliteten hos varat "i sig" som en lag, att glömma att allt vi vet och meningsfullt försöker säga om världen har förmedlats via vår praktik och innehåller ett subjektivt element - det innebär att man ignorerar hela filosofins utveckling efter Kant och återvänder till den förkantianska metafysiken. Att å andra sidan behandla dialektiska lagar som ett slutet system av a priori givna, okränkbara schemata avslöjar en antivetenskaplig, teologisk attityd.
2. Om dialektiken reduceras till den existerande världens allmänna struktur och metoden för att nå kunskap om vad som redan existerar så har hela aktivismen i Marx filosofiska tänkande försvunnit. En filosof som avser att förändra världen, inte bara förklara den, nöjer sig inte med att nå tillförlitlig kunskap om det existerande. Han undersöker också vad som skulle kunna bli verklighet inom de existerande naturliga och samhälleliga gränserna och engagerar sig i det praktiska förverkligandet av de möjligheter som bäst svarar mot bestämda, objektiva, mänskliga behov. Därför är en revolutionär samhällsfilosofi både kunskap och värdering, både uppenbarandet av allmänna sanningar och en radikal samhällskritik. Dialektiken är alltså inte bara en allmän teori och metod för erhållande av positiv kunskap; den är också en teori och metod för det revolutionära förnekandet och överskridandet av den existerande verkligheten. När det senare glöms bort, är det fara värt att dialektiken blir ett verktyg för rationellt rättfärdigande av en given historisk form av mänsklig existens, d.v.s. ett ideologiskt instrument. Faktum är att vissa marxister behandlat dialektiken som en ideologisk fråga, vars lösning kommer an på politikerna snarare än på filosoferna och vetenskapsmännen. Vice versa förklarar ideologiseringen av dialektiken i stor utsträckning den dogmatiska och konformistiska karaktären av hela denna strömning inom samhällsfilosofin.
En revolt mot dogmatismen och konformismen i den förenklade och vulgariserade marxistiska dialektiken ledde till ett starkt misstroende mot dialektik i allmänhet och ibland mot varje form av allmän metodologi för samhällsvetenskaperna. Denna attityd är särskilt utbredd bland dem som sysslar med empirisk forskning. När de protesterar mot användningen av oklara och tvetydiga begrepp, nedslående vårdslöshet i analys och argumentation, otillåten förenkling och ignorans i redovisningen av vetenskapliga resultat avsedda att "bevisa" dialektiska lagar, när de vägrar att låta sig bindas av filosofiska antaganden som saknar relevans, precision och originalitet och klart ligger under den nutida teoretiska forskningens logiska och metodologiska nivå - då kan man inte göra annat än instämma i deras kritik. Men när de deklarerar att ingen samhällsforskare någonsin haft någon nytta av dialektiken, att inte heller någon upptäckt gjorts med hjälp av en allmän metodologi och att det därför inte finns något behov av en sådan, då blir det omöjligt att acceptera vad de säger. Det är samma slags argument som när någon hävdar att inga människor någonsin har skapat sitt språk med hjälp av lingvistiken, att ingen författare har skrivit sina romaner tack vare litteraturteorin och att inget barn har fötts tack vare sexologin, vilket är sant men ovidkommande när man betänker dessa teoriers fördelar.
Man kan formulera en teori för varje praktisk aktivitet. Teorin fastställer denna aktivitets allmänna, strukturella drag och oföränderliga mönster för dess utveckling. En eller annan uppsättning av dessa strukturella drag och mönster finns inneboende i den praktiska processen: det är en välorganiserad, meningsfull process vare sig de handlande personerna är medvetna om dem eller inte. Teorin hjälper en att bli medveten om vad man gör omedvetet och vanemässigt. Om teorin är giltig ökar den vår kunskap om oss själva och vårt handlande, den gör det möjligt för oss att kontrollera våra egna resurser, att reflektera över dem kritiskt och rationellt och förbättra vårt sätt att handla i framtiden. Om det förhåller sig så att vi följer bestämda regler närhelst vår praktik är välorganiserad och riktad mot ett mål, då innebär okunnigheten om dessa regler en särskild form av alienation.
All skepticism mot allmän metodologi är sålunda rotad i fördomen att det som spelar någon roll i människans praktik endast är att saker utförs bra, inte att vi vet hur vi kan utföra dem bra. Detta är ett försvar av blindhet och irrationalitet och därtill en ganska konservativ attityd. En ökning av människans medvetenhet på något av tänkandets och praktikens områden har alltid följts av avsevärda framsteg på detta område (psykologi och psykoterapi efter Freud, sociologi och socialpolitik efter Marx, ekonomi efter Keynes).
Dialektiken är en allmän filosofisk metod, och de tänkare som reducerar dess tillämpningsområde till enbart samhällsteori, som Lukács, Sartre och Hyppolite, lyckas inte ge övertygande argument för detta.[2] De har rätt när de hävdar att dialektiken bara är möjlig
- där det finns interaktion mellan subjekt och objekt,
- där mänsklig produktion är med i bilden (de ting vi producerar kan vi uppfatta inom oss, medan övriga alltid förblir utanför oss),
- där det finns en enhet av teori och praktik,
- där objekt inte står i ett externt förhållande till varandra utan bildar konkreta helheter, totaliteter.
De hävdar att dessa förutsättningar inte finns i naturen utan endast i historien. Men de glömmer att även naturen är en del av människans historia, åtminstone naturen för människan, den del av universum som vi känner (genom den praktiska förändringens och tillägnelsens process) och som är viktig för vårt liv. Med Marx ord i Ekonomisk-filosofiska manuskripten: "Hela den så kallade världshistorien är inte något annat än skapelsen av människan genom mänskligt arbete och naturens tillblivelse för människan." Och vice versa: "Historien själv är en verklig del av naturhistorien, av naturens utveckling till människa. Naturvetenskapen kommer en dag att omfatta vetenskapen om människan, liksom vetenskapen om människan kommer att omfatta naturvetenskapen: det kommer att bli en enda vetenskap." De praktiska förbindelserna mellan människan och naturen är naturvetenskapen och industrin: "Naturvetenskapen har alltmer praktiskt inträngt i människans liv genom industrin ... Industrin är naturens och därmed naturvetenskapens verkliga historiska förhållande till människan."
Lukács kände inte till Ekonomisk-filosofiska manuskripten när han skrev Historia och klassmedvetande (1923), och liksom nykantianerna förutsatte han en klyfta mellan natur och historia.
Trots allt detta återstår det faktum att förbiseendet av dialektiken har allvarligare konsekvenser i samhällsteorin än i naturvetenskapen.
Många naturfenomen kan ses som givna, isolerade, stabila, bestämda av yttre krafter. Det är möjligt att studera dem utan att själva varseblivningsprocessen blir ett allvarligt störningsmoment. Men vi vet att mikroorganismer inte kan iakttagas och beskrivas utan att man starkt påverkar dem, att varje beskrivning eller förklaring förutsätter en begreppsapparat, att även naturen har sin historia etc.
Detta gäller i ännu högre grad samhälleliga fenomen. De är aldrig givna utan har producerats av oss. De kan ha producerats på det ena eller andra sättet, sålunda är det här - i motsats till strikt determinering genom yttre lagar - fråga om val mellan möjligheter samt självbestämmelse. Vi är nästan aldrig likgiltiga inför de samhälleliga fenomenen, vi är alltför ofta intresserade av det ena eller det andra resultatet, vi är engagerade i själva varseblivningsprocessen. Därför innebär varseblivningen urval och förklaring ur den ena eller andra praktiska synvinkeln. Det är inte enkelt att förändra samhälleliga fenomen; en ständig fråga är om vi bör låta dem utvecklas som de gör eller försöka bevara dem eller radikalt förändra dem genom att avlägsna vissa väsentliga komponenter i deras struktur. Men samhälleliga fenomen är så intimt förbundna med varandra och så ömsesidigt beroende att varje förändring som genomförs kan få oförutsedda konsekvenser. Vi måste därför se dem som delar av komplexa helheter, aldrig som isolerade företeelser.
Detta var en kort beskrivning av den dialektiska metoden. Av dessa vägledande forskningsprinciper är inte alla specifika för dialektiken. Andra metoder betonar också delarnas systematiska enhet, varje systems dynamiska karaktär, utvecklandet av nya kvaliteter och en historisk ansats. Vad som utmärker dialektiken som samhällsfilosofisk metod (dess differentia specifica) är en strävan a) att i varje system upptäcka dess väsentliga begränsning, d.v.s. de strukturella egenskaper som förhindrar att systemet utvecklas mot ett högre stadium och b) att påvisa de konkreta möjligheterna att överskrida en sådan begränsning. (Detta är den så kallade negationens negation - vilken Stalin typiskt nog helt utelämnade i sin presentation av dialektiken.)
Det är uppenbart att dialektiken, och naturligtvis varje tänkbar metod inom den kritiska samhällsfilosofin, förutsätter vissa värdeantaganden. Därför innehåller en sådan filosofis kunskapsteori också värdeteoretiska antaganden. I vårt fall:
1. Enligt dialektiken kan man genom studiet av isolerade fenomen i bästa fall få en ofullständig, abstrakt och partiell kunskap om dessa. De bör i stället ses i sitt strukturella och historiska sammanhang. Vi bör studera konkreta, meningsfulla helheter. Ett konkret meningsfullt helt är inte vilken anhopning av objekt som helst, det är en historiskt uppfattad totalitet som är praktiskt relevant för några av våra mål, vilka svarar mot några av våra viktigaste behov. Således finns det tre viktiga element i föreställningen om ett meningsfullt helt: a) strukturen i ett komplex av kända fenomen, b) komplexets historia, c) våra värden (behov, strävanden, mål) utifrån vilka vi uppställer kriteriet för värdering av komplexet som helhet och av dess delkomponenter.
2. Enligt dialektikens synsätt behandlar vi alla objekt som processer, som något som undergår förändring. Problemet är huruvida denna förändring följer ett fixerat mönster inom ett slutet system, med evig upprepning och rörelse i cirklar, eller om det är en öppen process av progressiv eller regressiv karaktär. I det senare fallet är det tydligt att en process kan ha en bestämd riktning bara om en bestämd ideal gräns har uppställts. Och en sådan ideal gräns förutsätter ett system av värden.
3. Enligt dialektiken uppstår som ett resultat av ackumuleringen av knappt märkbara, kvantitativa förändringar (vilka verkar utgöra ett kontinuum) plötsliga diskontinuerliga språng och nya kvaliteter uppstår. Därför är studiet av betingelser för och möjligheter till en genomgripande förändring mycket typiskt för dialektikens sätt att angripa de samhälleliga processerna. Själva föreställningarna om nydanande och genomgripande förändring innebär dock en värdeteoretisk ståndpunkt.
4. Varje systems dynamiska karaktär är i första hand resultatet av inre motsättningar mellan motsatta krafter. Detta innebär inte att man bör och kan bortse från yttre inflytelser, påtryckningar, spänningar och konflikter. Idén är a) att dessa utgör den yttre ram inom vilken de viktigaste händelserna äger rum och b) att det förekommer en överföring av yttre krafter till inre, så att det blir de senare som blir verkligt betydelsefulla. Så långt den rent deskriptiva analysen. I den utsträckning dialektiken inte endast leder den som vill tillämpa den till att studera förändring som sådan, utan också till att utröna möjligheterna till progressiv förändring, måste han bedöma karaktären av de motsatta krafterna och avgöra vilka som är positiva och progressiva och vilka som är negativa, konservativa, regressiva.
5. Ur dialektikens synpunkt är varken den stränga klassiska determinismen eller indeterminismen acceptabel. Den förra därför att den helt reducerar människan till ett ting, bortser från plötsliga, språngvisa, kvalitativa förändringar av människans vanor, strävanden, beteendemönster, vilka uppkommer som följd av bestämda medvetandetillstånd - som liknöjdhet, leda, frustrering, upproriskhet och förtvivlan. Den senare (indeterminismen) är oacceptabel enär den förutsätter att alla möjligheter står öppna och att vi är absolut fria att välja bland dem. Inom logiken och matematiken är alla möjligheter visserligen öppna, men inte i historien. Det förflutna lever i nutiden och drar upp gränserna för framtiden. Människans praxis i det förflutna har objektifierats i omfattande förändringar av vår naturliga omgivning, i teknologin, i de existerande samhällsinstitutionerna och människans kollektiva beteendemönster, i en hel värld av symboliska former som utgör vår nutida kultur. Framför allt är våra samtida vanor, behov, potentiella förmögenheter och strävanden historiska produkter. Människans natur är inte ett abstrakt, fixerat och transcendentalt väsen. Men den är heller inte något som kan skapas från början genom ett nyckfullt beslut av en fri individ. I varje historisk epok finns det en allmän struktur i det mänskliga varat som en kristallisering av mänsklig praxis' hela tidigare historia. Denna struktur är en konkret dynamisk totalitet som ligger bakom alla enskilda determinanter - såsom klass, ras, nation, religion, yrke och individuell karaktär. Den utgörs av de motsatta allmänna dragen och tendenserna i det mänskliga beteendet, därför är den dynamisk och öppen för fortsatta förändringar. Vår rörelsefrihet begränsas av dessa naturliga, sociala och kulturella gränser. Men inom dessa gränser äger en process av självbestämmelse rum. Vi väljer mellan möjligheter, vi skapar nya möjligheter. Eftersom det finns mer än en möjlighet kan självbestämmelsen uppenbarligen leda i olika riktningar. Därför uppstår problemet: vilken är den optimala historiska möjligheten under givna historiska betingelser? Termen optimal är uppenbarligen ett värdebegrepp och förutsätter förekomsten av ett bestämt projekt.
6. Detsamma gäller för principen om negationens negation. Den första negationen är en inre gräns, en väsentlig negativ del i ett system. Den är negativ och begränsande i den meningen att den utgör det avgörande hindret för att systemet ska kunna förverkliga sina optimala möjligheter. Redan detta innebär ett moment av kritisk värdering. Den andra negationen är övervinnandet av den inre begränsningen. Men detta innebär absolut inte en destruktion i vanlig mening, en total utplåning. Detta är upphävande i betydelsen av tyskans aufheben. Att dialektiskt negera något innebär a) att utplåna de element i ett system (de institutioner i ett samhälle) som utgör ett verkligt hinder för progressiv, genomgripande förändring, b) att bevara och vidareutveckla alla de element i ett system som är positiva, d.v.s. funktionellt förenliga med systemets nya form. Sålunda innebär denna andra dialektiska negation åter ett värderingsmoment.
Marx dialektik är därför oskiljbar från hans humanism.
Redan i Ekonomisk-filosofiska manuskripten visar Marx att Hegels dialektik, såsom den utvecklas i Andens fenomenologi, väsentligen är en kritik av samhället, ehuru en "kryptisk, oklar och mystifierande kritik". Mystifikationen ligger i själva uppfattningen av människans alienation. Alla dess olika former - religionen, rikedomen, statsmakten, politiken, lagen, det medborgerliga livet - uppfattas som alienation från det rena, abstrakta tänkandet, vilket betyder att upphävandet av alienationen bara är ett upphävande i tanken. Detta är det negativa i Hegels dialektik. Det positiva är "den insikt som uttrycks i alienationen, tillägnelsen av det objektiva varat genom upphävandet av dess alienation". Och Marx tillägger:
"Den är den alienerade insikten i den verkliga objektifieringen av människan, i den verkliga tillägnelsen av hennes objektiva vara genom förstörelsen av den objektiva världens alienerade karaktär, genom upphävandet av dess alienerade existenssätt. På samma sätt är ateismen, som upphävandet av Gud, uppkomsten av den teoretiska humanismen, och kommunismen, som upphävande av privategendomen, ett försvar för det riktiga, mänskliga livet som människans egendom - uppkomsten av en praktisk humanism."
Den ena förmedlas dock fortfarande av den andra: ateismen av religionen och kommunismen av privategendomen. "Bara genom upphävandet av denna förmedling (vilken emellertid är en nödvändig förutsättning) kan en positiv humanism uppstå." Vad Marx upptäckte i Hegels Andens fenomenologi förblev det väsentliga inslaget i hans egen metod. Dialektiken är i första hand en kritisk metod - men inte en kritik av begrepp utan en kritik av verkliga samhälleliga förhållanden, "inte en fiktiv och mystifierande utan en verklig och sant revolutionär kritik".
Marx huvudkritik mot tidigare former av materialism riktade sig mot avsaknaden av dialektik och humanistisk utgångspunkt. I Teser om Feuerbach skriver Marx att materialismen har betraktat verkligheten enbart som ett åskådningsobjekt och på det sättet förbisett vikten av "revolutionär praktik och kritisk aktivitet" (första tesen). Genom en sådan aktivitet bevisar människan sanningen i sitt tänkande (andra tesen). Kärnan i denna förändring är att den gör det möjligt för människan att förstå världen i all dess motsägelsefullhet, att kritisera den teoretiskt och praktiskt överskrida den genom att utplåna dess väsentliga motsägelser (fjärde tesen). Filosofisk kritik borde inte ha människans väsen, fattat som en abstrakt egenskap hos varje individ, som objekt. För att vara konkret måste den sikta på människans verkliga väsen, som är summan av de samhälleliga förhållandena (sjätte tesen).
Detta är en fruktbar skiss, både av en metod och av ett humanistiskt program. Kapitalet är förverkligandet av båda. I den välkända efterskriften till andra upplagan av detta verk fastslog Marx uttryckligen vad han avsåg med dialektiken:
"I sin mystifierade form blev dialektiken en tysk modesak, emedan den såg ut att glorifiera det bestående. I sin rationella gestalt är den för borgerligheten och dess doktrinära förespråkare anstötlig och avskyvärd, emedan den i den positiva förståelsen av det bestående tillika innesluter förståelsen av dess negation, dess nödvändiga undergång, samt vidare uppfattar varje nytillkommen form i förändringens tecken och alltså, med blick för den förgängliga sidan i allt, inte låter sig imponeras av något, emedan den till sitt väsen är kritisk och revolutionär."[3]
Efter detta tolkades Marx dialektik huvudsakligen som en abstrakt doktrin för en metod, en uppsättning färdiga formler vilka kunde illustreras med ett växande antal vetenskapliga resultat och var en helig och oföränderlig del av ideologin. Så började den marxistiska dialektikens alienerade, ideologiska existens.
Detta var oundvikligt. När arbetarrörelsen till slut blev en väldig organisation, måste den slå vakt om ett visst minimum av ideologisk enhet; den måste fastställa en Weltanschauung (vilken under givna betingelser endast kunde ha varit Marx egen); den måste ge Marx teoretiska och metodologiska principer en fullständig och fast form, en form som Marx själv med säkerhet inte skulle skrivit under på.
Även om Marx dialektik inte hade gjorts till ett av de grundläggande elementen i ideologin skulle den, som varje stor teori, förr eller senare ha blivit föremål för vetenskaplig forskning.
Utöver dialektikens förvandling till enbart metodologi - vilket hade både politiska och vetenskapliga orsaker - var det rimligt att vänta sig dialektikens vidare utveckling som konkret, levande metod för en kritisk syn på människans verklighet. En sådan förväntning skulle ha varit i linje med Marx ursprungliga uppfattning. Å andra sidan har både verkligheten och vår kunskap om den förändrats under det sekel som gått sedan Marx huvudarbete kom till. Marx visste mycket väl att en metod för och en teori om ett ämne står i ett ömsesidigt beroendeförhållande till varandra. Därför är tillämpningen av en metod utvecklingen av densamma.
Denna vidareutveckling av dialektiken har av olika skäl inte förverkligats:
1. Dialektiken har alltid varit den populäraste måltavlan för attackerna från borgerliga ideologier vilka kallat den ovetenskaplig, spekulativ, mystifierande etc. Redan i Anti-Dühring stod Engels inför det centrala problemet om huruvida vetenskapliga fakta bestyrker eller falsifierar den universella dialektiska processens lagar, vilka upptäckts av Hegel och "tolkats av Marx på materialistiskt sätt". På så sätt ställdes frågan om dialektikens karaktär ensidigt, för att försvara den och inte för att utveckla den.
2. Socialdemokratins högerflygel, som leddes av Bernstein, avvisade "den dialektiska byggnadsställningen" i Marx teori av samma skäl som den avvisade hans teori om revolutionen och socialismens yttersta mål som en "utopisk kvarleva". En opportunistisk attityd gentemot den kapitalistiska verkligheten var oförenlig med en metod som inriktade sig på en genomgripande förvandling av denna verklighet. Opportunisterna fann också ett sätt att använda vetenskapen - dock inte för att försvara dialektiken utan för att vederlägga den. Evolutionsteorin användes för att bevisa att det inte fanns några språng i historien, att revolutionsbegreppet är ovetenskapligt och att samhällets utveckling endast beror på små modifikationer och lagstiftande reformer. Hur reagerade de ortodoxa marxisterna på detta? I stället för att utveckla marxistisk teori och metod under nya, speciella betingelser ropade man på trohet mot Marx.
3. De första framgångsrika socialistiska revolutionerna genomfördes i relativt eftersatta länder. I stället för att sätta frågan om de mänskliga relationerna i brännpunkten har dessa revolutioner tvingats betona vikten av teknologiska framsteg och snabb industrialisering. Människans problem fick stå tillbaka för problemen med kol och stål. Kommunismen uppfattades mera som ett rikt överflödssamhälle än som ett mänskligt och demokratiskt samhälle i vilket "fri utveckling av varje individ är förutsättningen för allas fria utveckling" (Kommunistiska manifestet).
4. För Marx och Engels var gripandet av den politiska makten bara "det första steget i arbetarnas revolution" (Kommunistiska manifestet). Stalinismen reducerade revolutionsbegreppet till störtandet av bourgeoisin och skapandet av en socialistisk stat. Vad som bör följa är upprättandet av ett nytt samhälle. Vilken roll skulle en metod "som i förståelsen av de existerande förhållandena innefattar förståelsen av deras negation, av deras nödvändiga förintelse" spela i en rent positiv, konstruktiv uppbyggnadsprocess?
Om revolutionen är hela den samhällsepok under vilken inte bara det gamla samhällets institutioner utan också de provisoriska formerna av den nya samhällsordningen (t.ex. proletariatets klassherravälde, Staten, Partiet) gradvis kommer att överskridas, då behövs en sådan konkret och kritisk metod för att ständigt inrikta det revolutionära tänkandet på att blottlägga de väsentliga bristerna i det givna samhället, d.v.s. de vilkas upphävande är nödvändigt för fortsatta progressiva förändringar. Men i ett samhälle där offentlig kritik inte tolereras kan heller inte en filosofisk metod som innebär en sådan kritik tolereras. I ett samhälle där det finns okränkbara auktoriteter kan en metod "som inte står under någons förmyndarskap" omöjligen överleva. Byråkratin behöver försvarare, inte kritiker. Den kräver av sina filosofer att de riktar allt sitt kritiska och revolutionära nit mot den yttre, kapitalistiska fienden. Inom socialismen vore det önskvärt att se tillväxten ur alla synvinklar: tillväxt av materiella produkter, av kultur, av utbildning, växande enhet mellan alla samhällsskikt. Men när allt negativt framställs som endast "en kvarleva av borgerligt och småborgerligt medvetande i folks huvuden" kan det omöjligtvis uppkomma nya motsägelser i den socialistiska utvecklingsprocessen. Utan tvivel har det varit vanligt att tala om dialektiken som vägledande för handling. Detta har betytt föga mer än en efterrationalisering av olika föregående politiska uppfattningar och beslut. Det är därför stalinismen inte förnekade dialektiken som helhet på samma sätt som den förnekade dess huvudprincip - negationens negation. Användningen av dialektisk fraseologi skapade en illusion av kontinuitet i metoden. Vidare krävdes det en dylik formaliserad och degenererad dialektik för att bevisa att allt som existerade i socialismen var nödvändigt sådant det var, d.v.s. att det var rationellt.
Den nutida samhällsfilosofiska revolten mot stalinismen har ofta tagit formen av en enkel, ensidig förnekelse. Sålunda har en förnekelse av den vulgära, dogmatiska och formaliserade version av dialektik som Stalin och stalinisterna använde sig av ofta resulterat i ett totalt ointresse för dialektisk metod överhuvud och en motvilja mot varje form av dialektiskt tänkande.
Det fanns t.ex. sovjetiska, östtyska, bulgariska och jugoslaviska filosofer som försökte bygga upp en dialektisk logik i stället för den formella logiken. (Det fanns en tid omkring 1952 då hela den symboliska logiken avfärdades som "ett klassfiendens verktyg".) Dessa personer trodde att de formallogiska principerna om identitet och motsägelse skulle kunna ersättas med den dialektiska principen om motsägelse: "A är B och samtidigt (och i samma avseende), A är icke B". Det står klart att det måste vara något fel med detta sätt att bygga upp en dialektisk logik och att det måste ha skett ett djupt missförstånd av vad Hegel och Marx egentligen menade med dialektisk metod. Men kritikens pendel slår vanligen över åt andra hållet och alldeles för lättvindigt drar man slutsatsen att dialektiken ingenting har att skaffa med logiken (se även Schaff). Men om dialektik inte alls har med logik att göra och dialektiken uppfattas som en allmän filosofisk metod, då måste det förvisso vara något fel med antingen det ena eller det andra. Och om logiken uppfattas som en vetenskap som undersöker mönstret för logiskt sammanhängande tänkande, tänkande utan självmotsägelser, då måste dialektiken, som har tonvikten lagd på upptäckandet av motsägelser som ett väsentligt medel för att nå sanningen, avvisas som allmän filosofisk metod. Sålunda började även en del marxistiska filosofer undvika själva termen "dialektik". Men missförståelsen av Hegel, Marx och Engels består i att man blandat ihop sammanhangen. Den formella logiken undersöker rent abstrakta tankeformer. Därför studerar den endera möjliga symboliska former eller redan givna teoriers form, redan existerande tankevanor. I båda fallen tolkas tänkandet i fixerad, given, stelnad och synkron form: Resultatet av detta studium är fastställandet av villkoren för konsistens och formell korrekthet i tänkandet, något som absolut är ett väsentligt villkor för sanning. Vad Hegel och Marx menade när de talade om dialektisk metod var former (vägledande principer) för ett konkret, levande och utvecklande tänkande, ett tänkande som inte bara uppfattas i sin synkrona utan även i sin diakrona dimension. Denna distinktion kan uttryckas genom att säga att den formallogiska principen om motsägelse är en demonstrativ princip som styr vårt tänkande när vi ställer frågan vad innebörden är i ett antal påståenden eller hur man bevisar ett påstående eller en teori, medan den dialektiska principen om motsägelse däremot är en heuristisk princip som styr tänkandet när vi ställer frågan hur man ska kunna utveckla ny kunskap, inte bara i den kvantitativa betydelsen av ackumulering av empiriska data utan också ny i den kvalitativa betydelsen av överskridande av den nuvarande kunskapsnivån och uppbyggande av nya teorier, nya system, nya allmänna ramar för varseblivningen. I och med denna kritiska ansats, med intresset för utveckling, för det nya, uppstår det väsentliga problemet vilka de, semantiskt och syntaktiskt, grundläggande motsägelserna i vår nuvarande kunskap är. Överensstämmer våra teorier med nya empiriska data, är de helt sammanhängande, accepterar vi alla konsekvenser av våra antaganden (som i viss utsträckning kanske accepteras omedvetet och i tysthet), svarar förväntningarna som baserats på våra teorier mot resultaten av deras praktiska tillämpning etc.? En formallogisk motsägelse är sålunda endast ett specialfall av motsägelse i en mer allmän betydelse - där man inte bara tar hänsyn till ett systems formella struktur utan också till dess empiriska uttolkning och praktiska tillämpning å den ena sidan, dess filosofiska antaganden å den andra, med hänsynstagande inte bara till systemets tillstånd i ett givet ögonblick utan också till dess möjliga framtida utveckling mot ett rikare, mer konkret system. Ur denna synpunkt betyder inte upptäckten av en motsägelse att man helt enkelt funnit ett misstag, eftersom antingen B eller icke-B definitivt måste vara falskt: ett tredje gives icke.
Motsägelserna är avgörande för den fortsatta utvecklingen av vårt vetande just därför att vi kan ha goda skäl att hävda att både B och icke-B är sant.
1. B kan vara analytiskt sant[4] på basis av en del givna definitioner av dess nyckeltermer (socialismen är en högre utvecklad samhällsform i förhållande till kapitalismen).
Icke-B kan vara syntetiskt sant på basis av den faktiska användningen av dess nyckeltermer (ett samhälle som kallas socialistiskt, ex. Bulgarien, behöver knappast i några viktigare avseenden vara ett högre utvecklat samhälle i förhållande till ett annat samhälle som kallas kapitalistiskt, ex. Sverige).
2. B kan vara en konsekvens härledd ur en teori eller en naturlag (väntade resultat av Michelsons försök). Icke-B kan vara ett påstående om en gjord observation.
3. B kan vara en godtagen filosofisk princip (människans ansvar för sina handlingar).
Icke-B kan vara en empirisk generalisering. (Människor är biologiskt och socialt betingade. Enligt genetiken bestäms vår karaktär av fem miljoner gener. Enligt den dynamiska psykologin är erfarenheterna under de första sju levnadsåren avgörande för vårt fortsatta beteende.)
Att framställa principen om dialektisk motsägelse helt enkelt som en princip som uppmuntrar bejakandet av oförenliga påståenden är ytterst missvisande av åtminstone två skäl:
1. Långtifrån att förleda oss att försvara motsägelser och betrakta varje kontradiktoriskt påstående som sant, leder oss den dialektiska principen om motsägelse tvärtom till ett blottläggande av de dolda motsägelser som finns i totaliteten av vår teoretiska och empiriska kunskap. Speciellt viktiga är de motsägelser a) där båda sidorna i motsägelsen verkar sanna och accepteras som sanna på olika grunder; b) som utgör teorins väsentliga inre begränsning, det huvudsakliga hindret för dess fortsatta utveckling.
För både Hegel och Marx betydde konsekvens i tänkandet lika mycket som för vilken formallogiker som helst. Men eftersom de dessutom var intresserade av att utveckla tänkandet, av att övervinna den utformning teorin hade vid ifrågavarande tillfälle, var de benägna att uppfatta varje given utformning som ofullbordad (som "ofullständig sanning" med Hegels ord) och att utröna de inneboende motsägelserna i denna utformning.
Detta är en betydligt mer allmän ansats än den som är vanlig inom formallogiken och beskrivningens metodik. Det som väsentligen utmärker denna ansats är en strävan att påvisa nya problem. Varje blottläggande av en viktig dold motsägelse (där båda sidor verkar sanna) visar på ett problem och bildar utgångspunkt för fortsatt forskning.
2. Att tro att dialektikens huvudidé är att förfäkta motsägelser och stanna vid detta, att kanske ta förekomsten av motsägelse som ett kriterium på sanning, innebär att man helt missförstått vad det är fråga om. Dialektikens grundidé är att avslöja dolda motsägelser för att lösa dem, för att kritiskt överskrida teorins (och den givna sociala verklighetens) aktuella utformning. Just i denna betydelse är principen om motsägelse en dynamisk princip för tänkandet. Att överskrida en given utformning av en teori genom att lösa en motsägelse innebär:
a) att fullständigt förkasta den ena sidan av motsägelsen till förmån för den andra, eller
b) att modifiera båda sidorna på ett sådant sätt att den tidigare oförenligheten försvinner. (Att precisera människans ansvar, att fastställa inom vilka gränser, under vilka betingelser människan är ansvarig; att vidare visa hur de biologiska och sociala betingelserna utesluter många möjliga beteenden men ändå lämnar en del alternativ öppna, bland vilka vi har att välja och för vilkas förverkligande vi är ansvariga.)
Det är på detta sätt, genom att noggrant precisera den dialektiska principen om motsägelse och fastställa de betingelser under vilka den formella principen om motsägelse kan tillämpas, som vi kan dra slutsatsen att dessa inte alls är oförenliga, att den förra behandlar problemet att blottlägga och eliminera motsägelser i allmänhet medan den senare är ett specialfall som gäller slutna, statiska, formella system.
I all forskning förekommer värderingar. Det är ett av de utmärkande dragen i forskning som utförs av människor. Till skillnad från "tänkande" maskiner är människan en känslovarelse, hon har en mängd intressen och målsättningar - individuella mål, mål som gäller de många speciella grupper hon tillhör (familj, nation, klass etc.), slutligen målen för mänskligheten som helhet.
Att sträva efter maximal objektivitet innebär:
a) att vi inte vill blanda ihop olika intressen. I ju högre grad ett intresse är själviskt och av begränsad vikt (bara betydelsefullt för vissa individer och grupper), desto mer önskvärt är det att bortse från det och eliminera det som del i vår teoretiska forskning. Alltså är strävan efter objektivitet ur denna synvinkel en strävan efter universalitet.
b) att vi inte önskar blanda ihop faktautsagor och värdeutsagor. Vi vill lära känna situationen innan vi kritiskt tar ställning till den. Detta är dock något mycket svårgenomförbart. Vi värderar fenomenen redan i själva varseblivningsprocessen genom att välja ut vissa kännetecken och förbise andra, genom att tolka dem, ge dem namn, genom att klassificera dem enligt vissa allmänna begreppsliga schemata. Ändå utmärks en stor del av vår forskning av en strävan efter objektivitet.
Värderingar förekommer i samhällsteorin i två olika betydelser:
1. som mål för de speciella former av mänskligt beteende vår undersökning gäller,
2. i vår undersökning, i form av våra egna förhandsantaganden.
I båda fallen finns en klar skillnad mellan samhällsfilosofi och naturfilosofi.
1. Vad beträffar det första fallet har naturliga objekt, inklusive levande organismer utom människan, aldrig mål, syften, motiv. Den kausala analysen tar här vanligen formen av en undersökning av de föregående materiella fenomen som är nödvändiga och tillräckliga för att den givna naturliga händelsen ska inträffa. Orsak och verkan sammanbindes endast av bestämda objektiva regelbundenheter - lagar, vilka under bestämda betingelser gäller för ett givet segment av verkligheten. Beträffande levande organismer antar orsak- verkanrelationen en särskild form av mål-medelrelation. Utom i mycket speciella fall, hos de mest utvecklade djurarterna och bland de mest "intelligenta" exemplaren av dessa, finns det emellertid ingen förutvarande medvetenhet om att ett bestämt beteende är ändamålsenligt för uppnåendet av ett bestämt fördelaktigt tillstånd. Förhållandet mål-medel är här endast en reflex, mer eller mindre betingad eller obetingad. I samhället kan medvetandet om en bestämd målsättning vara en orsak, en handling kan begås medvetet för att nå ett mål, hur avlägset detta än kan vara.
2. I de fall där värderingarna ger sig tillkänna i själva forskningsprocessen finns det, implicit givna i våra antaganden, två specifika egenskaper som utmärker samhällsfilosofin till skillnad från naturvetenskap och naturfilosofi:
a) Värden i de senare är oftast av kunskapsteoretiskt slag: sanningen och alla de fordringar som är ändamålsenliga för uppnåendet av sanningen såsom precision, klarhet, exakthet, fruktbarhet, tillämpbarhet, objektivitet, enkelhet etc. Dessa uttrycker de omständigheter under vilka våra teorier kan accepteras som svarande mot verkligheten och användbara för kontrollen av denna. Utöver dem finns i samhällsfilosofin också värden som inte är kunskapsteoretiska utan uttrycker olika önskvärda egenskaper hos människan och de mänskliga relationerna i samhället, som frihet, oberoende, jämlikhet, solidaritet, fred, kreativitet, rationalitet, engagemang, utveckling etc.
b) Vid några av vändpunkterna i naturvetenskapens historia har dispyter förekommit där parterna uppenbarligen inte skilt sig så mycket åt i fråga om empiriska data, sätt att resonera eller kunskapsteoretiska värderingar, utan just i fråga om icke-kognitiva värderingar. Sålunda var den avgörande frågan i de bekanta debatterna om biologisk evolution huruvida naturen kan utvecklas av sig själv, d.v.s. om nya växt- och djurarter någonsin kunnat uppstå utan ingripande av någon övernaturlig makt.
En speciell egenskap hos samhällsfilosofin är emellertid att en del värderingar av detta slag, innefattade i vår metodologi och våra kritiska normer, är just värderingar som förekommit i de föregående samhällen vi förväntas studera och värdera objektivt. För en västeuropé vars hela kultur vilar på vissa grundläggande värden från den klassiska grekiska kulturen är det mycket svårt att objektivt beskriva det antika grekiska samhället. Det är också mycket svårt att säga något verkligt objektivt om den kinesiska kulturrevolutionen, både för dem som deltagit i den och för dem som helt bortser från de bakomliggande traditionella och nuvarande värdena.
När man talar om värdeantaganden bör följande två frågor klarläggas:
a) Vad är värden, vilken är deras ontologiska status?
b) Hur skiljer man värdeutsagor från faktautsagor?
a) För att förstå föreställningen om ett värde bör man analysera den triadiska strukturen O-R-S, där O är ett objekt R är en relation och S ett mänskligt subjekt. Ett värde är ett objekt relaterat till ett givet subjekt. Om detta S är en individ är ifrågavarande värde ett personligt värde. I annat fall kan det vara ett nationellt eller religiöst värde eller ett klassvärde, beroende på vilken särskild grupp det är relaterat till. Slutligen kan det vara ett universellt värde - åtminstone för en given historisk period - med avseende på hela mänskligheten.
Objektet O (ett materiellt ting eller en samhällelig företeelse, institution, mänsklig handling) är ett värde i förhållande till något S om och endast om det tillfredsställer ett behov hos S. Moraliska värden är handlingar som tillfredsställer behovet av social harmoni, koordination, socialt gillande. Estetiska värden är de mönster av former, färger, ljud och mänskliga rörelser som tillfredsställer människans behov av att överskrida sina naturliga gränser, göra omgivningen vacker, skapa och uppleva fantasivärldar, situationer, människor. Politiska värden är sådana samhällsinstitutioner som tillfredsställer mänskliga behov av säkerhet, organisation och deltagande i samhällsgemenskapen.
Beträffande värdens status finns två extrema motsatta synsätt som båda måste förkastas.
Ett är att värden är något rent subjektivt och känslomässigt och att värdeomdömen endast ger utlopp för vår känslomässiga inställning - därför finns ingen möjlighet att vare sig bekräfta eller förkasta dem. Man kan inte föra någon verklig diskussion om dem.
Den huvudsakliga svårigheten i denna teori är en underförstådd dualistisk övertygelse att ting och deras former och färger helt enkelt är givna och oberoende av oss under det att vår inställning till dem är helt subjektiv och godtycklig, varierande från en person till en annan. Faktum är att objekt inte helt enkelt är givna - de skapas också av oss. Vi förnimmer dem i ett rumsligt referenssystem som vi själva valt, i former, färger och perspektiv som beror av arten av våra sinnen, våra föregående erfarenheter, begreppsliga kategorier, lingvistiska vanor etc. Vidare är värden knappast någonsin rent subjektiva. I våra känslomässiga reaktioner och attityder finns gemensamma element - därför kan vi enas om att vissa konstverk har stort eller t.o.m. varaktigt värde, att bestämda beteenden (som att hålla löften, hjälpa svaga, sjuka och hjälplösa etc.) är önskvärda i varje form av samhälle. Faktum är att när ett subjekt har en övervägande intellektuell relation till vissa objektiva fenomen upplevs dessa som ting och förbindelser mellan ting, medan de i en övervägande känslomässig relation upplevs som värden. Varje objekt för mänsklig aktivitet kan beskrivas som ett faktum eller bestämmas som ett värde. Värdets status skiljer sig från den status ting och fakta har endast såtillvida att känslomässiga upplevelser hos olika människor i samma situation varierar i avsevärt högre grad än deras intellektuella reaktioner. Men skillnaden är en gradskillnad: Trots alla variationer finns det allmänt accepterade värden (t.ex. klassisk kinesisk, indisk och grekisk arkitektur, renässansens målningar och skulpturer, Beethovens musik etc.). Det finns å andra sidan fakta som endast individer, i strid med allmänt omfattade föreställningar, har kunnat slå fast (t.ex. Kopernikus, Galilei, Einstein). Medan skeptikerna har en benägenhet att framställa värden som rent subjektiva och relativa fenomen, försöker dogmatiker av olika slag att objektifiera dem och göra dem absoluta. Den tyska värdeteoretiska skolan (Badenskolan: Windelband, Rickert. Fenomenologi: Hertmann, Scheler) menar exempelvis att värden existerar i sig, att de gäller i transcendental mening för det normala mänskliga medvetandet i allmänhet (Windelband), eller att de gäller idealt i en varandets sfär helt utanför och oberoende av både den materiella världen och det mänskliga medvetandet (Scheler). Dessa värden exemplifieras i människans liv men kan inte på något sätt påverkas av någon sådan exemplifiering eller total brist på exemplifiering. De är övermänskliga, absoluta och eviga. Värden i denna mening är uppenbarligen fiktioner - verkliga värden är historiska produkter, relativa till de historiska subjekt som spontant skapat dem och accepterat dem, och de förändras när de historiska betingelserna för människans liv avsevärt förändras. Många filosofer förkastar värdeteorin som filosofisk disciplin just därför att den först utvecklades på ett sådant absolut och idealistiskt sätt. Man kan dock förkasta en dylik mytisk ansats utan att förbise vikten av värdeomdömen.
b) Hur skiljer man värdeutsagor från faktautsagor?
Man frestas påstå att distinktionen mellan fakta- och värdeutsagor är tämligen skarp. De förra uttrycker resultaten av rent intellektuella, kognitiva operationer som perception, klargörande, definition, analys, induktiv slutledning etc. De informerar oss om bestämda kvalitativa eller strukturella tillstånd. De senare uttrycker behov, subjektets känslomässiga attityd gentemot vissa objekt, och innebär ett val, en prioritering. De har inte bara informativ, beskrivande betydelse utan används även för att uttrycka vårt gillande eller ogillande, för att uppväcka liknande känslor och attityder hos andra, för att föreskriva vissa beteenden eller uppmuntra andra att inta den attityd vi själva har.
Även om denna distinktion är ganska klar är den inte så skarp att den utesluter gränsfall som kan vara svåra att hänföra till den ena eller andra kategorin. Vissa utsagor är till sin lingvistiska form indikativa utsagor som till synes endast beskriver ett visst objekt eller fastställer ett förhållande. De kan detta oaktat vara känslomässigt laddade i sådan utsträckning att de i vilket fall som helst fungerar som värdeomdömen. Följande utsagor är av detta slag:
Vid ingången till gaskammaren i Dachau står det skrivet på dörren: Badrum.
Det teknologiska framåtskridandet under femtiotalet har varit så snabbt att det möjliggjort mänsklighetens kollektiva självmord.
Stormaktsarméer invaderar vissa länder för att rädda dem från att invaderas av främmande makt. Etc.
Dock kan en utsaga som innehåller värdekategorier och som enligt sin lingvistiska form måste klassificeras som värdeutsaga fungera som faktautsaga när dess funktion i första hand är att lära oss känna de normer och värderingar som är faktiskt accepterade i en samfällighet och inte uttrycker talarens känslomässiga attityd. Sådana utsagor är t.ex.:
I England är det bra för en filosof att inte publicera för mycket.
Slaveri är omoraliskt i den västerländska civilisationen i det tjugonde århundradet.
Sådana påståenden är ibland till den grad tvetydiga att man endast efter lång och noggrann analys av innehållet, av hela situationen, av intonation och andra uttrycksmedel kan fastställa om talarens (skribentens) avsikt varit att göra en värdeutsaga eller faktautsaga.
Det finns andra argument för åsikten att distinktionen mellan dessa två typer av utsagor är oklar. I nästan alla värdeutsagor finns ett deskriptivt element. Omvänt så innehåller många faktautsagor inslag av känslor, önskningar, viljeyttringar. Detta är bara alltför självklart: Vi är varken rent intellektuella eller rent känslomässiga varelser. Även vid den mest objektiva beskrivning av fakta - i vetenskaplig forskning - påverkar våra känslor, intressen, fördomar och ideologiska förhandsantaganden urvalet och tolkningen av det som förekommer i vårt perceptionsfält, och i våra formuleringar insmyger sig känslor och illa dolda intressen. Objektiviteten, anspråket att eliminera alla sådana irrationella faktorer, kvarstår endast som ett ideal. Men värdeutsagorna innehåller också ett deskriptivt element. Människor som lever i en samfällighet och vars bedömningar baseras på ett bestämt normsystem uppfattar något som ett värde endast om det har bestämda verkliga egenskaper. Exempelvis menar många i väst att ett politiskt system är bra endast om minst två politiska partier tävlar om makten. Ett växande antal radikala menar å andra sidan att alla partier bör avskaffas för att man ska erhålla ett verkligt bra system (deltagande demokrati).
Ett annat exempel: En förhärskande åsikt bland människor i Sovjetunionen är att en målning kan betraktas som ett verkligt konstverk endast om den avbildar verkliga objekt.
Som vi ser innehåller värdeutsagor viss information. Om vi känner de accepterade normerna i en samfällighet kan vi, genom att godta vissa värdeutsagor, dra slutsatser om egenskaperna hos de objekt värdeutsagorna gäller. Om vi redan känner egenskaperna hos de värderade objekten kan vi från denna kunskap och från de givna värdeomdömena sluta oss till vilka de förhärskande normerna och värderingsprinciperna i detta givna samhälle är.
Noter markerade (KH) är skrivna av Kaj Håkanson.
[1] Sartre kritiserar i Critique de la Raison Dialectique en tendens i den marxistiska traditionen att reducera konkret verklighet till abstrakta kategorier. Paul Valérys litterära verk skyndar man sig att klassificera som ett "uttryck för borgerlig idealism". Det som är originellt i Valérys verk undanskyms helt och Valérys verk reduceras till ett exempel på en allmän kategori. Sartre invänder med ett uttryck som nästan blivit klassiskt: även om Valéry är en småborgerlig intellektuell, så är inte varje småborgerlig intellektuell en Valéry. Denna tendens visar sig i större politiska bedömningar i bortseendet från specifika historiska och sociala förhållanden. I stället för att försöka förstå en konkret sammansatt helhet strävar man efter att snabbt inordna det konkreta fallet under en allmän kategori: Ungernrevolten blir ingenting annat än ett exempel på imperialistisk kontrarevolution. En sådan marxism blir i själva verket ingenting annat än en extrem idealism: verkligheten reduceras till en serie oföränderliga, abstrakta kategorier. (KH)
[2] För Lukács inställning, se Historia och klassmedvetande (Cavefors, Staffanstorp 1968). Sartres och Hyppolites ståndpunkt återfinns t.ex. i antologin Existentialismus und Marxismus (Suhrkamp nr 116, Frankfurt am Main 1965). (KH)
[3] Karl Marx: Kapitalet del I. Cavefors, Staffanstorp 1970, s. 14.
[4] En analytisk sanning kan sägas vara en logisk sanning, i motsats till en syntetisk sanning, som är empirisk. Sanningen hos en analytisk sats är avhängig av språkreglerna och kan därför inte omkullkastas genom upptäckten av nya empiriska förhållanden. Sanningen hos en syntetisk sats är avhängig av empiriska förhållanden och kan därför omkullkastas genom empiriska rön. Satsen "Medeltiden slutar före 1550" är t.ex. analytisk om språkbruket är att "medeltiden" avser detsamma som "tidsrymden mellan år 500 och år 1500". Satsen är däremot syntetisk om språkbruket är att "medeltiden" avser detsamma som "den tid i Europas historia då feodalt produktionssätt var dominerande i de flesta europeiska länder". Jämför A. Næss: Empirisk semantik (Norstedts, Stockholm 1961), samt för en kritisk diskussion av distinktionen D. Østerberg: Förståelseformer (Pax, Oslo 1966). (KH)
[5] Markovic har i sitt manuskript inte konsekvent gjort skillnad mellan orden "value" och "evaluation". "Value" har här översatts med "värde" respektive "värdering" beroende på sammanhang. Övers. anm.
Last updated on: 9.4.2010
|
sv
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Savaş ve barış üzerine çok güzel bir yazı
Bir tek çocuğun hayatını kurtarabileceğimi bilsem vatanımdan, bayrağımdan, dinimden, ırkımdan vazgeçerim.
Bir Kürt çocuğunu bir Türk çocuğundan, bir Yahudi çocuğunu bir Arap çocuğundan, bir Amerikalı çocuğu bir Iraklı çocuktan ayırt etmem.
Hiçbir çocuğun ölümü sevindirmez beni.
Onların hepsi çocuk.
Vurulup yıkıldıklarında, sönmekte olan gözleriyle son kez hayata bakıp başları toprağa düştüğünde, onlar sadece ölü çocuk oluyorlar.
Hep merak ederim, eğer "savaş ilan edenlerin ve savaş kışkırtıcılığı yapanların çocukları cephenin en ön mevzilerindeki ilk birlikte yer alacaklar" diyen bir kural olsaydı, tarih bu kadar çok savaşa şahit olur muydu?
Yarın sabah yapılacak ilk saldırıda ölecek ilk askerin kendi oğlu olduğunu bilerek kaç siyasetçi, kaç general savaş kararı verecek, kaç gazeteci "hadi çocukları cepheye gönderelim" diye bağıracaktı.
Savaş isteyecekler miydi o zaman?
Savaşa gönderecekler miydi çocukları?
Ve eğer aralarından biri, ilk ölecek askerin kendi çocuğu olacağını bilerek savaşa karar verecek olsaydı onu "bir kahraman" olarak mı yoksa "oğlunun ölümüne kayıtsız kalan taş kalpli bir canavar olarak mı" görecektik?
Soracak mıydık kendimize, "yeryüzünde insanın evladından daha kıymetli bir toprak parçası var mı?" diye.
Her savaşta ilk ölen bir çocuk var.
O "başkasının" çocuğu olduğu zaman mı savaştan rahatça sözediliyor?
Siz bir insanın savaşta nasıl öldüğünü hiç düşündünüz mü?
Önce bir vınıltı duyulur, uğursuz, ürkütücü bir vınıltı, başını kaldırıp gökyüzüne bakarsın, o vınıltı ani bir homurtuya dönüşür sonra, bir karaltı süratle yaklaşır ve dehşetli bir patlamayla etrafındaki hava boşalır, kolların, bacakların patlamanın olduğu yerden uzaklaşan havanın korkunç çekim gücüyle yerlerinden koparılır, alevler içinde yanan bedenin dağılır.
Böyle ölüyor çocuklar.
Bazen bir mayına basıyorlar, son duydukları madeni bir mekanizmanın sesi oluyor ve bütün etleri, kasları, damarları parçalanarak havaya uçuyor.
Gözlerine giren mermiler, ciğerlerine saplanan kurşunlar.
Kan gırtlaklarına doluyor.
Niye ister bazı insanlar çocukların böyle ölmesini?
Vatan için mi, din için mi, bayrak için mi?
Aynı tanrıya ayrı dillerde yakaran insanların, "Allah için" birbirlerini öldürmesi çok mu uygun dine?
İlk ölecek asker kendi çocuğu olduğunda kaç dindar böylesine büyük bir istekle destekleyecek savaşı?
Her biri çocuğunu kurban eden bir Hazreti İbrahim mi olacak?
Dünya peygamberlerle mi dolu?
Eğer öyleyse bu zulüm, bu kan, bu korkunç düşmanlık bunca peygambere rağmen nasıl var oluyor?
Sonsuz kainatın en uzak, en ücra, en ıssız köşelerindeki küçücük mavi bir gezegenin üstündeki canlılar neden yaratıldıklarından beri birbirlerini öldürüyorlar?
Niye içimizde tükenmeyen bir öldürme isteği var?
Ve, niye her toplum "öldürenleri ve öldürtenleri" alkışlıyor?
Tolstoyun muhteşem eseri Savaş ve Barışta, Prensin karısı edebiyat tarihinin en olağanüstü karakterlerinden biri olan Pierree anlamaya çalışarak sorar:
- Hiç anlayamıyorum, neden erkekler savaşsız yaşayamaz? Niye biz kadınlar böyle bir şey istemeyiz, niye bizim buna ihtiyacımız yoktur?
Bir başka sayfada, ertesi sabah meydan savaşına katılacak olan Prens Andrewın düşünceleriyle karşılaşırız.
O gecenin son gecesi olabileceğini, ertesi gün ölebileceğini düşünür.
Birçoklarıyla birlikte ölümün onun da kapısını çalabileceğini aklından geçirirken hayal kurmaya başlar, ertesi gün savaş kaybedilirken kendisi ortaya çıkacak, yeni bir saldırı planı ortaya koyacak, emrine verilen kuvvetlerle düşmana saldırıp onları bozguna uğratacak, bunun üzerine ordu kumandanlığına getirilecektir.
İçindeki bir ses "sonra ne olacak" diye sorar ona, "bütün bunları yaparsan sonra ne olacak?"
- Sonra ne olacağını bilmiyorum, der Prens kendi kendine, bilmek de istemiyorum. Ama bütün bu şanı şöhreti, insanlar tarafından sevilmeyi istiyorsam ve hayatta tek istediğim buysa, sadece bunun için yaşıyorsam, bu benim suçum değil. Evet, sadece bunu istiyorum. Bunu kimseye söyleyemem ama, aman tanrım, bütün yapacaklarımı şanı şöhreti çok sevdiğim için mi yapacağım? Ölüm, yaralanma, ailemi kaybetme ihtimali, hiçbirinden korkmuyorum. Bütün sevdiklerimden, bu ne kadar aykırı görünürse görünsün, bir zafer anı için, hiç tanımadığım insanların hayranlığı için vazgeçmeye hazırım.
Bunun için mi savaştı erkekler binlerce yıl?
Diğer erkeklerin saygısını ve hayranlığını kazanmak için mi?
Bunun için mi öldürdüler?
Bunun için mi öldürttüler?
Prens Andrew, başkalarının hayranlığını kazanmak, şana şöhrete ulaşmak, erkekçe bir saygı görmek için kendi hayatını tehlikeye atmayı hayal ediyordu, bunlar için kendi hayatından ve ailesinden vazgeçmeye razı oluyordu ama bugünkü "kahramanlar" cephelerden çok uzaklarda gizliler, kendi hayatlarını değil çocukların hayatlarını tehlikeye atıyorlar, kendi ailelerini değil başka insanların ailelerini acılara sokuyorlar.
Bugünkü kahramanlardan hangisi, hangi başkan, hangi lider, hangi önder, ilk ölecek olan kendi çocuğu olacak olsaydı bu savaşı başlatacaktı?
Hangisi, Prens Andrew gibi kendisiyle yüzleşme cesareti gösterebilecekti?
Hangisi, "binlerce genç çocuğu sırf kendime şan şöhret sağlamak için ölüme gönderiyorum, adımı taçlandıracak bir zafer anı için binlerce insanı ölümün kucağına bırakıyorum" diyecekti?
Ve hangisi, "yıkılmış binaların, çökmüş evlerin, göçmüş mağaraların içinde ölen çocukların hayatını, o çocukları öldürten silahları yapanların servetlerini biraz daha arttırmak, yaptığım gizli anlaşmalarla kanı paraya çevirmek için feda ediyorum" diyebilecekti.
-----------------------------------------------------
-------------------------------------------
Yönetici tarafından konu editlendi,
içerik değişti,
forumacil de kişilere özel yazı ve resim paylaşılmamaktadır,
anlayışınız için teşekkurler
|
tr
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Em 25 de maio de 2012, na sessão 13 do segundo ciclo do Grupo de Trabalho do Conselho de Direitos Humanos (HRC), em Genebra, o Estado de Brasil irá passar a sua segunda revisão da situação dos direitos humanos no país, no contexto da Revisão Periódica Universal (RPU ou UPR em inglês).
A RPU é um mecanismo do Conselho de Direitos Humanos (CDH) para monitorar regularmente o cumprimento por parte de cada um dos 193 Estados Membros da ONU das suas obrigações e compromissos sobre direitos humanos. A RPU é um processo de revisão entre Estados para melhorar a situação dos direitos humanos no terreno, a que todos os Estados Membros das Nações Unidas são submetidos a cada quatro anos e meio.
A revisão é conduzida por um grupo de trabalho composto por 47 Estados Membros do CDH, com ajuda de uma “troika” de três relatores para preparar o relatório final, e é baseada em três documentos principais:
• Informação preparada pelo Estado, na maioria dos cassos em forma de um relatório nacional.
• Uma compilação preparada pelo Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos (ACNUDH-OHCHR), informações dos relatórios de mecanismos de direitos humanos da ONU, incluindo os órgãos de monitoramento de tratados, procedimentos especiais e outros organismos pertinentes.
• Um resumo, também elaborado pelo ACNUDH, de informações fornecidas por outras partes interessadas, por exemplo as ONGs, as instituições nacionais de direitos humanos, grupos de mulheres, sindicatos e grupos religiosos.
Uma parte importante desta revisão é o diálogo interativo de três horas e meia previsto no Grupo de Trabalho sobre a RPU entre o Estado, observadores e os Estados Membros participantes. Durante este diálogo, os Estados Membros podem fazer perguntas e fazer recomendações ao Estado em revisão.
O resultado da revisão será um relatório que contém um resumo do processo de revisão, as conclusões e/ou recomendações, além dos compromissos voluntários assumidos pelo Estado em questão.
Informações adicionais:
Webcast (transmissão oficial das sessões da RPU)
|
pt
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Couvade
Couvade of mannenkraambed is het verschijnsel dat mannen met zwangere vrouwen zelf zwangerschapsverschijnselen gaan vertonen. Ze kunnen bijvoorbeeld klagen over rugpijn, indigestie, veranderingen in eetlust (eetbuien kunnen soms tot gewichtstoename leiden) en aan het einde van de zwangerschap zelf weeën. Er zijn zowel pre- als postpartale couvadeverschijnselen beschreven. In een aantal culturen bestaan zogenaamde couvade-riten waarmee mannen hun emoties verwerken. In Europa is de couvade vooral bekend uit de Baskische cultuur. De term couvade is afkomstig van het Franse werkwoord couver, dat uitbroeden betekent.
Psychologisch wordt de oorzaak gezocht in solidariteit met de partner, ambivalente gevoelens voor het vaderschap of jaloezie.[1] Door anderen worden de couvade en de daaraan verbonden rituelen beschouwd als een effectieve manier waarop vaders meer gelijkwaardig bij hun kind worden betrokken. De jaloeziehypothese is moeilijker verenigbaar met het feit dat ook veranderingen in de hormoonspiegels van de vader zijn aangetoond.[2] Mogelijk worden deze veranderingen veroorzaakt door feromonen.
Couvade wordt meestal niet als psychische aandoening (Couvadesyndroom) beschouwd, omdat de mannen zich ervan bewust zijn dat ze niet echt zwanger zijn, maar er zijn enige gevallen bekend [3] waarin couvade tot psychotische wanen heeft geleid. Ook bestaan er nog steeds wetenschappers die couvade willen indelen bij psychische ziektes als het Münchhausensyndroom
Er is ook een verklaring voor couvade-riten als magische handelingen. Doordat de man in het zwangerschapsbed plaatsneemt, zouden de boze geesten worden afgeleid van de zwangere moeder en het ongeboren kind niet storen in de gevoelige eerste levensweken.
Noten[bewerken]
- H. Klein, Couvade syndrome: male counterpart to pregnancy, 1991
- A.E. Storey et al., Hormonal correlates of paternal responsiveness in new and expectant fathers, 2000
- T. Tenyi et al., Psychotic couvade: 2 case reports, 1996
|
nl
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
BIS
(Bahasa Indonesia Sehari-hari)
6:1. Kulihat lagi ketidakadilan yang sangat menekan manusia di dunia ini.
6:2 Ada kalanya Allah memberi kekayaan, kehormatan dan harta benda kepada seseorang, sehingga tak ada lagi yang diinginkannya. Tetapi Allah tidak mengizinkan dia menikmati semua pemberian itu. Sebaliknya, orang yang tidak dikenal-Nya akan menikmati kekayaan itu. Jadi, semua itu sia-sia dan menyedihkan.
6:3 Walaupun seorang mempunyai seratus anak dan hidup lama sehingga mencapai usia lanjut, tetapi jika ia tidak merasa bahagia dan tidak pula mendapat penguburan yang pantas, maka menurut pendapatku, bayi yang lahir mati lebih baik nasibnya daripada orang itu.
6:4 Sebab bagi bayi itu tidak jadi soal apakah ia dilahirkan atau tidak; dia pergi ke dalam kegelapan, lalu segera dilupakan.
6:5 Belum pernah ia melihat sinar matahari, dan ia belum juga mengerti apa hidup ini, sehingga ia dapat berbaring dengan tentram.
6:6 Dan itu lebih baik daripada orang yang hidup dua ratus tahun, namun tidak pernah bahagia. Bukankah kedua-duanya pergi ke tempat yang sama juga?
6:7. Manusia bekerja hanya untuk makan, tetapi ia tidak pernah merasa puas.
6:8 Jadi, apa keuntungan orang arif dibandingkan dengan orang bodoh? Apa pula gunanya jika orang miskin berkelakukan baik di tengah-tengah masyarakat?
6:9 Semua itu sia-sia seperti usaha mengejar angin. Lebih baik kita puas dengan apa yang ada pada kita daripada selalu menginginkan lebih banyak lagi.
6:10 Segala sesuatu yang ada, sudah ada sejak lama. Kita tahu bahwa manusia tidak dapat membantah orang yang lebih kuat daripada dia.
6:11. Semakin lama ia membantah, semakin tidak berarti kata-katanya, malahan ia tidak mendapat keuntungan apa-apa.
6:12 Bagaimana orang dapat mengetahui apa yang paling baik baginya di dalam hidupnya yang pendek dan tidak berguna, dan yang lewat seperti bayangan? Bagaimana seorang dapat mengerti apa yang akan terjadi di dunia ini setelah ia tiada?
|
id
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Brunkullan med Mosipperötter: Calou clogs
Bild: Calou clogs
Visst är dessa helt underbara! Har sett dem då och då på bloggar och på stan, och tycker de är helt sagolikt vackra!
Tyvärr inget för mina fötter, upptäckte jag igår, när jag provade ett par för första gången. Får som en "bulle" mellan knytning och tåparti och kommer få grymma skavsår om jag tränger ner min tjocka fot i dem, men funderar ändå på om jag kan plåga mig för skönheten!
Just nu är dessa mitt stora VILL HA:) Och expediten sa att de går ut sig lite...kanske man skulle kunna lästa ut tåpartiet uppåt!? För själva skodelen var ju jätteskön
Helst vill jag ha ett par i flera färger, för jag skulle inte kunna välja mellan vit, brun, rosa eller röd!
Kanske ha som prydnad..hihi!
Upplagd av Brunkullan kl. torsdag, juni 05, 2008
Äsch då!!!
Jag har samma problem...lika bra att man får veta det. Jag har också varit så sugen på dem.
Ibland brujar jag ge ig på dem i blöt strumpa då brukar skorna anpassa sig snabbt.
Åh så FINA skor! Har också sett dom på olika bloggar, dom ser så skööna ut!
Nu har jag lagt upp lite bilder på lägenheten..kanske inte dom bästa, men lite ialf ;).
Åhhh...jag har bara klämt och känt på dem i butik, men varit för snål för egen del att köpa dem. Då känns det nästan SKÖNT att läsa din blogg och se att de faktiskt kan KLÄMMAS.
Jag få försöka inbilla mig att de är hemskans obekväma så att jag slipper längta mer. :-)
Dom ser snygga ut! Men skavsår är ju inget vidare.
Hej..åh semester så skönt..jo dessa träskor vill jag ha med ..men som sagt ..är de goa och gå i eller??..får förmodligen en extra bulle jag med:)..PIA
mmm, jag har oxå klämt på sånna i en butik inne i stan.... men jag har samma problem som du... ti-hi... Så de fina skorna står kavr i butiken och väntar på att få förgylla dagen för någon annan!
Halloj! Ja, jag har också provat dem flera gånger. De är bara sååååå fiiina! :-) De bruna, de röda, de svarta, de vita ... hmmmmmm! Ha en fin semester i utlandet! Kram
Tack snälla för de fina gåvorna i vita gåvor swappen. Riktigt lusitgt för jag hade några dagar innan jag fick paketet beställt en ljusrosa vaxduk till bordet ute. Så din gåva passade perfekt! Och blompinnarna får bo med pelargonerna, så fint! :-)
Jag vill också grymt gärna ha såna träskor - de är ju såååå söta! Jag skulle vilja ha ett par vita... Frågan är ju bara hur länge de förblir vita... :)
Hoppas ni har det underbart på er resa!
Ja, dom är så söta dom skorna. Jag har faktiskt aldrig provat några, men de ser ju sköna ut. Blir nog jättevackra som prydnad mé. Men de kanske är lite dyra...?
Hoppas allt är bra såhär i skolavslutningstider. Kram /madelene
|
sv
|
allenai/c4
|
La vidéo, publiée sur nos forums par Blackistef2 (animateur du site TorrentNews.net), est insoutenable. On peine peine même à croire qu'elle puisse être vraie, tant la violence qui y est crûment montrée est surréaliste. Et pourtant.
Sept ans après les faits, Hillary Adams a diffusé cette vidéo jeudi 23 octobre sur YouTube pour dénoncer les agissements de son père, le juge américain William Adams, qui se présente pour sa réélection dans le comté d'Aransas, au Texas. Filmée en 2004, alors qu'elle avait 16 ans, la vidéo montre son père qui "mis des coups de ceinture à sa propre fille en guise de punition pour avoir utilisé Internet pour obtenir de la musique et des jeux vidéo qui n'étaient pas disponibles à la vente à l'époque". Elle a depuis été vue par plus de 1,6 million d'internautes, en une semaine.
La jeune femme, âgée aujourd'hui de 23 ans, explique dans la description de la vidéo qu'elle est atteinte depuis la naissance d'une paralysie ataxique du cerveau, ce qui l'aurait conduit vers une passion pour les technologies rejetées par son père (cette forme de paralysie cérébrale se manifeste en général par des tremblements et une difficulté à appréhender des objets comme les crayons). On entend d'ailleurs le père, vers 3:45, dire sa femme : "putains d'ordinateurs ! Tu vois tous les problèmes qu'ils causent ?". Et celle-ci de répondre : "oui, je vois bien".
Selon Hillary Adams, sa mère aurait elle-même été abusée par son père, et manipulée pour la forcer à participer à ce type de châtiments. Elle "ne devrait pas être blâmée", demande-t-elle, en expliquant qu'elle a depuis quitté son mari.
"Ne permettez pas à cet homme d'être encore ré-élu", demande la jeune femme. "Le Juge William Adams n'est pas fait pour être proche du système judiciaire s'il ne sait même pas exercer un jugement approprié en tant que parent".
Une page Facebook qui relaie son appel a été créée, et compte pour le moment (seulement ?) 19 000 membres.
Lire la suite
|
fr
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Bacaan Firman
Yohanes 8:1-11
Dalam bacaan firman di atas, Yesus benar-benar mengasihi dan tidak menghukum wanita yang kedapatan berbuat zinah. Kasih seperti inilah yang tidak diterima dari orang-orang di sekeliling wanita ini. Sehingga kasih inilah yang membuat wanita ini bertobat dan diselamatkan jiwanya. Ini adalah teladan bagi kita bagaimana kita seharusnya mengasihi orang-orang di sekitar kita yang mungkin mereka tidak pernah merasakan kasih dalam hidupnya.
Ada seorang wanita pekerja misi rindu untuk menyatakan kasih Kristus kepada orang-orang di sekitarnya, namun ia mengalami kesulitan untuk mencurahkan kasih yang sejati kepada para gelandangan. Suatu hari, seorang wanita yang sakit-sakitan dengan rambut yang tidak pernah disisir, dijatuhi hukuman penjara. Ketika pekerja Kristen itu melihatnya menangis, hatinya dipenuhi dengan belas kasihan. Segera ia berdiri di samping wanita tadi dan merangkulnya dengan lembut. Karena tidak pernah mengalami perlakuan kasih yang demikian, wanita yang menderita itu tersentuh hatinya, dan setelah kejadian itu ia menerima Yesus sebagai Juruselamatnya. Setelah keluar dari penjara, wanita gelandangan itu dirawat oleh pekerja misi itu sampai kesehatannya pulih kembali. Tidak hanya seorang berdosa yang diselamatkan, tetapi pekerja misi itu dapat mengalami pengalaman yang dalam akan belas kasihan seperti Kristus.
Allah tidak mengasihi kita karena kita memang patut dikasihi, namun karena anugerahNya. Kita menerima kemurahan Allah secara cuma-cuma melalui sang Juruselamat yang mengasihi kita “ketika kita masih berdosa” (Roma 5:8). Sebagai balasan kita dalam kehidupan sehari-hari kita menunjukkan belas kasihanNya kepada mereka yang tidak pernah merasakan kasih. Sebagai orang yang telah diselamatkan oleh anugerah Allah, kita harus menampakkan kasihNya kepada mereka yang belum mengenal kasih.
Pdp. Yoh. Tri Prasetya N
|
id
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Nama Latin: Ulva lactuca;
Ulva lactuca.gif
Spesifikasi:
Thallus tipis bentuk lembaran licin warna hijau tua tepi lembaran berombak. Thalluswarna gelap pada bagian tertentu terutama dekat bagian pangkal karena ada sedikit penebalan.
Sebaran:
Tumbuh melekat pada substrat karang mati di daerah paparan terumbu karang di perairan dangkal dengan kedalaman 0,5 - 5 m dan dapat hidup pada perairan payau. Sebarannya agak luas di perairan pantai dangkal di seluruh Indonesia.
Potensi:
Belum dimanfaatkan secara ekonomis, di kawasan Indonesia timur ada yang dijadikan sebagai makanan ternak.
|
id
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Lydbog, MP3
Albertaf Ole Lund Kirkegaard
… (Udvid)
Albert er en temmelig uartig, men absolut sjov dreng, hvis bedrifter er mangfoldige; han graver en tøsefælde, driller en lommetyv, afslører den oversavede dame og sender nogle banditter til vejrs i en luftballon.
Giv din bedømmelseFor at bedømme denne bog, skal du være medlem og dermed logget ind.
Gå til login
|
da
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Land Rover ha ricevuto il premio per il commercio internazionale e l'innovazione
Le forti vendite internazionali e le competenze tecniche hanno consentito a Land Rover di vincere non uno, ma due premi "Queen's Awards for Enterprise".
Land Rover ha ricevuto il premio "International Trade" per gli incredibili risultati ottenuti, aumentando le esportazioni del 52% e raggiungendo quasi 4 miliardi di sterline l'anno, con un aumento di 1,3 miliardi in tre anni.
Land Rover ha anche vinto il premio per l'innovazione per il suo sistema brevettato Terrain Response. Disponibile su tutti i modelli Land Rover, tranne che sulla Defender, il sistema Terrain Response configura la risposta del motore del veicolo e gestisce la trazione, per ottimizzare le prestazioni su tutte le superfici. È come se il conducente avesse un istruttore esperto al suo fianco, in formato elettronico.
Phil Popham, amministratore delegato Land Rover ha affermato: "Vincere non uno, ma due "Queen's Awards" costituisce un risultato di tutto rispetto, a testimonianza dell'importanza e della modernità che Land Rover è in grado di esprimere in occasione del suo 60° anniversario. Questo dimostra che siamo costruendo e vendendo in tutto il mondo delle auto appetibili e tecnicamente avanzate, generando un notevole benessere per la Gran Bretagna."
Land Rover esporta oltre il 75% della sua produzione di Defender, Freelander 2, Discovery 3, Range Rover Sport e Range Rover in 147 Paesi in tutto il mondo.
Jaguar Land Rover Limited: Registered Office: Abbey Road, Whitley, Coventry CV3 4LF Registered in England No: 1672070
|
it
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
El museo Leopold de Viena señaló que después de desnudarse, el hombre recorrió tranquilamente la sala, y se vistió de nuevo sólo luego de que un guardia de seguridad se lo pidió.
Klaus Pokorny, vocero del Leopold, dijo el martes que el museo nada tuvo que ver con el incidente del sábado, al que describió como un "acto espontáneo". Agregó que otros visitantes del museo no parecieron incomodarse.
Pokorny informó que desde su estreno el 19 de octubre, la exposición "Nude Men" ha atraído a más de 65.000 visitantes, todos ellos vestidos, excepto uno.
|
es
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
To lepší ještě bude...It will be even better: ...odpočívat To lepší ještě bude...It will be even better
...odpočívat není nic pro mě. Protože se mi rukodělání nedařilo...tak jsem si dva dny jen četla. No, nečetla jsem pořád, ale kdykoliv jsem nedělala nic pro domácnost a rodinu....A z toho povalování a nicnedělání mě rozbolela záda. Dneska jsem musela spolknout "pomocníčka", abych pořád nehekala...když vstávám nebo si sedám.
|
cs
|
allenai/c4
|
«اقتصاد أوجلة» يشكل لجنة لمراقبة الجمعيات الاستهلاكية
أوجلة - بوابة الوسط: محمد لالي | الثلاثاء 11 سبتمبر 2018, 04:31 مساء
قررت مراقبة الاقتصاد في بلدية أوجلة بمنطقة الواحات، تشكيل لجنة لمراقبة الجمعيات الاستهلاكية المسؤولة عن توزيع السلع التموينية للمواطنين في البلدية، وفق ما أعلنه مراقب الاقتصاد عبد السلام حانة.
جاء ذلك خلال اجتماع عُقد صباح أمس الإثنين، بمقر مراقبة اقتصاد بلدية أوجلة ضم الكادر الإداري والوظيفي ومكاتب التفتيش عن السلع التموينية، والدقيق ومكتب مراقبة الجمعيات الاستهلاكية بالبلدية.
وقال مراقب اقتصاد أوجلة عبد السلام حانة لـ«بوابة الوسط» اليوم الثلاثاء، إن الاجتماع ناقش مشكلة نقص الدقيق المدعوم وانعدامه بالمخابز العاملة في البلدية البالغ عددها 5 مخابز، موضحًا أن الاجتماع «عُقد لوضع آلية مستقبلية للتقليل من انعدام الدقيق بالمخابز وتوفيره».
وأضاف حانة أن الاجتماع تطرق إلى توزيع السّلع التموينية المخصصة من قبل صندوق موازنة الأسعارعلى الجمعية الاستهلاكية وتشكيل لجنة مراقبة الجمعيات البالغ عددها 12 جمعية تستهلك المواد التموينية بحسب المساهمين بها من سكان المدينة.
|
ar
|
allenai/c4
|
Sedan lagstiftningen om asyl i Australien har skärpts, har den första gruppen av flyktingar skickats iväg med flygplan till Papua Nya Guinea. Enligt rapporter i australiska medier i torsdags (1 augusti) fördes 40 manliga asylsökande, främst afganer och iranier, till ett flyktingläger på ön Manus, som tillhör Papua Nya Guinea. Australiens invandringsminister, Tony Burke, sade att detta tillvägagångssätt säkerställer att ”Människosmugglare inte längre har någon produkt till försäljning”. Det uppger den tyska katolska nyhetsbyrån KNA.
Australiens premiärminister, Kevin Rudd, och Papua Nya Guineas statschef, Peter O’Neill, kom den 19 juli överens om att de båtflyktingar som anländer i Australien ska inkvarteras på den till Papua Nya Guinea hörande ön Manus under den period då ansökan om asyl bereds. Om flyktingen beviljas asyl ska han eller hon flyttas till Papua Nya Guinea. En del i uppgörelsen är att Australien finansierar åtgärder i infrastrukturen på Papua Nya Guinea till ett värde av närmare 340 miljoner Euro.
Den katolska biskopskonferensen i Australien och i Papua Nya Guinea har kritiserat överenskommelsen för att vara en falsk strategi i syfte att avskräcka. De båda biskopskonferenserna hänvisar dessutom till en rapport från FN:s flyktingorgan, UNHCR, där det heter att förhållandena i flyktinglägret inte lever upp till internationella bestämmelser med avseende på skydd och säkerhet.
Kathpress 2013-08-02
|
sv
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Bóng đá Trung Quốc: đồng bạc và ảo vọng siêu cường | DIỄN ĐÀN CHỢ THƯƠNG MẠI Đăng nhập
Thảo luận trong 'Trò chuyện linh tinh' bắt đầu bởi vantam2211, 14/10/16.
Có tham vọng phát triển thành siêu cường bóng đá toàn cầu, Trung Quốc đã đầu cơ đa số tiền hướng dẫn làm nhà cái bóng đá. Nhưng cho tới khi này, phần lớn đơn thuần là ảo vọng. đồng tiền cũng khó giúp Trung Quốc mang vé tới World Cup 2018.
1. Trung Quốc một cường quốc thể thao thế giới. Điều này biểu đạt qua các kỳ Olympic rất thành công.
Tại Olympic Rio de Janeiro 2016, Trung Quốc vị trí thứ 3 ở bảng tổng sắp huy chương, chỉ sau Mỹ và Vương quốc Anh. 4 năm lúc chậm triển khai, họ chỉ đứng sau Mỹ tại London. Trong lần được lên ngôi năm 2008, Trung Quốc còn được gọi là số 1 về huy chương.
Rất khả quan về thể thao, nhưng bóng đá lại là khiếp sợ của người Trung Quốc. Năm 2012, Trung Quốc giành vé tham dự World Cup lần Trước tiên trong lịch sử, và bắt đầu từ Đó họ ko còn trở lại sở hữu ngày hội bóng đá thế giới.
Mang nền thể thao lớn mạnh, và đang là một trong những trung tâm kinh tế mạnh nhất toàn cầu, Trung Quốc quyết tâm tăng trưởng bóng đá.
Người Trung Quốc muốn biến thành trở thành trọng điểm của bóng đá, đương nhiên không chỉ trong khuôn khổ châu Á.
2. những tiêu chí được xác định, và Trung Quốc vung tiền để làm thành giấc mơ siêu cường.
Trong 18 tháng trở lại chậm triển khai, Trung Quốc trở nên điểm tới đẹp nhất châu Á. đa số ngôi sao hàng đầu thế giới đặt chân tới Chinese Super League.
Trong 3 mùa giải sắp nhất, có được hai lần danh hiệu AFC Champions League thuộc về Trung Quốc. Cụ thể là Guangzhou Evergrande, ở mùa giải 2013 và 2015.
3. Vấn đề của Trung Quốc là gì? với phần lớn nguồn gốc làm đội tuyển quốc gia Trung Quốc thua.
Một trong ngừng thi côngĐây là phản ứng ngược trong khoảng chính sách tìm tậu siêu sao để nâng tầm CLB. các cầu thủ ngoại chưa thể tạo cú hích để tăng chất lượng cầu thủ nội.
Cho đến khi này, China Super League chỉ đơn thuần là giải trí. đồng tiền và các siêu sao đem đến các cuộc chiến mãn nhãn cho người mến mộ. số đông chỉ mang thế.
Sau những bê bối làm sẵn tỉ số, cá cược kèo nhà cái trực tiếp bóng đá bất hợp pháp, bạo lực sân cỏ và bóng đá Trung Quốc đang tích cực làm mới mình. Nhưng chỉ đồng tiền là không đủ.
Bài viết tiếp theo: http://bit.ly/2cRS4yz
|
vi
|
allenai/c4
|
Huaorani
Známí také pod názvem Waorani, Waodani nebo také Auca. Je to domorodý kmen žijící v amazonské části východního Ekvádoru mezi řekami Napo a Curaray. Jejich počet se odhaduje na zhruba 4000 lidí, mluví jazykem huaorani, který je zcela ojedinělý a nemá nic společného s žádným jiným indiánským jazykem ani dialektem.
Obsah
Život[editovat | editovat zdroj]
První, kdo popsal způsob života kmene Huaorani byla žena jménem Dayuma. Jako malá utekla z území kmene Huaorani při přepadu její vesnice do civilizace. Vypověděla, že příslušníci kmene chodí zcela nazí, odmyslíme-li si vrbové haluze omotané pevně kolem kotníků, zápěstí a pasu. Nemají pevnou dobu jídla a neznají sůl. Žili v podlouhlé chýši s podlahou z udusané hlíny a spali v závěsných rohožích. Ženy pracovaly na malých maniokových polích, zatímco muži se zabývali výhradně lovem a údržbou svých zbraní. Každý muž měl devět až deset oštěpů a všechny si je bral s sebou, šel-li na válečnou výpravu.
Zbraně[editovat | editovat zdroj]
Hlavní zbraní Huaoraniů byli oštěpy dlouhé okolo dvou metrů se zahnutými zpětnými háčky. K lovu používali foukačky dlouhé tři až čtyři metry. Šipky, které používaly, byly namočené v jedu kurare, který paralyzuje svaly a způsobuje zástavu dechu. K boji používali výhradně oštěpy, zatímco foukačky jen k lovu. Luk neznali.
Životní styl[editovat | editovat zdroj]
Huaoraniové žili většinou v rodilých společenstvích o 20 až 50 osob. Všichni, kdo byli mimo toto společenství, byli nepřátelé. Život Huaoraniů byl neustále provázen kmenovými válkami a vraždami.
Manželství[editovat | editovat zdroj]
Huaoraniové praktikují endogamii. To je způsobeno zvláště jejich pohledem na svět a způsobem života. Muži mohou mít více manželek, které jsou muži zcela podřízeny. Ke kmenovým válkám dochází mimo jiné kvůli získávání žen.
Historie[editovat | editovat zdroj]
První zprávy o kmeni Huaoraniů pocházejí již z dob starých Kečuů, kteří tento bojovný kmen nazývali Auca, což v jejich řeči znamená divoký. Další zprávy pocházejí až ze začátku 20.století v éře rozkvětu těžby kaučuku, kdy docházelo k masovému vyvražďování domorodců. Zhruba v této době se začali Huaoraniové bránit proti pronikání sběračů kaučuku na jejich území. Ve 30. a 40. letech 20.století dochází ke krvavým kmenovým válkám mezi Huaoranii. Ve 40. letech hledala na území Huaoraniů naftu společnost Shell Oil Company. V roce 1942 zabili Huaoraniové jedenáct těžařů této firmy. V roce 1949 napadli Huaoraniové výpravu slavného švédského cestovatele Rolfa Blomberga. V roce 1955 se pokoušela skupina pěti amerických misionářů obrátit Huaoranie na křesťanskou víru. Misionáři pořídili první fotografii divokého muže z kmene Huaorani a pojmenovali ho George. Pár dní nato byli kmenem Huaorani povražděni. Od 60. let jsou Huaoraniové postupně převáděni na křesťanskou víru a „civilizováni“. S postupem civilizace ztráceli Huaoraniové i svou půdu, na které se nacházelo velké nerostné bohatství. Huaoraniové se opět začali bránit a opět docházelo ke krvavým střetům. V roce 1987 jimi byl zabit katolický biskup Alejandro Labaca Ugarte OFMCap, který přijel na misii.
V dnešní době žijí Huaoraniové asi na jedné čtvrtině svého původního území. Spousta Huaoraniů se živí turistickým ruchem. Většina dětí má přístup ke vzdělání a navštěvují školy, ale spousta jich ještě žije tradičním způsobem života bez vzdělání.
Nekontaktovaní Huaorani[editovat | editovat zdroj]
Podle Brazilské organizace FUNAI je několik skupin Huaoraniů stále bez kontaktu s okolním světem. V roce 1990 došlo ke kontaktu s osamoceným Huaoranim, který byl členem kmene Tagaeri. Vypověděl, že kmen Tagaeri má jen hrstku členů a je v kmenové válce s kmenem Taromenane. Dále se zmínil o dalších dvou skupinách, rovněž nekontaktovaných Huaoraniů Oňamenane, která má jen šest členů a o skupině Huiňatare. V roce 2003 bylo zabito 30 Taromenaneů, příslušníky jiného kmene Huaoraniů, jako odplatu za zabití jednoho muže z jejich kmene. Ve stejném roce zabili těžaři 14 Tagaeriů. V roce 2005 se našlo tělo jednoho těžaře probodáno 30 oštěpy a se znetvořeným obličejem. V roce 2006 našli probodané tělo dalšího těžaře. Ve stejném roce bylo zabito 10 těžařů kmenem Taromenane a 30 Taromenaneů. V roce 2007 prohlásil prezident Ekvádoru jižní část národního parku Yasuni, kde tyto kmeny žijí za „uzavřenou zónu“
Skupiny[editovat | editovat zdroj]
Tagaeri[editovat | editovat zdroj]
Je skupina Huaoraniů, kteří se odtrhli od civilizovanějších Huaoraniů v roce 1968 pod vedením náčelníka Tagaeriho, a od té doby žijí v izolaci od okolního světa. Populace tohoto kmene je okolo dvaceti až třiceti lidí. Kmen je tvořen ze starých bojovníků a několika žen a dětí. Žijí na jihu národního parku Yasuni v lokalitě, která je domovem dalších tři nekontaktovaných kmenů: Taromenane,Oňamenane a Huiňatare.
Taromenane[editovat | editovat zdroj]
Je nekontaktovaná skupina lidí žijící v národním parku Yasuni. Tento klan je vzdálený příbuzný Huaoraniů. Počet těchto lidí je okolo 150 po 300 lidí. Tato skupina žije dále svým tradičním kočovným způsobem života a brání se veškerému kontaktu s vnějším světem.
|
cs
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Frank fue un atleta de alto, practicó natación y pentatlón moderno, incluso fue medallista de olimpiada nacional: estas disciplinas le sirvieron para llegar hasta su meta en la carrera circense.
Enviado por Anónimo el Mié, 10/23/2019 - 13:44
|
es
|
allenai/c4
|
Sito ufficiale: www.folkmetaljacket.netsons.org
Indirizzo E-mail: [email protected]
STORIA:
(ENGLISH TRANSLATION BELOW)
La band nacque quasi per scherzo nel 2009 da un'idea del chitarrista e cantante Riccardo Zanasi che, passando davanti a un negozio di strumenti assieme a Mattia Barbieri, vide un banjo in esposizione e convinse l'amico a iniziare a suonare il fatidico strumento che Nicolò Cuoghi, batterista della band, aveva in casa per caso fortuito assieme alla batteria del fratello. Nel progetto vennero inclusi anche i compagni di classe Alberto Malferrari, che suonava il basso già da tempo, e Nicholas Vaccari, che aveva comprato da poco la sua prima chitarra. Il Folk Metal implica di avere una opportuna componente melodica e quindi venne reclutato il compagno di scuola Gabriele Sarti come tastierista.
Nei primi mesi del 2011 Vacca venne sostituito da Malfe alla chitarra ritmica e Jeff ( nostro storico compagno di sbronze) prese posto al basso. Sempre nel 2011 Malfe lasciò la band e prese il suo posto un chitarrista Marcello Andreotti che uscì dal gruppo poco dopo per problemi di tempo. Nell'agosto del 2011 entrò nella band, dopo accurate ricerche, l'attuale chitarra solista Federico Di Cera, detto WaxWolf, pronto ad ogni sfida.
Dopo alcuni cambi la line-up si stabilizzò e il gruppo registrò la sua prima Demo dal titolo "Our War Has Begun" presso il TPB studio di San Damaso (MO).
Nel maggio del 2012, Zanna passò alla sola voce solista e Jeff lo sostituì alla seconda chitarra, mentre Malfe riprese il posto di bassista del gruppo.
Il 28 febbraio 2013 la band firmò il suo primo contratto discografico con l'etichetta di Parma Moonlight Records per la registrazione di un EP di 5 tracce.
Il 4 aprile 2013 è stato rilasciato l'EP intitolato "Spill This Album".
I primi di ottobre del 2013, a causa di scissioni interne a Moonlight Records la band passa sotto la neonata Nemeton Records.
The band was born in 2009 from an idea of the guitarist and singer Riccardo Zanasi (Zanna) who, walking outside a musical shop with Mattia Barbieri, saw a banjo in an instrument shop window and convinced his friend to start playing the fateful instrument which his classmate Nicolò Cuoghi has luckily got in his garage, in addition to his brother's drums. In the project were involved their classmates Alberto Malferrari, who plays the bass since 2007 and Nicholas Vaccari, who had bought his first guitar since a month. The group searched for a keyboarder to give a more melodic sound to the ensemble and so they found Gabriele Sart.
In the first months of 2011 Vacca was replaced by Malfe on rhythm guitar and Jeff (our historic partner of booze) took over the bass. In 2011 Malfe left the band and took his place the guitarist Marcello Andreotti who came out the group after a short time. In August of 2011, entered the band, after careful research, the current lead guitarist Federico Di Cera, WaxWolf, ready for any challenge.
After several changes, the line-up stabilized and the group recorded its first demo entitled "Our War Has Begun" at the TPB study of San Damaso (MO).
In May of 2012, Zanna passed to the only lead vocals and Jeff replaced him on guitar while Malfe returned back to the place of the band's bassist.
On 28 February 2013, the band signed their first record deal with the label of Parma Moonlight Records to record an EP of 5 tracks.
On April 4, 2013 was released the EP entitled "Spill This Album".
In early October 2013, due to internal divisions in Moonlight Records, the band signed with the new-born Nemeton Records.
ETA':16-21
Trololololol wrote 674 Days Ago (neutral)0Demo finita (già da un po' veramente :D)0 points Trololololol wrote 813 Days Ago (neutral)0stiamo registrando il primo demo, siamo più o meno a metà, tra un mese e mezzo circa dovremmo avere tutto =)1 point DeathManiac wrote 835 Days Ago (positive)1bel genere il vostro!... mettete qualche canzone!... se vi va ascoltate il mio gruppo e diventate fan...
http://www.neetmet.com/m/bands/view /HiHATE
supportiamoci a vicenda XD0 points
|Band Members Count||7|
|Year Established||2009|
|
it
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Seks dage efter at have giftet sig med sin tyske kone, anklagede en amerikansk mand sin kone for vold efter et slagsmål i et tog om møbleringen af deres nye hjem, oplyser politiet i den sydtyske by Nürnberg.
Den 24-årige kvinde blev under togturen så ophidset, at hun begyndte at banke sin 26-årige mand i hovedet, hvor han pådrog sig lettere skader. Manden søgte hjælp fra politiet, der nu efterforsker anmeldelsen om overfaldet, skriver nyhedsbureauet dpa.
|
da
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Красное море
|Красное море|
|Карта Красного моря|
|Координаты:|
|Вид из космоса|
|Красное море на Викискладе|
Кра́сное мо́ре (араб. البحر الأحمر Bahr el-Ahmar, ивр. ים סוף Yam Suf, фр. mer Rouge) — внутреннее море Индийского океана, расположенное между Аравийским полуостровом и Африкой в тектонической впадине. На севере море примыкает к Суэцкому перешейку, который разделяет два залива: Суэцкий и Акабский, — через Суэцкий канал соединяется с Средиземным морем, а с Аравийским морем на юге соединяется Баб-эль-Мандебским проливом («Врата слез») с Аденским заливом. Красное море — самое солёное море из входящих в состав Мирового океана.
Содержание
- 1 Историческая справка
- 2 Физико-географический очерк
- 3 Экономико-географический очерк
- 4 Интересные факты
- 5 См. также
- 6 Примечания
- 7 Литература
- 8 Ссылки
Историческая справка[править | править вики-текст]
Существуют несколько версий происхождения названия Красного моря.
Первая версия объясняет происхождение названия этого моря от неправильного чтения семитского слова, состоящего из трех букв: «х», «м» и «р». Из этих букв в древних надписях составлено имя семитского народа — химьяриты,— жившего в Южной Аравии до её завоевания арабами. В древней южноаравийской письменности краткие гласные звуки графически не изображались на письме. Поэтому появилось предположение, что при расшифровке арабами южноаравийских надписей сочетание «х», «м» и «р» было прочитано как арабское «ахмар» (красный).
Другая версия ставит название моря в зависимость от той или иной части света. В мифических сказаниях многих народов мира стороны света связаны с определёнными цветовыми оттенками. Например, красный цвет символизирует юг, белый — восток, чёрный (у ряда народов Азии) — север. Отсюда название «Чёрное море» означает не «море с тёмной, чёрной водой», а «море, находящееся на севере». Ведь турки называли это море Кара-дениз, древние племена, говорившие на иранских языках,— Ахшаена (темное), а скифы Тама, что также связано со значением «тёмный». Что касается Красного моря, то слово «красный», по-видимому, указывает на его южное месторасположение, а вовсе не на цвет морской воды.
Одно из первых описаний Красного моря составил во II веке до н. э. греческий историк и географ Агатархид Книдский в своей работе «О красном море (Эритрейском)». В XVI веке допускалось название Красного моря: «Суэцкое»[1][2][3][4].
Физико-географический очерк[править | править вики-текст]
Общие сведения[править | править вики-текст]
Площадь Красного моря равна 450 тыс. км²., почти 2/3 моря лежат в тропическом поясе.
Объём воды — 251 тыс. км³.
По разным оценкам длина с С. на Ю. от 1932 километров[5] до 2350 км, ширина от 305 до 360. Берега изрезаны слабо, их очертания в основном предопределены сбросовой тектоникой и почти на всём своём протяжении восточные и западные берега параллельны друг другу.
В рельефе дна выделяются прибрежная отмель (до глубины 200 м), наиболее широкая в южной части моря, с многочисленными коралловыми и коренными островами, т. н. главный трог — узкая впадина, занимающая большую часть дна моря, в среднем до глубины 1000 м, и осевой трог — узкий и глубокий жёлоб, как бы врезанный в главный трог, с максимальной глубиной, по разным источникам, от 2604 до 3040 метров[6]. А средняя глубина 437 м.
Островов в северной части моря мало (к примеру: остров Тиран) и только южнее 17° с.ш. они образуют несколько групп с многочисленными островами: Дахлак в юго-западной части моря являются наибольшими, а архипелаги Фарасан, Суакин, Ханиш поменьше. Есть и отдельные острова — Камаран.
На севере моря располагаются два залива: Суэцкий и Акабский (Эйлатский), который соединяется с Красным морем через пролив Тиран. Кстати, по Акабскому заливу проходит разлом, поэтому глубина этого залива достигает больших значений (до 1800 метров).
Особенность Красного моря состоит в том, что в него не впадает ни одна река, а реки обычно несут с собой ил и песок, существенно снижая прозрачность морской воды. Поэтому вода в Красном море кристально чиста.
Красное море — самое солёное море Мирового океана. В 1 литре воды здесь содержится 41 г солей (в открытом океане 34 г, в Чёрном море 18, в Балтийском всего 5 граммов солей на литр воды). За год над морем выпадает не более 100 мм атмосферных осадков (и то, не везде, и исключительно в зимние месяцы), тогда как испаряется за то же время в 20 раз больше — 2000 мм. (Это значит, что каждый день с поверхности моря испаряется больше полусантиметра воды). При полном отсутствии поступления воды с суши этот дефицит воды в море компенсируется лишь поступлением воды из Аденского залива. В Баб-эль-Мандебском проливе одновременно существуют течения, входящие в Красное море и выходящие из него. За год в море вносится воды почти на 1000 куб. км. больше, чем выносится из него. Для полного обмена воды в Красном море требуется всего 15 лет.
В 1886 году во время экспедиции на русском корвете «Витязь» в Красном море на глубине 600 метров были обнаружены воды с аномально высокой температурой[7][8]. Шведским судном «Альбатрос» в 1948 году также были обнаружены подобные воды, к тому же с аномально высокой солёностью. Окончательно наличие горячих металлоносных рассолов на больших глубинах в Красном море было установлено в 1964 году экспедицией на американском судне «Дискавери», когда температура воды с глубины 2,2 км составила 44 градуса, а её солёность — 261 грамм на литр[7]. К 1980 году было открыто 15 мест на дне Красного моря с подобными водами, которые вместе с прилегающими донными осадками сильно обогащены металлами[9].
Геологическое строение и рельеф дна[править | править вики-текст]
Красное море очень молодо. Его формирование началось около 25 миллионов лет назад, когда в земной коре появилась трещина, и образовался Восточно-Африканский разлом. Под действием центробежной силы из-за вращения Земли Африканская континентальная плита отделилась от Аравийской и их разворот с образованием «спирали», закручивающейся на северо-восток, и между ними в земной коре образовался провал, который постепенно, на протяжении тысячелетий, заполнялся морской водой. Плиты движутся постоянно — относительно ровные берега Красного моря расходятся в разные стороны со скоростью 1 см в год, или 1 м в столетие (учёные говорят, что при таком темпе расширения в ближайшие 200 миллионов лет Красное море станет шириной с Атлантический океан) — но и с разной скоростью относительно друг друга: движение Африканской плиты было очень медленным, в то время как Аравийская двигалась существенно быстрее и в результате Сомалийская плита начала сдвигаться на восток. Спиральное движения Аравийской плиты привело к запиранию части огромного океана Тетиса, омывавшего Африку, и образованию впоследствии Средиземного моря. Это подтверждается тем, что горные породы и минералы, характерные для Средиземного моря, найдены и в Красном. А дальнейшее вращение аравийской и сомалийской плит открыло пролив на юге, в который хлынули воды Индийского океана, приведя в конце концов к образованию Аденского залива. Движение континентальных плит продолжало влиять на рельеф местности. На юге большой сегмент, отколовшийся от аравийской плиты, со временем закрыл проход, который образовался между африканской и сомалийской плитами. Море здесь высохло и образовалась долина, известная под названием «Треугольник Афар». Этот своеобразный в геологическом смысле регион дал учёным много информации об истории планеты и эволюции человечества. Самый нижний сегмент «Треугольника Афар» в настоящее время медленно погружается под воду и в конце концов вновь окажется под уровнем океана.
Изменения, разумеется, затронули не только данный локальный участок земной поверхности. Сдвиг Сирийско-африканского разлома на север привёл к образованию Суэцкой бухты. Аравийская и африканская плиты продолжали своё движение с разными скоростями (это различие скоростей обуславливалось разным расстоянием плит от оси вращения). Неизбежно возникающее трение между плитами образовало ещё одну долину, очень похожую на ложе Красного моря. Этот разлом начинается от пролива Тиран и идёт дальше на север до Эйлатского залива, так же как и долины, в которых лежат Мёртвое море и Арава. Конечная точка этих долин — Сирия. Непрекращающаяся тектоническая активность сдвигала Суэцкую бухту к северу — в сторону Средиземного Моря. Человеческое вмешательство завершило этот процесс в 1869 году, когда был открыт Суэцкий канал. Воды Средиземного Моря влились в Красное Море и началась миграция подводной флоры и фауны в обоих направлениях.
Гидрологический режим[править | править вики-текст]
Сильные испарения тёплой воды превратили Красное море в одно из самых солёных на земном шаре: 38—42 грамма солей на литр.
Климат[править | править вики-текст]
Климат на побережье почти всего Красного моря — тропический пустынный, и лишь крайний север относится к средиземноморскому климату. Температура воздуха в самый холодный период (декабрь-январь) днем составляет 20—25 градусов, а в самый жаркий месяц — август, превышает 35—40 градусов и даже иногда доходит до 50 градусов. Благодаря жаркому климату у берегов Египта температура воды даже зимой не опускается ниже +20 градусов, а летом достигает +27 .
Биоресурсы[править | править вики-текст]
По качеству и разнообразию кораллов, морской флоры и фауны Красному морю нет равных в Северном полушарии. Туристический бум, охвативший в последние годы египетское побережье Красного моря, в значительной степени связан именно с уникальным и невероятно богатым подводным миром этого тропического моря, популяризацией подводного плавания.
Протянувшиеся вдоль всего египетского побережья коралловые рифы являются своеобразным жизненным центром, привлекающим множество рыб. Поражает разнообразие форм кораллов, которые могут быть круглыми, плоскими, разветвлёнными, а также иметь другие фантастические формы и цветовую гамму — от нежно-жёлтого и розового до коричневого и синего. Но цвет сохраняют только живые кораллы, после смерти они теряют мягкие покровные ткани и остаётся только белый кальциевый скелет.
В Красном море широко распространены бутылконосые дельфины, различные виды полосатого дельфина и косатки. Вполне возможна встреча под водой и с зелёной черепахой. Удивительные иглокожие удлинённой формы — морские огурцы — живут на морском дне, водятся акулы, они облюбовали для себя побережье Судана. Некоторые ихтиологи и дайверы утверждают, что нрав у акул довольно миролюбивый, и они крайне робки. Увидев людей, они стремятся поскорее ретироваться. Мурены, приспособленные к жизни на рифах, могут достигать 3 метров в длину и имеют довольно устрашающий вид. Но, в основном, если их не дразнить, они не опасны для человека. Здесь можно встретить и рыбу-наполеона, получившую своё название из-за характерного выступа на голове, который напоминает головной убор французского императора. Эти рыбы особенно многочисленны у южной оконечности Синайского полуострова. Отличаются яркой окраской рыбы-ангелы и рыбы-бабочки, рыбы-клоуны и султанки.
Экономико-географический очерк[править | править вики-текст]
Экология[править | править вики-текст]
Красное море загрязняется. Источником пластиковых отходов являются не только отдыхающие на пляжах. Есть множество свидетельств о мусоре, который в открытую скидывают с катеров и паромов. Кроме всего прочего Красное море считается одним из самых красивых морей мира.
Города[править | править вики-текст]
Приморские города:
Туризм[править | править вики-текст]
Энергоресурсы[править | править вики-текст]
Интересные факты[править | править вики-текст]
Распространенным заблуждением является то, что в Баб-эль-Мандебском проливе, где сходятся воды Красного моря и Индийского океана (конкретно Аденского залива), они не смешиваются, при этом воды отличаются по цвету. На самом деле между Красным морем и Индийским океаном идет интенсивный водообмен. Зимой в Индийском океане устанавливается Юго-Западное муссонное течение, начинающееся в Бенгальском заливе, переходящее в Западное течение, которое разветвляется, и одна ветвь идёт на север в Красное море. Летом к муссонному течению, начинающемуся у берегов Африки, в районе Аденского залива присоединяется течение из Красного моря. Кроме того, в Индийском океане есть глубинные водные массы, образующиеся плотными водами, вытекающими из Красного моря и Оманского залива. Глубже 3,5—4 тысяч м распространены донные водные массы, формирующиеся из антарктических переохлаждённых и плотных солёных вод Красного моря и Персидского залива.[10]
См. также[править | править вики-текст]
Примечания[править | править вики-текст]
- ↑ Суф
- ↑ Красное море // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — , 1906—1913.
- ↑ Красное море // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — , 1890—1907.
- ↑ Коковцев, Еврейско-хазарская переписка, 1932, стр.45
- ↑ Красное море — статья из Большой советской энциклопедии
- ↑ WebKnow — Западнее зоны разломов прослеживается Аденский
- Батурин Г.Н. Рудный потенциал океана // Природа. — 2002. — № 5. — С. 20-30.
- ↑ Red Sea «Hot Brines»
- ↑ Войтов В. Рождение океана // Вокруг света. — 1980. — № 9. — С. 30-33.
- ↑ Физическая география материков и океанов / Под общей ред. А.М.Рябчикова. — .: Высшая школа, 1988. — С. 527—530.
Литература[править | править вики-текст]
- Бухарин М. Д. Происхождение понятия «Красное море» // Вестник древней истории, 2009, № 3, стр. 46-63.
Ссылки[править | править вики-текст]
|Красное море в Викитеке?|
|Красное море на Викискладе?|
- История Красного моря (англ.)
- Краткое описание Красного моря
- Подводный мир Красного моря
- Онлайн-энциклопедия животных Красного моря
|
ru
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
بازار فروش گوشت حیوانات " ووهان " چین | طرفداری
شنبه ۱۶ فروردین ۰۶:۵۷
بازار فروش گوشت حیوانات " ووهان " چین
شاه مسی کبیر 03/22/2020 - 17:06 مشاهده پروفایل
|
fa
|
allenai/c4
|
「難病」2015
「難病」 2015
・2015/12/25
◇JALSA難病コミュニケーション支援シンポジウム in 島根
12月5日（土） 13:30〜17:00
http://als-shimane.com/806.html
◇2015/11/06 「慶大・順天堂大、ヒトｉＰＳ細胞から脳や脊髄などの神経細胞を作り分ける技術開発」
http://www.nikkan.co.jp/news/nkx1020151106eaaf.html?news-t1106
・2015/10/31
・2015/10/13
・2015/10/03
◇映画『風は生きよという』更新
◇立岩 真也 2015/09/20 「『風は生きよという』」
・2015/09/19
・2015/09/18
◇ＳＭＡ（脊髄性筋萎縮症）家族の会
・2015/09/17
・2015/09/16
◇映画『風は生きよという』
◇2015/09/24 第26回障害者政策委員会→障害者と政策・2015
・2015/08/21
◇2015/08/20 障害連事務局FAXレター No.342
・2015/08/05
◇2015/09/27 「難病コミュニケーション支援・フォローアップ研修会@山梨」
◇2015/09/19-20 難病コミュニケーション支援講座＠島根
◇2015/09/19 「ALS患者等の医療的ケアシンポジウム−こまちでGO！！−」
・2015/07/22
◇2015/07/21 『週刊／ＡＬＳ患者のひとりごと』346
平成27年度 府中市市民提案型協働事業 命の讃歌コンサートご案内・当日券あり
・2015/07/19
◇2015/07/31 シンポジウム「難病者の人権の確立を考える」
・2015/07/17
◇児玉 真美 2015/07/16 「ALSの母親のディグニタス費用をパーティを開いて募る娘たち（英）」
→安楽死・尊厳死：イギリス／ 安楽死・尊厳死：スイス／ ＡＬＳ・2015
・2015/07/16
犬神和子「ALSになったら、パソコン覚えてね☆」
https://www.youtube.com/watch?v=keMxohGtksI
・2015/07/12
◇2015/07/10 「２４時間介護」ほぼ認定 「生活に不可欠」 筋ジストロフィーの林さん」 朝日新聞デジタル 2015年7月10日・静岡 http://apital.asahi.com/article/news/2015071000020.html ・2015/07/08
◇2015/07/04 全身性エリテマトーデスとは
読売新聞2015/07/04 医療相談室 →◇全身性エリテマトーデス
・2015/07/07
◇2015/07/04 「難病医療費助成の対象拡大——適用に格差」
読売新聞 2015/07/04
http://www.yomidr.yomiuri.co.jp/page.jsp?id=120725&from=tb
◇心筋症／特発性拡張型心筋症／拘束型心筋症／肥大型心筋症
・2015/06/30
◇「ラジカット（エダラボン）筋萎縮性側索硬化症（ALS）に関する効能・効果承認取」 『ファーマシスタ』2015年6月26日
http://pharmacista.jp/contents/medical-news/pharmaceutical/1439/
・2015/06/23
◇2015/06/21 「遺伝子切る「ゲノム編集」光で制御する技術開発」
読売新聞 2015年06月21日13時36分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150621-00050020-yom-sci
・2015/06/21
◇2015/06/20 「＜筋萎縮性側索硬化症＞難病への理解、東京・銀座で訴え」
毎日新聞 2015年06月20日21時23分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150620-00000057-mai-soci.view-000
・2015/06/19
◇2015/06/17 「＜難病治療薬＞世界初の承認へ治験開始 京都の病院」
毎日新聞 2015年06月17日10時51分
http://news.biglobe.ne.jp/domestic/0617/mai_150617_7525184815.html
◇2015/05/21 ALS global day
http://www.alsjapan.org/-article-907.html
ALS global day ・2015/06/05
・2015/06/04
・2015/05/22
◇炎症性腸疾患
・2015/05/15
◇東北大学大学院医学系研究科多発性硬化症治療学寄附講座
・2015/05/05
◇「５月１２日慢性疲労症候群世界啓発デー」
・2015/04/05
◇「難病男子——多発性硬化症になって」http://ponsuke1211.blog.fc2.com/
「難病・多発性硬化症と闘ってます。様々な公的医療制度、障害者の就労事情も紹介します。」
◇2015/04/05←2015/03/27 「秋田CFS ?@akita_cfs ５月１２日青森で慢性疲労症候群の啓発イベントを開催したい！あと23日で約28人からの協力がないと支援が届きません。ひとりでも多くの方に広めてください！READYFOR? https://readyfor.jp/projects/cfs-net … 外旭川サテライトクリニックをブルーにライトアップ ！ #秋田」
・2015/03/29
・2015/03/21
◇2015/03/20 「難病の医療費助成３０６疾患に…７月から開始」
読売新聞 2015年03月20日 03時03分
http://www.yomiuri.co.jp/science/20150319-OYT1T50157.html
◇2015/03/19「指定難病、１９６疾患追加＝助成対象確定、患者１５０万人に?厚労省」
◇2015/03/19 厚生科学審議会疾病対策部会指定難病検討委員会（第１１回） 資料
◇2015/03/19 「 ｉＰＳで難病「筋ジス」治療に道 京大など新技術」
・2015/03/18
◇2015/03/16 『週刊／ＡＬＳ患者のひとりごと』338
・2015/03/13
◇桃花とCRPS
CRPS（複合性局所疼痛症候群）になってしまいました。 ・2015/03/10
◇「「複合性局所疼痛症候群」って何？」
◇国際RSD/CRPS研究財団（日本語）
◇国際RSD/CRPS研究財団「標準的治療法ガイドライン 第３版」
◇国際RSD/CRPS研究財団「RSD/CRPS研究の最新情報」
◇国際RSD/CRPS研究財団「RSD/CRPS治療効果の判定方法」
・2015/03/04
◇『ど根性マリちゃんのCRPS闘病記——世界一幸せな患者・障害者になりたい！』
・2015/02/28
◇2015/02/26 障害連事務局FAXレター NO.326
◇2015/02/18 「４３の病気を指定難病に追加方針」（↓）
・2015/02/15
◇2015/03/08 映画「風は生きよという」大阪上映会＆座談会 人工呼吸器ライフも悪くないよ
◇2015/02/13 「指定難病に４３疾患追加」（↓）
・2015/01/28
◇2014/01/26報道 「薬害ヤコブ病訴訟・大津原告団長、谷三一さん死去」→クロイツフェルト・ヤコブ病（CJD）
◇2015/01/29 渡部哲也氏講演
自立生活センター・北 講演会2015
〜シリーズ 重度の障がいがあっても、その人らしい暮らしとは？〜
◇『あかりネット』
http://ameblo.jp/akari-net-120
https://twitter.com/akarinet120
・2015/01/24
・2015/01/21
◇2015/01/31 「ALS患者等の医療的ケアシンポジウム 介護時間と安全の確保を求めて」
・2015/01/19
◇2015/02/26 『私の街・私の家で暮らしたい！ みんなで造ろうＩＬＰの手法——ＡＬＳ・ＩＬＰの手法の実現性を考える』
独立行政法人福祉医療機構社会福祉振興助成事業 広告［PDF］
◇2015/01/17 「スイッチコム支援勉強会」
(NPO)フュージョンコムかながわ・県肢体不自由児協会 広告（PDF）
・2015/01/08
◇2015/02/01 映画「風は生きよという」上映＆シンポジウム
◇難病医療費助成制度の資料（平成27年1月1日以降版）
◆2015/12/05 JALSA難病コミュニケーション支援シンポジウム in 島根
◆2015/11/06 「慶大・順天堂大、ヒトｉＰＳ細胞から脳や脊髄などの神経細胞を作り分ける技術開発」
「慶応義塾大学医学部の岡野栄之教授や順天堂大学大学院医学研究科の赤松和土特任教授らは、ヒトのｉＰＳ細胞から脳や脊髄にあるさまざまな神経細胞を作り分ける技術を開発した。同技術を利用し、アルツハイマー病と筋萎縮性側索硬化症（ＡＬＳ）の患者のｉＰＳ細胞から作った神経細胞で、それぞれの疾患の病態を再現できることを確認した。神経難病の症状を正確に試験管内で再現できるため、神経難病の診断や治療方法の開発が期待できる。」
◆2015/10/29 「骨格提言」の完全実現を求める大フォーラム
◆2015/09/27 「難病コミュニケーション支援・フォローアップ研修会@山梨」
日本ALS協会 「 難病コミュニケーション支援・講習会とシンポジウム in 山梨 」
にご参加いただいた方を対象にフォローアップ研修会を開催いたします。
日 時：2015年9月27日(日)
10:00〜15:30 （受付開始 9：30）
場 所：やまなしプラザ・オープンスクエア
＊詳細は添付のチラシにてご確認ください。→［PDF］
お問合せは、日本ALS協会 山梨県支部 事務局まで
TEL：055−267−7261
FAX：055−267−7263
e-mail：als.yamanashiあっとcap.ocn.ne.jp
◆2015/09/24 第26回障害者政策委員会→障害者と政策・2015
◆2015/09/19-20 難病コミュニケーション支援講座＠島根
「日本財団助成事業 ALS等におけるコミュニケーション支援体制構築事業
難病コミュニケーション支援講座＠島根」 を開催します。
口文字や文字盤、意思伝達装置などを中心に、支援に必要な知識を一通りお伝えします。
また、支援者間での情報共有ができるよう、ネットワーク作りも行いますので、ご興味ある方は是非ご参加ください。
日時：2015年9月19日(土) 10:00〜17:30
20日(日) 9:30〜16:00
※2日間参加できる方を優先させていただきます
主催：一般社団法人日本ALS協会
共 催：日本ALS協会島根県支部・しまね難病相談支援センター
定 員：５0名
会場：国立病院機構 松江医療センター ３Ｆ大会議室（〒690-8556 松江市上乃木
5−8−31）
お申し込み、お問い合わせは9月10日（金）までに下記へお願いいたします。
尚、お申し込みはＦＡＸにて受け付けております。
ＴＥＬ：0853−24−8510 ＦＡＸ：0853−22−6498
担当：しまね難病相談支援センター
◆2015/09/19 「ALS患者等の医療的ケアシンポジウム−こまちでGO！！−」 を開催します。
事前の予約は不要ですので、ご興味ある方は是非ご参加ください。
日 時：平成27年9月19日(土) 13:00〜16:30 （開場：12：30）
場 所：秋田県ゆとり生活創造センター 遊学舎
＊詳細→［PDF］
お問合せは、日本ALS協会事務局まで。
TEL：03−3234−9155 FAX：03−3234−9156
e-mail：jalsaあっとjade.dti.ne.jp
◆2015/07/31 シンポジウム「難病者の人権の確立を考える」
障害者権利条約の根底にある「障がいの社会モデル」の考えを、
2011年に障害者基本法が採用し、2014年には日本も同条約を批准しました。
また、2015年1月から難病法が施行され、同年7月から、
障害者総合支援法の対象となる難病者の範囲も広がります。
そこで、障がいの社会モデルの観点から、
難病者の人権を保障する法制度を確立するための課題について、
本シンポジウムは、日弁連（日本弁護士連合会）が難病者の問題に
正面から取り組む初めての企画です。
◇日時：7月31日（金）18時〜20時30分（17時30分開場予定）
◇場所：弁護士会館2階講堂「クレオ」A（〒100-0013 千代田区霞が関1−1−3）
◇基調講演「障害者権利条約と難病者の人権について」
青木志帆（日弁連人権擁護委員会 障がいを理由とする差別禁止法制に関する特別部会委員）
◇リレー報告
◇参加費無料、事前申込不要
◇情報保障：手話通訳・要約筆記あり
配付資料テキストデータ提供できます。詳しくは下記人権第一課までお問い合わせください。
電話：03−3580−9857 ファックス：03−3580−2896
http://dpi.cocolog-nifty.com/website/work/event_150731.pdf
→◇筋ジストロフィー／◇介護保障を考える弁護士と障害者の会全国ネット
◆2015/07/07 「難病医療費助成の対象拡大——適用に格差」
読売新聞 2015/07/07
難病医療法に基づく医療費助成の対象が今月から拡充され、３０６疾患が出そろった。多くの患者に希望をもたらすことになるが、経済的負担を軽減し、難病克服につながる治療法を開発するという法の実効性を高めるには、残された課題も多い。（医療部・赤津良太）
◇制度が頼り
日常生活や就労での制限も多い難病患者にとって、助成の効果は大きい。１月から一足先に対象となっている「再発性多発軟骨炎」は、全身の軟骨に炎症と激しい痛みが出る。大学生の長女（１９）を患者に持つ母親（４８）は「薬を飲み続けなければならず、昨年までは医療費、薬代で月平均６万〜７万円ほど払っていた。今年から月２万円で済み、非常に助かる」と話す。
◇連携呼びかけ
［写真］自宅では人工呼吸器（手前）、外出時は手動で肺に空気を送り込む緊急蘇生バッグ（左）が手放せないと話す「先天性ミオパチーの会」代表の伊藤亮さん（１日、北九州市の自宅で）＝田中勝美撮影
難病医療法 今年１月施行。柱の一つの医療費助成は、１月に１１０疾患が対象となったが、今月新たに１９６疾患が加わり、法施行前の５６疾患、約７８万人から３０６疾患、約１５０万人になった。助成対象は原則として重症患者に限定し、所得などに応じて一定負担も求めている。」（2015年7月4日 読売新聞）
◆2015/06/27 エダラボン承認６月中決定！！『中央社会保険医療協議会 総会（第299回）議事次第』
2015-06-26 22:42:26NEW !
http://ameblo.jp/makoto-als/entry-12043546177.html
「もうすぐ！！筋萎縮性側索硬化症（ALS）進行抑制！！エダラボン製剤承認認可
平成27年６月中薬事承認予定
エダラボン薬することができる注射薬 （処方せんを交付することができる注射薬） の対象薬剤の追加
http://www.mhlw.go.jp/file/05-Shingikai-12404000-Hokenkyoku-Iryouka/0000089569.pdf
厚生労働省中央社会保険医療協議会 総会（第299回） 議事次第
http://www.mhlw.go.jp/stf/shingi2/0000089575.html
エダラボン製剤については、筋萎縮性側索硬化症（ALS）における機能障害の進行 抑制に有効であるが、外来に通院して投与し続けることは困難な者等もいると考え られるため、保険医が投薬できる注射薬に加えることとする。
＜エダラボン製剤＞ 【販売名】 ラジカット注30mg、ラジカット点滴静注バッグ30mg
【効能又は効果】 筋萎縮性側索硬化（ALS）における機能障害の進行抑制
【用法及び用量】 通常、成人に１回２管（エダラボンとして60mg）を適当量の生理食塩液等で用 事希釈し、60分かけて１日１回点滴静注を行う。 通常、本剤投与期と休薬期を組み合わせた28日間を１クールとし、これを繰り 返す。第１クールは14日間連日投与する投与期の後14日間休薬し、第２クール 以降は14日間のうち10日間投与する投与期の後14日間休薬する。
【薬理作用】 フリーラジカルの発生を抑制し、運動ニューロンを酸化ストレスから保護する ことで病態の進行を遅延させる。
【主な副作用】 急性腎不全、肝機能障害、血小板減少、播種性血管内凝固症候群 等
【承認状況】平成27年６月中薬事承認予定（一部変更）」
◆「ラジカット（エダラボン）筋萎縮性側索硬化症（ALS）に関する効能・効果承認取」 『ファーマシスタ』2015年6月26日
「脳梗塞治療薬として使用されているラジカット（エダラボン）が「筋萎縮性側索硬化症（Amyotrophic Lateral Sclerosis）（ALS）における機能障害の進行抑制」の効能・効果及び用法・用量の承認を取得しました。
・ＡＬＳはどんな病気？？
田辺三菱製薬のプレスリリースによると、ＡＬＳは四肢、呼吸、発語、嚥下等に関する筋力の低下と筋萎縮が進行性に起こる原因不明の神経変性疾患であり、人工呼吸器を使用しなければ生存期間は2〜5年と言われています。
フリーラジカルによる酸化ストレス傷害が発症の原因の一つと言われています。
・ラジカット（エダラボン）の作用機序は？
フリーラジカル消去する作用により酸化ストレス傷害を軽減します。
・ラジカット（エダラボン）の用法・用量は？
筋萎縮性側索硬化症（ALS）における機能障害の進行抑制の場合
通常，成人に1回2管（エダラボンとして60mg）を適当量の生理食塩液等で用時希釈し，60分かけて1日1回点滴静注を行う． 通常，本剤投与期と休薬期を組み合わせた28日間を1クールとし，これを繰り返す．第1クールは14日間連日投与する投与期の後14日間休薬し，第2クール以降は14日間のうち10日間投与する投与期の後14日間休薬する．
脳梗塞急性期に伴う神経症候，日常生活動作障害，機能障害の改善の場合
通常，成人に1回1管（エダラボンとして30mg）を適当量の生理食塩液等で用時希釈し，30分かけて1日朝夕2回の点滴静注を行う． 発症後24時間以内に投与を開始し，投与期間は14日以内とする．」
→ＡＬＳ・2015
◆2015/06/21 「＜細胞の自食作用＞核や小胞体でも 神経難病の解明に期待」
毎日新聞2015年06月21日11時32分
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20150621-00000010-mai-sctch
「生き物が細胞の一部を分解してエネルギーなどに再利用する「オートファジー（自食作用）」と呼ばれる現象は、これまで知られていた細胞内に浮かぶ小さなたんぱく質などだけでなく、重要な小器官である核や小胞体でも起きているとの研究結果を、東京工業大の中戸川仁准教授（分子細胞生物学）らのチームが英科学誌ネイチャーに発表した。生命を維持する機構の解明のほか、神経難病の発症原因を探るヒントにもなる成果という。オートファジーは、細胞内の栄養分をリサイクルする機能の一つ。細胞に栄養が足りなくなると内部に「オートファゴソーム」と呼ばれる膜が現れ、不要なたたんぱく質などを包み込んで分解、再利用する。細胞内の小器官ミトコンドリアも、この現象で分解されることが知られていた。チームは微生物の一種の酵母を使った実験で、膜の上に存在するたんぱく質「Ａｔｇ８」に注目。これと結合するたんぱく質を調べたところ、細胞が飢餓状態になると出現する二つのたんぱく質が新たに見つかり、それぞれ核と小胞体の目印となって膜を呼び寄せて分解を誘導することが分かったという。核がなくなると細胞は死んでしまうが、分解されるのは不要なごく一部と考えられる。オートファジーは、ある種の病気にも関わることが分かってきており、ミトコンドリアの分解が進まず「不良品」がたまった状態がパーキンソン病発症の一因とみられている。今回明らかになった小胞体の分解では、目印のたんぱく質の遺伝子に異常が起きると神経細胞が死にやすくなり、難病「遺伝性感覚性自律神経性ニューロパチー（ＨＳＡＮ）２型」の発症に関連するとのマウス実験の結果が報告されており、中戸川准教授は「病気を解明する足がかりになる」と期待する。【斎藤広子】」
◆2015/06/21 「遺伝子切る「ゲノム編集」光で制御する技術開発」
「細胞の中にある遺伝子を切るタイミングを、光で制御する技術を開発したと、東京大の佐藤守俊准教授（光遺伝学）らが科学誌「ネイチャー・バイオテクノロジー」で発表した。遺伝子を切り貼りして改変する技術は「ゲノム編集」と呼ばれる。難病の治療法の開発や、生命科学の研究にも役立つ成果という。ゲノム編集は、遺伝子を狙った場所で切る「はさみ」役の酵素を細胞に入れ、遺伝子を切り貼りする。佐藤准教授らは、酵素の「はさみ」を二つに分けた状態にして、青い光に反応すると二つが結合するたんぱく質をつけた。この酵素を細胞に入れても遺伝子は切れないが、細胞に青い光を当てると「はさみ」が復活して遺伝子を切り、光を当てるのを止めると遺伝子を切る反応も止まる。光で「はさみ」を使ったり止めたりできるこの技術を応用すれば、遺伝子を切り貼りしたい細胞だけに光を当てて遺伝子を改変することなどが可能になるという。山本卓・広島大教授（ゲノム生物学）は「ゲノム編集技術を発展させる重要な成果だ」と話している。」
◆2015/06/20 「＜筋萎縮性側索硬化症＞難病への理解、東京・銀座で訴え」
「全身の筋肉が動かせなくなる難病の筋萎縮性側索硬化症（ＡＬＳ）を知ってもらおうと２０日、東京・銀座の歩行者天国の道路上に、患者や支援者らがあおむけに整列して寝て、病気への理解を訴えた。
患者の支援団体「ＥＮＤ ＡＬＳ」のメンバーら約４０人が、難病の追体験として実施。団体の設立者でＡＬＳを患う藤田正裕さん（３５）も、車いすに人工呼吸器を付けて列に加わった。藤田さんは２０１０年に診断を受け、翌年から車いすに乗るようになり、１３年には気管切開で声を失った。今は視線入力装置を使って「会話」し、０４年から広告会社に勤めている。 藤田さんはこの日、銀座のビルで開かれたＡＬＳ治療法の確立を訴えるＣＭのお披露目会にも出席した。ＣＭは自ら企画、出演した。会場では「治る日を夢見るのはまだやめません。患者自身が立ち上がり、声を上げないと何も始まりません」と、視線入力装置の自動音声で藤田さんのメッセージが読み上げられた。ＣＭは２１日の世界ＡＬＳデーに合わせ、渋谷や原宿などの街頭の大型ビジョンで、１年にわたり放映される。【後藤由耶】」
◆2015/06/17 「＜難病治療薬＞世界初の承認へ治験開始 京都の病院」
「中枢神経に障害が起きる難病「視神経脊髄（せきずい）炎」の再発を抑える治療薬の世界初の承認を目指し、国立病院機構宇多野病院（京都市）などが既存の抗がん剤を使った医師主導の臨床試験（治験）を始めた。効果が確かめられれば、２０１８年度中に国に承認申請をするとしている。視神経脊髄炎は、難病法で医療費助成の対象とされる病気の一つ。国内の患者数は推計約３０００人で、３０?４０代の女性の発症が多い。急激な視力の低下や体のしびれが起こり、対症療法で一時的に改善しても、再発して失明や歩行不能に至ることがある。再発予防にはステロイド剤投与が有効とされるが、免疫力の低下や糖尿病、骨粗しょう症などの副作用が問題となっている。新たな治療薬として期待されるのが、悪性リンパ腫の一種に使われる抗がん剤「リツキシマブ」。海外では半年に１回の点滴投与で再発の危険性を１０％程度まで抑えられたとの報告があり、宇多野病院などが３０?５０代の男女計８人への治験をスタートさせた。これまでの結果では、ステロイド剤を使っても再発を繰り返していた患者へのステロイド投与量が半分に減らせる可能性を示唆するデータも出ているという。最終的には他病院の協力も得て４０人で効果を確かめる予定で、宇多野病院の澤田秀幸・臨床研究部長は「治療薬として承認されれば、多くの患者が再発やステロイドの副作用を心配せずに生活できる」と話す。【藤野基文】」
◆2015/06/05 「これはサインバルタの副作用でしょうか？」
http://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12146376162
◆2015/06/04 「抗うつ剤「サインバルタ」、疼痛治療の新たな選択肢に - 塩野義製薬など」
マイナビニュース http://news.mynavi.jp/news/2015/06/04/070/
「塩野義製薬と日本イーライリリーは5月26日、セロトニン・ノルアドレナリン再取り込み阻害剤「サインバルタ カプセル20mg」、「サインバルタ カプセル 30mg」(一般名:デュロキセチン塩酸塩)に、線維筋痛症に伴う疼痛に対する適応が追加されたと発表した。
線維筋痛症は、全身の痛み(疼痛)を主な症状とし、原因が解明されていない医療ニーズの高い疾患の1つとして知られている。
サインバルタは米イーライリリーで創製され、「大うつ病性障害に対する抗うつ薬」として2004年に米国で発売された。「線維筋痛症に伴う疼痛」については2008年に米国において適応されて以来、37の国と地域で承認されている。
今回の適応追加によって、同剤が日本における線維筋痛症に伴う疼痛治療の新たな選択肢として、患者のQOL向上に貢献することが期待される。
◆2015/03/20 「難病の医療費助成３０６疾患に…７月から開始」
「医療費助成の対象となる指定難病の検討を行う厚生労働省の専門家委員会は１９日、新たに１９６疾患を了承した。
正式決定を経て、７月から助成を開始する。今年１月の難病医療法施行に伴い、先行実施している１１０疾患と合わせ、３０６疾患が出そろった。
新制度では、助成対象が従来の約７８万人から約１５０万人に拡大する。ただし、世帯収入などに応じて原則、月２５００円〜３万円を限度とする自己負担がある。軽症患者は対象外となる。
今回、新たに対象に選ばれた「軟骨無形成症」の川島啓子さん（５３）と前田良恵さん（４２）は「今は働いているが、いつ重い症状が出るか分からない。経済的な不安が尽きなかったが、安心できた」と話す。
国内の患者数は推計６０００人。軟骨細胞の異常で骨が伸びず、身長は１メートル２０〜１メートル３０程度にとどまる。歩行が困難になる脊柱管狭窄（きょうさく）症や睡眠時無呼吸症など、様々な症状が表れる。川島さんも昨年、脊髄を圧迫する首の骨の一部を取り除く手術を受けたばかりだ。「自分たちの病気のことを多くの人に知ってほしい。今回の指定がそのきっかけになれば」と話す。
厚労省は、今回選ばれなかった疾患について今秋以降、情報収集を再開し、来年度中に同委員会で指定難病への追加を検討する。」（全文）
◆2015/03/19「指定難病、１９６疾患追加＝助成対象確定、患者１５０万人に—厚労省」
◆2015/03/19 厚生科学審議会疾病対策部会指定難病検討委員会（第１１回） 資料
2015/03/19 1:33 日本経済新聞 電子版
◆2015/03/08 映画「風は生きよという」大阪上映会＆座談会 人工呼吸器ライフも悪くないよ
◆2015/02/26 『私の街・私の家で暮らしたい！ みんなで造ろうＩＬＰの手法——ＡＬＳ・ＩＬＰの手法の実現性を考える』
◆2015/02/18 「４３の病気を指定難病に追加方針」
朝日新聞DIGITAL 2015年2月18日19時17分
http://www.asahi.com/articles/ASH2L3HVXH2LULBJ001.html
「厚生労働省の検討委員会は１８日、難病医療法に基づき今夏から助成される指定難病の第２次実施分について、循環器や呼吸器の疾患など４３の病気を追加する方針を大筋で了承した。この日は５０の病気が検討対象だったが、そのうち脂質代謝異常の「家族性�V型高脂血症」など七つの病気については指定難病の要件などを満たしているか再検討することになった。
総動脈幹遺残症▽大血管転位症▽単心室循環症候群▽ファロー四徴症類縁疾患▽エプスタイン病▽アルポート症候群▽ギャロウェイ・モワト症候群▽急速進行性糸球体腎炎▽抗糸球体基底膜腎炎▽一次性ネフローゼ症候群▽一次性膜性増殖性糸球体腎炎▽紫斑病性腎炎▽先天性腎性尿崩症▽間質性膀胱（ぼうこう）炎（ハンナ型）▽オスラー病▽閉塞（へいそく）性細気管支炎▽肺胞蛋白（たんぱく）症（自己免疫性、先天性）▽肺胞低換気症候群▽α１—アンチトリプシン欠乏症▽カーニー複合▽ウォルフラム症候群▽ペルオキシソーム病（副腎白質ジストロフィーを除く）▽副甲状腺機能低下症▽偽性副甲状腺機能低下症▽副腎皮質刺激ホルモン不応症▽ビタミンＤ抵抗性くる病／骨軟化症▽ビタミンＤ依存性くる病／骨軟化症▽フェニルケトン尿症▽高チロシン血症（�T型、�U型、�V型）▽メープルシロップ尿症▽プロピオン酸血症▽メチルマロン酸血症▽イソ吉草酸血症▽グルコーストランスポーター１欠損症症候群▽グルタル酸血症１型▽グルタル酸血症２型▽尿素サイクル異常症▽リジン尿性蛋白不耐症▽複合カルボキシラーゼ欠損症▽筋型糖原病▽肝型糖原病▽ガラクトース１リン酸ウリジルトランスフェラーゼ欠損症▽脂肪萎縮症」
◆2015/02/17 第36回難病対策委員会
◆2015/02/13 「指定難病に４３疾患追加」
朝日新聞DIGITAL 2015年2月13日19時07分
http://www.asahi.com/articles/ASH2F4Q7WH2FULBJ00B.html
「厚生労働省の検討委員会は１３日、難病医療法に基づいて今夏から医療費が助成される「指定難病」の第２次実施分について、遺伝子異常や染色体異常の病気、皮膚疾患など４３の病気を追加する方針を大筋で了承した。５月ごろ正式決定し、７月からの助成開始を目指す。
結節性硬化症▽色素性乾皮症▽先天性魚鱗癬（ぎょりんせん）▽家族性良性慢性天疱瘡（てんぽうそう）▽類天疱瘡（後天性表皮水疱症〈すいほうしょう〉を含む）▽特発性後天性全身性無汗症▽眼皮膚白皮症▽肥厚性皮膚骨膜症▽弾性線維性仮性黄色腫▽マルファン症候群▽エーラス・ダンロス症候群▽メンケス病▽オクシピタル・ホーン症候群▽低ホスファターゼ症▽ＶＡＴＥＲ症候群▽那須ハコラ病▽ウィーバー症候群▽コフィン・ローリー症候群▽有馬症候群▽モワット・ウィルソン症候群▽ウィリアムズ症候群▽ＡＴＲ—Ｘ症候群▽症候群性頭蓋（ずがい）縫合早期癒合症▽コフィン・シリス症候群▽ロスムンド・トムソン症候群▽歌舞伎症候群▽内臓錯位症候群▽鰓（さい）耳腎症候群▽ウェルナー症候群▽コケイン症候群▽プラダー・ウィリ症候群▽ソトス症候群▽ヌーナン症候群▽ヤング・シンプソン症候群▽１ｐ３６欠失症候群▽４ｐ—症候群▽５ｐ—症候群▽第１４番染色体父親性ダイソミー症候群▽アンジェルマン症候群▽スミス・マギニス症候群▽２２ｑ１１・２欠失症候群▽エマヌエル症候群▽脆弱（ぜいじゃく）Ｘ症候群関連疾患／脆弱Ｘ症候群」
◆2015/02/01 映画「風は生きよという」上映＆シンポジウム
◆2015/01/29 渡部哲也氏講演
自立生活センター・北見の代表、渡部哲也氏を講師にお迎えします。
演題は、「今を生きる」。
ALS（筋委縮性側索硬化症）による重度障がいがあって、
喀痰吸引や胃ろうなどの医療的ケアを必要としていても、
渡部氏らしい暮らしを実現しているお話や、
医療的ケアが必要な方への同じ立場からの相談・支援をされているお話をお聞きします。
開催日 2015年1月29日（木）受付 19：00 開演 19：30
会場 北とぴあ 701会議室 （住所 東京都北区王子1-11-1）
最寄駅 JR京浜東北線・王子駅、東京メトロ南北線・王子駅
対象 どなたでも！ 加費 500円（付き添いの介助者は無料） 広告［PDF］
自立生活センター・北 E-mail [email protected]
http://cil-kita.com/
※お申し込みの上、ご参加下さい。
◆2015/01/31 「ALS患者等の医療的ケアシンポジウム 介護時間と安全の確保を求めて」
日時 平成 27年 1月31日（土）13：30〜16：30（開場：13：10）
会場 ベルサール新宿グランド コンファレンスセンター５Ｆ Room G ・ Room H
受講料 無料 （事前予約不要）
＊詳細は添付チラシにてご確認ください。広告［PDF］
◆2014/01/26報道 「薬害ヤコブ病訴訟・大津原告団長、谷三一さん死去」→クロイツフェルト・ヤコブ病（CJD）
◆2015/01/17 「スイッチコム支援勉強会」
＊視線でパソコンを操作できる「マイトビー」の展示・説明も
＊この頁は平成24・25年度 厚生労働科学研究 難治性疾患克服研究事業「患者および患者支援団体等による研究支援体制の構築に関わる研究」の一環として、その資金を得て作成されました（〜2015.3）
|
ja
|
allenai/c4
|
Le Gaspésien Patrick Leblanc, alias Pat the White, s'initie à la guitare dès son âge et, adolescent, découvre le blues par l'entremise des Allman Brothers. En 2004, le musicien se fait remarquer au Festival International de jazz de Montréal. Il lance l'année suivante un premier CD éponyme avec la participation de la chanteuse Nanette Workman et du saxophoniste Jody Golick, du Stephen Barry Band. Ce premier album sera suivi de près par Reviver, en 2005, pour lequel il récolte plusieurs nominations. Dans la foulée, White multiplie les apparitions télévisées et les invitations à divers festivals de musique partout au monde. Un troisième album, Strange Fascination, est attendu pour 2010.
|
fr
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Pelea con su padre podría resultar en la deportación de inmigrante legal - La Visión
(AP) Un haitiano con residencia permanente que enfrenta la deportación se presentó hoy ante un juez en la corte federal en Denver, Colorado, para admitir su culpabilidad con respecto a un asalto a su padre en septiembre pasado, que le costó un mes en prisión, según medios locales.
El último día de 2018, el abogado de la familia, Jonathan Paz, solicitó a un juez en Orem, Utah, que tuviese en cuenta que los problemas de Montfleury habían sido “de muy bajo nivel”.
Colorado Denver Deportación Jonathan Paz
|
es
|
allenai/c4
|
Martin von Wahrendorff
W latach 1818-1820 był szwedzkim Chargé d’affaires w Wielkiej Brytanii, gdzie zaobserwował m.in. metody produkcji przemysłowej.
Jego ojciec Anders von Wahrendorff był właścicielem m.in. manufaktury produkującej armaty w Åkers styckebruk. W roku 1837 Wahrendorff starał się o patent dla swego projektu armaty ładowanej odtylcowo. Pierwsze takie działo wyprodukowano w Åkers styckebruk w 1840 roku[1]. W latach czterdziestych XIX wieku Królestwo Sardynii wysłało majora Giovanni'ego Cavalli do Åkers styckebruk, aby obejrzał zamówione armaty. Cavalli i Wahrendorff prowadzili liczne eksperymenty z prototypami dział.
Przypisy
- Nordisk familjebok (1893), Wahrendorff, Martin von (szw.) [dostęp:2015-06-25]
|
pl
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
J.J. Abrams írja és rendezi a Star Wars 9. epizódját a Disney stúdió keddi bejelentése szerint.
Az amerikai filmes honfitársa, Colin Trevorrow helyét veszi át, akinek távozását múlt héten jelentette be a produkció a projektről alkotott eltérő elképzeléseikre hivatkozva.
J.J. Abrams rendezte az űreposz 7. részét, amelyet 2015-ben mutattak be. A Star Wars: Az ébredő erő világszerte több mint kétmilliárd dolláros jegybevételt hozott a mozikban. A rendező akkor azt mondta, ez lesz az egyetlen filmje a franchise-ban, de most sikerült meggyőzni őt a visszatérésről.
A harmadik trilógia második filmje, a Star Wars: Az utolsó Jedik decemberben kerül a mozikba Rian Johnson rendezésében, míg a záró epizód bemutatójának tervezett időpontja 2019 májusa. A forgatást jövőre kezdik.
|
hu
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Salud y alimentación: comer para vencer el cáncer - El Sol de México - El Sol de México - Herboristería Estepona Masajes Estepona Herbolario Productos Ecológicos, Suplementos Nutricionales y Terapias Naturales
Que sea natural no quiere decir que sea bueno, los especialistas advierten sobre algunas plantas y productos alimenticios que interfieren en los tratamientos oncológicos.
|
es
|
allenai/c4
|
6 января 2014 года сотрудники ОГИБДД совместно с представителями МО ДОСААФ России Грязовецкого района Вологодской области организовали и провели необычную акцию для молодых родителей-водителей «Мой первый подарок – Автолюлька!», для детей, которые родились в период с 31.12.2013 по 10.01.2014 года. Молодым родителям для перевозки новорожденных в транспортном средстве были подарены автолюльки и вручены календарики «За безопасность дорожного движения».
На 409 километре автодороги «Москва – Архангельск» проводилась профилактическая акция «Дед Мороз за безопасность на дорогах!». В ходе данной акции сотрудники ГИБДД выдавали участникам дорожного движения календари «Дед Мороз за безопасность на дорогах», для детей-пассажиров – закладки по правилам дорожного движения, а для пешеходов - светоотражающие полоски на одежду.
|
ru
|
allenai/c4
|
Pat the Cope Gallagher, sprawozdawca – Panie Przewodniczący! Pozwolę sobie zauważyć, że poprawka 29 została wycofana przez Socjalistów z powodów dla mnie niezrozumiałych, dlatego aby upewnić się, że możemy poddać ją pod głosowanie – w imieniu grupy ALDE potwierdzam, że podejmujemy tę poprawkę.
Uważam to za bardzo ważne i mimo że wielu z posłów może nie w pełni rozumieć uzasadnienie naukowe, to proszę wziąć pod uwagę, że jeśli nie przyjmiemy poprawki Socjalistów, a przyjmiemy poprawkę PPE, to postąpimy wbrew opinii naukowców i utworzymy dwa obszary całkowitych dopuszczalnych połowów dla jednego stada.
Opowiadam się za głosowaniem przeciwko PPE i przyjęciem sprawozdania Socjalistów teraz, po wycofaniu przez nich poprawki z powodów być może lepiej zrozumiałych w południowej części Europy.
Przewodniczący – Panie Pośle Gallagher, innymi słowy powołuje się Pan na art. 156 ust. 5 Regulaminu i podejmuje poprawkę 29 jako obecną na liście do głosowania, co oznacza że musimy nad nią głosować.
|
pl
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Eddy Onazi non sta nella pelle, mancano poche ore al fischio d'inizio di Nigeria-Congo, match valido per la quaificazione alla Coppa d'Africa, trofeo di cui la nazionale del centrocampista biancoceleste è detentrice. In un'intervista a Sportsday Onazi parla anche di Lazio.
E' il momento giusto. E' la stagione giusta. Keita Balde Diao, per lui quest'anno è dentro o fuori. O ci si consacra tra le stelle della serie A o si torna al punto di partenza. Il ragazzo ex Barcellona è determinato a dire la sua in campionato, vuole vincere con l'aquila sul petto.
L'attaccante bulgaro torna in Italia in cerca dell'ennesimo rilancio. Il giocatore - nell'ultima stagione al Levski Sofia e nei giorni scorsi cercato anche in Lega Pro dalla Salernitana - ha firmato un triennale con le "fere".
|
it
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Działka na sprzedaż, Pszczyński Pawłowice Golasowice, Pawłowice Wspólna, 380 000 PLN, 5377 m2, domy-LOK-GS-1688-2 | Domy.pl
Działka na sprzedaż: Pszczyński, Pawłowice, Golasowice, Pawłowice, Wspólna
Cena za m²: 70,67 PLN / m²
Działka budowlana w centrum Pawłowic o powierzchni 5377m2 w kształcie prostokąta. Wszystkie media w granicy(prąd, gaz, kanalizacja miejska). Dojazd drogą asfaltową i utwardzoną. Doskonała lokalizacja, blisko centrum Pawłowic.Zapraszamy na prezentację.Pośrednik odpowiedzialny zawodowo za wykonanie umowy pośrednictwa: Katarzyna Różalska (licencja nr: 6096) Liczba wyświetleń ogłoszenia: 5
Działka na sprzedaż: Pszczyński Pawłowice Golasowice Pawłowice Wspólna Numer ogłoszenia: domy-LOK-GS-1688-2
Dworzec kolejowy Jastrzębie-Zdrój znajduje się w odległości 9,5 km, natomiast dworzec autobusowy Jastrzębie-Zdrój oddalony jest o 7,8 km. Pomoc medyczna
W okolicy znajduje się apteka w odległości 2,6 km od działki.
Dostęp do opieki medycznej gwarantują blisko zlokalizowane placówki medyczne tj. Szpital Wojewódzki położony w odległości 9,1 km oraz przychodnia lekarska - oddalona o 1,6 km. Edukacja
W otoczeniu nieruchomości znajduje się ponad 13 placówek edukacyjnych. Najbliżej położone placówki to: Publiczne Przedszkole - 2 km, Szkoła Podstawowa - 2 km, Publiczne Gimnazjum nr 2 - 2,7 km, Technikum - 2,7 km oraz inne.
Inne bankomaty w okolicy to Bankomat ING Bank Śląski i Bankomat BPS oddalone o 2,6 km. 2,6 km to dystans, który dzieli nieruchomość od urzędu pocztowego Poczta Pawłowice 3, natomiast Policja zlokalizowana jest w odległości 2,4 km Sklepy
Atutem nieruchomości są blisko zlokalizowane sklepy: Tesco w odległości 2,6 km oraz Biedronka w odległości 2,5 km. .
Najbliższe obiekty kulturalne to Teatr w odległości 18,7 km, Jastrzębska Izba Regionalna im. Rodziny Witczaków w odległości 9,8 km i Kino Centrum w odległości 8,1 km.
Najbliżej zlokalizowane obiekty sportowe to Basen Wodny Raj w odległości 2,7 km i Stadion Miejski w odległości 7,1 km.
Nieruchomość znajduje się nieopodal parku (Las Baraniok), który położony jest w odległości 9 km od działki. Restauracje
W najbliższej okolicy nieruchomości znajdują się liczne restauracje i punkty gastronomiczne, między innymi: Restauracja Relax w odległości 250 m, Zajazd Imperium w odległości 1,7 km, Restauracja Koniczynka w odległości 1,9 km i Smak Regionu w odległości 2,5 km. Inne
Stacja paliw Crab 2,3 km
Parking 12,5 km
Kościół św. Jana Chrzciciela 2,6 km
Jesteś zainteresowany ofertą? Interesuje mnie oferta numer LOK-GS-1688-2 - Działka na sprzedaż, Pszczyński, Pawłowice, Golasowice, Pawłowice, Wspólna, powierzchnia: 5377 m², cena: 380 000 PLN. Proszę o kontakt.
|
pl
|
allenai/c4
|
Tableau 2020.2 - die neueste Version der Analyse-Software - enthält ein neues Datenmodell. Dieses vereinfacht die Analyse komplexer Daten, ohne dass Coding- oder Scripting-Kompetenzen erforderlich sind. Kunden können damit auch komplexe Fragen beantworten, für deren Analyse mehrere Datenbanktabellen unterschiedlicher Detaillierungsgrade nötig sind.
Die aktuelle Veröffentlichung führt zusätzlich Metrics ein, ein innovatives Mobile-First-Konzept, das Kunden Leistungskennzahlen (Key Performance Indicators, KPIs) aus dem Stand monitoren lässt. Kunden, die das Upgrade auf Tableau 2020.2 durchführen, können auf diese Funktionalitäten sowie neue Konnektoren für Geodatensätze ab sofort zugreifen.
Leistungsstarke Modellierung für komplexe Daten
Die Funktionen zur Datenmodellierung erlauben eine noch einfachere Analyse von Daten über mehrere Tabellen unterschiedlicher Detaillierungsstufen hinweg. Dank der Drag-and-Drop-Funktion können Tabellen miteinander verbunden oder zusammengeführt werden. Dadurch kann auf komplexe Codierung verzichtet werden, während zugleich das Risiko ungenauer Informationen verringert wird, das bei herkömmlichen Datenbank-Verknüpfungen besteht.
Ein Unternehmen kann sich beispielsweise gezielter auf erwartete Produktrückläufe in einer bestimmten Region vorbereiten, wenn anhand einer Postleitzahl eine Tabelle zu Kundenaufträgen mit einer Tabelle zu Rückgabequoten zusammengeführt werden kann.
Auch Suchanfragen werden durch diese Zusammenführungen wirksamer und leistungsstärker, während zugleich die Pflege von Datenquellen leichter zu handhaben ist. Um die Datenanalyse noch einfacher zu machen, führt Tableaus neues Datenmodell die Daten automatisch entsprechend der vom Kunden zur Analyse benötigten Details zusammen.
Darüber hinaus können Verknüpfungen eine erhebliche Flexibilität mit sich bringen, die Datenquellen zu größerer Effizienz und mehr Präzision verhelfen, da ausschließlich relevante Tabellen abgefragt werden, um die Dashboard-Performance zu optimieren.
Da mehrere Detailebenen in einer einzelnen Datenquelle durch die Unterstützung von Stern- und Schneeflockenschemata nach Industrienorm bewahrt werden, können Kunden die Managementprozesse ihrer Datenquellen optimieren, zusammengeführte Quellen innerhalb ihres Unternehmens teilen und eine intuitivere Analyseerfahrung genießen - mit einer geringeren Anzahl unterschiedlicher Datenquellen, die Unternehmen einrichten und pflegen müssen.
Metrics - KPI-Kontrolle jederzeit und überall
Metrics bietet Nutzern eine einfache Möglichkeit, die KPIs ihres Unternehmens zu monitoren und bietet dabei eine benutzerdefinierte, ganzheitliche Ansicht der wichtigsten Daten - alles an einem Punkt zusammengefasst. Metrics ist von der Tableau Mobile-App aus durch Push-Benachrichtigungen oder im Browser zugänglich und bietet eine kuratierte Ansicht in einem On-The-Go-Format, das jedem die wichtigsten Insights bietet.
Mit Metrics müssen Entscheidungsträger sich nicht länger intensiv mit unterschiedlichen Dashboards auseinandersetzen oder Filter anpassen, um aktuelle Daten einsehen zu können. Stattdessen veranschaulicht Metrics KPIs so einfach wie die Übersicht auf einem Kontoauszug.
Zusätzliche Funktionen von 2020.2 umfassen:
Esri ArcGIS-Support
Kunden können ihre Esri-Geodaten jetzt direkt in Tableau visualisieren. Die einfache Art der Verbindung lässt Kunden problemlos Antworten auf standortbezogenen Fragen finden und macht ihre Esri-Daten zugänglicher.
Ask Data-Optimierungen
Erlaubt individuelle Vorschläge zu erstellen, um Anwendern relevante Anweisungen zu geben. Verschiedene Datenfunktionen ermöglichen es, einen einheitlichen semantischen Kontext über verschiedene Datenquellen hinweg hinzuzufügen.
Fortgeschrittene Datenmanagement-Funktionen
Tableau Prep Builder stellt eine direkte, native Verbindung mit Kundendaten in Salesforce zur Verfügung, sowie eine inkrementelle Datenaktualisierung, sodass einem Workflow ausschließlich neue Daten beigefügt werden und der Gesamtdatenstand nicht länger aktualisiert werden muss.
Previous Article Business Intelligence: Vom Dashboard zur Data Experience
Next Article Analytics-Plattform von Teradata ab sofort verfügbar
|
de
|
allenai/c4
|
モーちゃんの『尻デカ日記』 晴れ女vs雨犬２コギ
晴れ女vs雨犬２コギ 【2014/06/11 23:10】
７日の土曜日、久しぶりにハンバーガーを食べに『グッドラック』さんへ行ってきました。一緒にランチしてくれた尻さて、どなたでしょう!?分かったあなたは相当な尻マニアご存知尻神様つーにゃんです。この日は、午前中晴れていたんですがランに着いたら雨･･･止んだと思ったら雨･･･かなり不安定な天気でした。ちなみに、晴れ女は自称でワタクシ侍女で雨犬１号はつくね氏、犬が嫌いなのでどこぞの犬に会いに行くと聞くと呪いで雨を降らします。雨犬２号は、モモ吉嬢ちゃん・・・またの名を嵐を呼ぶコーギーたまにですがどデカイのを落とします。両者引き分けの天気ってところですかね～モモ吉嬢ちゃん、最近は雨の散歩も大丈夫になってきたので、この日も雨が降る中ランを走って大変なことになってましたお腹が･･･生憎の天気の所為にして、しゃべって、つーにゃんに服着せて遊んでましたので写真がありません写真を忘れるぐらい楽しかったんですよ！えりさん、次回はもう少し間を空けずに遊びましょう！最後に落ちそうで落ちない尻ちょっと納得がいかない独り言
今日、某公共放送から封書が届きました。『現在お客様がお住まいの集合住宅にはＢＳ共同アンテナが設置されております。ＢＳデジタル機器を設置の場合、ＢＳ放送が受信でき地上契約から衛星契約への変更が必要となります地上契約＋９７０円』ＢＳデジタル機器＝ＢＳデジタル対応テレビの事でもって、６月○日に訪問します。でもってでもって、玄関先でお使いのテレビの種類をお尋ねさせていただく場合があります。って、私共同アンテナが設置されたの知らないんですけど！で、共同アンテナあるから追加料金払え！って・・・衛星放送って個人の意思でアンテナ引くもんでしょうよ！集合住宅だから、借りている家だから家主の意思かもしれないけど、これってちょっと納得いかないんですけどー
|
ja
|
allenai/c4
|
〈5月4日放送〉みなさんぽ - 南三陸なう
ホーム みなさんぽ 〈5月4日放送〉みなさんぽ...
〈5月4日放送〉みなさんぽ
戸倉漁師の会松岡孝一さん
放送日：2016年5月4日
「オープニングコール」は、南三陸商工会 佐藤潤也さんからユニークな自己紹介から始まり、「まちのひと」は戸倉漁師の会松岡孝一さんから戸倉漁師の会のお話です！
そして、今週の逸品のコーナーは、佐藤潤也さんからのオススメでモアイソフト！
南三陸商工会佐藤潤也さん。さんさん商店街インフォメーションにいつもいるマスコット的存在の潤也さんの自己紹介からスタートでした。
南三陸町商工会 佐藤潤也さん
緊張している佐藤さん
戸倉漁師の会松岡孝一さんから戸倉漁師の会のお話。
今週の逸品は、モアイソフト！
今週の逸品は、南三陸さんさん商店街の中にある阿部茶舗で販売している「モアイソフト」です！
さんさん商店街には、チリから寄贈いただいたモアイがいます。モアイの意味は、モ＝未来に・アイ＝生きる、未来に生きるです。モアイが来た２０１３年に、モアイソフトが出来ました。ソフトクリームが濃厚で美味いんです。上に乗っているモアイゴーフレットと合わせると、食感が最高です。ぜひ南三陸においでいただき、さんさん商店街でモアイソフトはいかがでしょうか？
ご購入はさんさん商店街の阿部茶舗で！
前の記事〈4月27日放送〉みなさんぽ
次の記事5周年を迎えた福興市、舞台裏はたくさんの人に支えられていた（第56回志津川湾ホタテまつり福興市）
|
ja
|
allenai/c4
|
Så blev jeg færdig med det næste tæppe der skal bruges til gave, i rødt, sort og hvidt, med et hjerte på midten med fyldevat, og en blomst i hvert hjørne, der er Fleece på bagsiden, der er quiltet hjerter over det hele.
Her et lille nærbillde af midten af tæppet.I have finished a new blanket, olso for a present.
|
da
|
epfml/FineWeb2-HQ
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.